古诗灵飞经

『壹』 钢笔楷书新手该选哪些古诗字帖写好

司马炎的、庞中华的都可以啊

『贰』 找对象的诗句有哪些

) 冬天已经过去，春天悄然到来。心儿急切等待，等待那份真爱。脚步不需徘徊，眼里不再疑猜。大胆敞开胸怀，勇敢表露挚爱。命运自己安排，爱情自己主宰!

2) 我陷入深深的睡眠，明月却依旧悬挂在心空;即使你没有出现在我的门前，我也不会让它下山;这个冬天不太冷，加厚的棉衣裹不住我的透明的思恋。

3) 寂寞的夜因你失眠，我失去了做梦的心情，但并非从此就没有梦，而是梦里依然有你!遇见你纯属天意，爱上你一心一意，苦恋你从无悔意，得到你才会满意。

4) 等待一次日出，需要一天;等待一次月圆，需要一月;等待一次花开，需要一年;等待一次爱你一生一世，需要一辈子。永远爱你不变。

5) 当你认为被抛弃的时候，受损失的其实是对方：因为他失去了一个真正喜欢他的人，而你只不过少了一个不喜欢你的人罢了。

6) 现在每天醒来睁开眼见到的是手机上你那似阳光般的笑靥，好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你那似花般甜甜的睡容。

7) 曾经拥有的，不要忘记;不能得到的，更要珍惜;属于自己的，不要放弃;已经失去的，留作回忆。

8) 脸颊是红红的，头发是黑黑的;嘴唇是美美的，牙齿是白白的;橘子是酸酸的，海水是咸咸的;情意是绵绵的，想你是甜甜的;念你是长长的，爱你是久久的。

9) 明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理解，放弃和祝福，过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情，不要让这些变成痛苦。

10) 一个恋爱中的人，可以踏在随风飘荡的蛛网上而不会跌下，幻妄的幸福使他的灵魂飘然轻举。

『叁』 中小学生，古诗词，怎么看，孩子们，打油诗

当时的语文老师是从高中部调过来的。高中部历史非常悠久，历史上出了很多文人政客。在我版们眼里，语文老权师也非常地有人文情怀。经常上课跟我们分享他随手写的打油诗和体验到的民间疾苦。当然，少年不识愁滋味。
这位语文老师在我们当时看来非常奇怪。
一是我们班的语文作业跟其他班很不一样。年级上统一要求的练习册，我们不用做。我们每天的作业是：每天背唐诗一首（值日生按自己喜好选择唐诗一首，在语文课的前十分钟给大家讲这首诗的含义和意境赏析，当天作业就是背这首唐诗）；对语文课文的随想，嬉笑怒骂皆可，字数不限，有话则长、无话则短；钢笔临摹贴一页，推荐临摹《灵飞经》。每周末的作业是一篇字数不限的随感或者读书笔记。寒暑假没有《寒/暑假生活》，取而代之的是两万字的读书笔记和背诵《春江花月夜》《琵琶行》《长恨歌》这类比较长的诗词。每周他会选出优秀的随感贴在教室墙上，旁边附一张白纸，每个人都可以自由写评论。

『肆』 中国书法发展数千年，唐代有哪些书法家

1、欧阳询：代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。

所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。

2、虞世南：虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。

其作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。

3、褚遂良：褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

4、薛稷：工书法，师承虞世南，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。无作品传世。

5、张旭：性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠，实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。主要作品有《古诗四帖》、《草书心经》、《肚痛帖》、《郎官石柱记》等。

6、怀素：怀素（737-799年），俗姓钱，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。

7、颜真卿：颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。

又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

8、柳公权：柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等，行、草书有《伏审帖》、《十六日帖》、《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》传世。

9、李阳冰：阳冰善词章，“秀句满江园”；工篆书，“笔法妙天下”。论者以“虫蚀鸟迹语其形，风行雨集语其势，太阿龙泉语其利，崇高华岳语其峻”，赞其书法，谓“唐三百年，以篆称者，唯公独步。”

李阳冰所书的石刻很多。其中如浙江缙云的《城隍庙记》、福州乌石山的《般若台题记》、广西桂林的《舜庙碑》、湖北武昌的《怡亭铭》、陕西西安的《颜帷贞庙碑额》等。

10、韩择木：韩择木，昌黎（今属河北通州）人。生卒年不详。唐代书法家。活动于开元年间（713～740）。韩愈叔父。唐玄宗开元时，官至工部尚书、右散骑常侍，故人称“韩常侍”。择木善八分，虽无唐玄宗八分那样浑厚，可是很秀劲。

11、徐浩：徐浩(703～783)， 中国唐代书法家。字季海，越州(今浙江省绍兴市)人。少举明经，肃宗时，授中书舍人，四方诏令，多由徐浩所书。后进国子祭酒，历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士，封会稽郡公。

著有《论书》（又称《法书论》）1篇。徐浩擅长八分、行、草书，尤精于楷书。

『伍』 谁有《灵飞经》的 集字古诗词

[líng fēi jīng]

