纪念屈原与端午的诗词

Ⅰ 关于端午节屈原的诗

端午节诗歌诗句：
端午
（唐）文
秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（孩功粉嘉莠黄疯萎弗联节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门.端阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老
舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
相关谚语
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入栊，食过五月粽，不够百日又翻风。
清明插柳，端午插艾。（北方）
癞蛤蟆躲不过五月五。（北京）
蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）
端午不戴艾，死去变妖怪
。（西北）
午时水饮一嘴，较好补药吃三年
。（山东）
喝了雄黄酒，百病远远丢。（山西）
有钱难买五月五日旱（山西）
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。（宝山）
端午节，天气热；五毒醒，不安宁。（江浙）
端午请菩萨，端六发乌贼
。（江浙）
良辰当五日，偕老祝千年。（江苏）

Ⅱ 屈原关于端午节的诗

《端午日》
唐代：殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话专升平。
鬓丝属日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
《同州端午》
唐代：殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
《和端午》
宋代：张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
《浣溪沙·端午》
宋代：苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
《端午》
宋代：赵蕃
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
《南乡子·端午》
宋代：李之仪
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。
巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。
唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
《已酉端午》
元代：贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
《午日观竞渡》
明代：边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

Ⅲ 关于端午节屈原写的诗

关于端午节屈原写的诗：

1、原文

已酉端午

元代·贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

2、释义

己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗。整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我。我只好自我解嘲道：其实陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒；今天，我虽无法凭吊屈原，也一样仰慕他。

3、创作背景

根据诗题“己酉端午”可知，此诗作于明太祖洪武二年（1369）夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，看到汨罗江上没有人祭奠屈原，有感而作此诗。

(3)纪念屈原与端午的诗词扩展阅读：

赏析

1、此诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。起句写景，描述端午节的天气，由于有风雨而天地昏暗，这也暗示着因天气的原因野外少人行。这里借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫。

2、第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的忠心为国而屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方。

3、这里运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑。次句中的“无处”既对应了首句的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。

Ⅳ 屈原写的关于端午节的古诗

【屈原写端午节的诗句一】
1、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》
2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》
6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》
7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》
8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》
9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》
10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》
11、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》
12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》
13、薄暮雷电，归何忧?——《天问》
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》
15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》
16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》
17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!——《九章·抽思》
18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。——《九歌》
20、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》
21、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!——《离骚》
22、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》
23、魂兮归来!——《招魂》
24、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》
25、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》
26、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》
27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》
28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》
29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》
30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》
【屈原写端午节的诗句二】
1.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (《九歌·东君》)
2.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》)
3.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (《九歌·山鬼》)
4.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》)
5.何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (《九章·抽思》)
6.心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (《九章·抽思》)
7.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (《九章·抽思》)
8.世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)
9.吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (《九章·涉江》)
10.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (《九章·涉江》)
11.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (《九章·涉江》)
12.与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (《九章·涉江》)
13.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (《渔父》)
14.朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!(《招魂》)
15.薄暮雷电，归何忧?厥严不奉，帝何求?(《天问》)
16.杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》)
17.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (《离骚》)
18.汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》)
19.长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰! (《离骚》)
20.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (《离骚》)
21.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (《离骚》)
22.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (《离骚》)
23.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)
24.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》)
25.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (《离骚》)
26.时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (《离骚》)
27.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》)
28.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)
29.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》)
30.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》

Ⅳ 有关端午节的诗。而且是屈原写的。

没有，“屈原”未留下有关端午节的诗。

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

关于端午节的起源在民间有着诸多的传说故事，源于纪念屈原，源于纪念孝女曹娥，源于古越民族图腾祭，源于五月五日是恶月恶日……但流传最广的是屈原的传说故事。

(5)纪念屈原与端午的诗词扩展阅读：

我国关于农历端午节起源的几种说法：

1、源于纪念屈原：传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

2、源于纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3、源于纪念孝女曹娥：端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4、源于古越民族图腾祭：近代大量出土文物和考古研究证实，长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