灵飞经（道教经名）

灵飞经是道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》，一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。 《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书，但启功先生认为只是无名经生所书。钟绍京，字可大，虔州赣人。官至中书令，越国公。书学二王、褚、薛，在当时是享有盛名的书家，时号“小钟”，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。

正文：

琼宫五帝内思上法

常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴斋戒，入室东向，叩齿九通，平坐，思东方东极玉真青帝君，讳云拘，字上伯，衣服如法，乘青云飞舆，从青要玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵青精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上帝君，厥讳云拘，锦帔青裙，游回虚无，上晏常阳，洛景九隅，下降我室，授我玉符，通灵致真，五帝齐躯，三灵翼景，太玄扶舆，乘龙驾云，何虑何忧，逍遥太极，与天同休。”毕，咽气九咽，止。

四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齿九通，平坐，思南方南极玉真赤帝君，讳丹容，字洞玄，衣服如法，乘赤云飞舆，从绛宫玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵赤精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“赤帝玉真，厥讳丹容，丹锦绯罗，法服洋洋，出清入玄，晏景常阳，回降我庐，授我丹章，通灵致真，变化万方，玉女翼真，五帝齐双，驾乘朱凤，游戏太空，永保五灵，日月齐光。”毕，咽气八过，止。

七月八月庚辛之日，平旦，入室西向，叩齿九通，平坐，思西方西极玉真白帝君，讳浩庭，字素罗，衣服如法，乘素云飞舆，从太素玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵白精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“白帝玉真，号曰浩庭，素罗飞裙，羽盖郁青，晏景常阳，回驾上清，流真曲降，下鉴我形，授我玉符，为我致灵，玉女扶舆，五帝降軿，飞云羽翠，升入华庭，三光同辉，八景长并。”毕，咽气六过，止。

十月十一月壬癸之日，平旦，入室北向，叩齿九通，平坐，思北方北极玉真黑帝君，讳玄子，字上归，衣服如法，乘玄云飞舆，从太玄玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵黑精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“北帝黑真，号曰玄子，锦帔罗裙，百和交起，徘徊上清，琼宫之里，回真下降，华光焕彩，授我灵符，百关通理，玉女侍卫，年同劫纪，五帝齐景，永保不死。”毕，咽气五过，止。

三月六月九月十二月戊巳之日，平旦入室，向太岁叩齿九通，平坐，思中央中极玉真黄帝君，讳文梁，字总归，衣服如法，乘黄云飞舆，从黄素玉女十二人，下降斋室之内，手执通灵黄精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“黄帝玉真，总御四方，周流无极，号曰文梁，五彩交焕，锦帔罗裳，上游玉清，徘徊常阳，九曲华关，流看琼堂，乘云骋辔，下降我房，授我玉符，玉女扶将，通灵致真，洞达无方，八景同舆，五帝齐光。”毕，咽气十二过，止。

灵飞六甲内思通灵上法

凡修六甲上道，当以甲子之日，平旦，墨书白纸太玄宫玉女左灵飞一旬上符，沐浴清斋入室，北向六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思太玄玉女十真人，同服玄锦帔、青罗飞华之裙，头并颓云三角髻，馀发散垂之至腰，手执玉精神虎之符，共乘黑翮之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲子一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齿六十通，咽液六十过。毕，微祝曰：“右飞左灵，八景华清，上植琳房，下秀丹琼，合度八纪，摄御万灵，神通积感，六气练精，云宫玉华，乘虚顺生，锦帔罗裙，霞映紫庭，腰带虎书，络羽建青，手执神符，流金火铃，挥邪却魔，保我利贞，制勒众妖，万恶泯平，同游三元，回老反婴，坐在立亡，侍我六丁，猛兽卫身，从以朱兵，呼吸江河，山岳颓倾，立致行厨，金醴玉浆，收束虎豹，叱咤幽冥，役使鬼神，朝伏千精，所愿从心，万事刻成，分道散躯，恣意化形，上补真人，天地同生，耳聪目明，彻视黄宁，六甲玉女，为我使令。”毕乃开目，初存思之时，当平坐接手于膝上，勿令人见，见则真光不一，思虑伤散，戒之。

甲戌日平旦，黄书黄素宫玉女左灵飞一旬上符，沐浴入室，向太岁六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思黄素玉女十真，同服黄锦帔、紫罗飞羽裙，头并颓云三角髻，馀发散之至腰，手执神虎之符，乘九色之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲戌一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如前太玄之文。

甲申之日平旦，白书黄纸太素宫玉女左灵飞一旬上符，沐浴入室，向西六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思太素玉女十真，同服白锦帔、丹罗华裙，头并颓云三角髻，馀发散之至腰，手执神虎之符，乘朱凤白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲申一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。

甲午之日平旦，朱书绛宫玉女右灵飞一旬上符，沐浴入室，向南六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思绛宫玉女十真，同服丹锦帔、素罗飞裙，头并颓云三角髻，馀发散之至腰，手执玉精金虎之符，乘朱凤白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲午一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。