5、源于五月五日是恶月恶日：中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”

袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

Ⅵ 纪念屈原的古诗词有哪些

楚国著名爱国诗人屈原为国捐躯，历史上有以下这些纪念他的诗。

这首诗与屈原所留下的千古名作同名，但此诗的作者名叫陆龟蒙。这首诗的大意是，屈原曾经写下了《天问》和招魂，想要给皇帝看见，用尽了各种方法都没能见到皇帝。屈原怎么可能知道他那传诵千古的文章，其实却抵不过小人在皇帝面前诋毁的几句话语。这首诗仅用寥寥数语，便直接指出屈原下场的原因所致，言语中无不是充满着对屈原的同情以及对那些小人的不满之情。

其实，在历史上远远不止以上三首纪念屈原的诗歌，我在这里仅仅是列举出了几首我觉得写到我心坎里的诗歌。

Ⅶ 端午节纪念屈原有诗句吗

1、汨罗江畔粽叶香，端午时节楚人伤。屈子遭逐怀王死，空留离骚吟断肠。

译文：

楚怀王受到蛊惑，要赴约会见秦王。屈原苦劝楚怀王不要上当。但是楚怀王没有听从屈原等人的建议，坚持与秦昭襄王会面，结果被秦国扣留囚禁。可怜又可恨的楚怀王再也没有机会回到楚国，后来病死于秦国的咸阳。

屈原受到排挤被免去三闾大夫之职，并被放逐江南。屈原作《离骚》以明志，自沉于汨罗江。传说楚人为了保护屈原的身体，就包了很多粽子投入水中喂鱼。这个习俗一直保留了下来。

2、宁作香草随波去，不与邪小论短长。 江雨漫漫君之泪，楚天茫茫国有殇。

译文：

香草美人，是屈原《离骚》中的重要意象，象征着忠君爱国的思想。香草美人的象征意义，对后来的诗歌产生了巨大的影响。

3、屈子长歌投汨江，楚君披发拜秦王。刻骨难消亡国恨，霸王一怒焚阿房。

译文：

前278年屈原投江。前223年，秦国老将王翦大败楚军，俘虏了楚王负刍，楚国灭亡。多年以后，西楚霸王项羽带军进入长安，一把火烧了秦国皇帝苦心经营的阿旁宫。也算为楚国人出了一口恶气。

(7)纪念屈原与端午的诗词扩展阅读

端午是我们重要的传统节日之一。端午的起源有几种传说，有一种说法与屈原有关。

传说楚国大夫屈原因遭佞臣排挤毁谤，流放至汉北和沅湘一带，听闻秦军攻破楚都郢后，屈原投汨罗江自尽。楚人将端午节作为纪念屈原的节日流传至今。

Ⅷ 关于屈原端午节古诗

1、《五月五日》【宋】梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

译文：

屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨，反而追寻他死后的遗踪。（只留下）碧绿的沅湘水，倒映着山峰的影子。

赏析：

梅尧臣虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。

2、《午日处州禁竞渡》【明】汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，

蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，

舟楫何劳吊屈来 。

译文：

我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

创作背景：

汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。主要描写了端午节的习俗，面对赛龙舟的情景，想起了屈原。表达了自己对端午节赛龙舟时的想法，对劳苦人民的同情。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。

3、《端午》【唐】杜甫

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

译文：

端午节从何而来？前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑的是楚江浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。

创作背景：

我国第一位伟大诗人屈原投江自尽，后人伤其冤死，端午当天特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。

Ⅸ 关于纪念屈原与端午的诗或词

1、《端午日赐衣》

唐代：杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

译文：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

2、《乙卯重五诗》

宋代：陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

译文：端午节到了，火红的石榴花开满山村。人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

3、《浣溪沙·端午》

宋代：苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

4、《贺新郎·端午》

宋代：刘克庄

深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。

灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。

译文：深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。

我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。

说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。

5、《午日观竞渡》

明代：边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。

从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。