甲辰之日平旦，丹书拜精宫玉女右灵飞一旬上符，沐浴入室，向本命六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思拜精玉女十真，同服紫锦帔、碧罗飞华裙，头并颓云三角髻，馀发散之至腰，手执金虎之符，乘黄翮之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲辰一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。[1]

甲寅之日平旦，青书青要宫玉女右灵飞一旬上符，沐浴入室，向东六拜，叩齿十二通，顿服一旬十符，祝如上法。毕，平坐闭目，思青要玉女十真，同服紫锦帔、丹青飞裙，头并颓云，三角髻，余发散之至腰，手执金虎之符，乘青翮之凤、白鸾之车，飞行上清，晏景常阳，回真下降，入兆身中，兆便心念甲寅一旬玉女，讳字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齿六通，咽液六十过。毕，祝如太玄之文。

行此道，忌淹污、经死丧之家，不得与人同床寝，衣服不借人，禁食五辛及一切肉。又对近妇人尤禁之甚，令人神丧魂亡，生邪失性，灾及三世，死为下鬼，常当烧香于寝床之首也。

上清琼宫玉符，乃是太极上宫四真人，所受于太上之道，当须精诚洁心，澡除五累，遗秽污之尘浊，杜淫欲之失正，目存六精，凝思玉真，香烟散室，孤身幽房，积毫累著，和魂保中，仿佛五神，游生三宫，豁空竞于常辈，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道，必破券登仙矣。信而奉者为灵人，不信者将身没九泉矣。上清六甲虚映之道，当得至精至真之人，乃得行之，行之既速，致通降而灵气易发。久勤修之，坐在立亡，长生久视，变化万端，行厨卒致也。

九疑真人韩伟远，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王时人，服此灵飞六甲得道，能一日行三千里，数变形为鸟兽，得真灵之道。今在嵩高，伟远久随之，乃得受法，行之道成，今处九疑山，其女子有郭芍药、赵爱儿、王鲁连等，并受此法而得道者，复数十人，或游玄洲，或处东华，方诸台今见在也。南岳魏夫人言此云：“郭芍药者，汉度辽将军阳平郭骞女也，少好道，精诚真人因授其六甲。赵爱儿者，幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该妇也，好道得尸解，后又受此符。王鲁连者，魏明帝城门校尉范陵王伯绌女也，亦学道，一旦忽委壻李子期，入陆浑山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傅者也，其常言此妇狂走，有一旦失所在。

『陆』 书法在中国是什么

中国书法是中国特有的传统的汉字书写艺术或书写方法，这里强调的是汉字，如果离开了汉字，就不叫中国书法了，阿拉伯文、拉丁文、英文等文字的书写也叫书法，特有的传统指的是中国传统的文房四宝：笔、墨、纸、砚等工具，离开这些传统的笔墨纸砚书写的书法，比如用刀、筷子、头发、勺子等工具的书写，我不否认它也是书写汉字的补充，姑且叫写字。写字与书法是两个概念，有人认为“写字就是书法”。其实，写字和书法完全不是一码事。简单说，写字主要是实用，书法则是供人们欣赏的一门艺术，它除了保持一定的实用价值外，更多的是以艺术的形式、依托于一定的对象，表现出或娇媚、或端庄、或雄伟、或潇洒、或飘逸的个性特征。当然，写字与书法两者都要体现出美感，但美的境界不同，一种是朝着实用美的趋势而发展，一种是朝着艺术美的趋势而表达，并经过感情之动态而弛思造化，冲破“法”而获得“意”，以抒发自己的感情，使字的气势神韵表现出艺术的美和魅力，给人以熏陶。而实用的一面，虽然也要表现美，但所追求的并不是跳跃、飞动、神采，而是实用、普适、专用，也就是要将汉字书写得上下方正，前后齐平，左右均衡就可以。
中国书法之所以有着无穷的魅力，除了有汉字为依托之外，还有中国特有的特殊的书写工具，用兽毛制成的毛笔，用松油烟等特殊质材制成的墨，用传统工艺制成的宣纸，以及用特殊石材制成的砚。同样的汉字，中国书法艺术有篆、隶、楷、行、草诸体，用笔方法相同，美学原理相同，可是结构章法、笔法大不相同，形成了不相同的艺术变化性。加上中国书法艺术特有的用兽毛制成的毛笔，其柔软性和弹性及书写的不确定性，以及蘸墨汁的多少显现的浓淡干湿枯，书写起来变幻莫测，在不同的书家手里就“千奇百怪生焉”。
那么怎样欣赏中国书法呢？判别书法好坏有以下几个基本要素：一是笔法，也就是用笔的方法，它有中锋、侧锋、偏锋、露锋、藏锋等方法，行笔过程中有快、有慢、有缓、有急、有停、有顿；二是结体，就像盖房子需要搭架子，高的、矮的、胖的、瘦的、长的、短的、圆的、方的随你造；三是章法，就像美术构图，疏的、密的、虚的、实的都要有；四是墨法，墨分五色：干、湿、浓、淡、枯。当你正确地使用好这些方法时，你就有可能成为中国书法家。

『柒』 让孩子背诵古诗词，古文有什么意义

求采纳 作者：大大畔 链接：http://www.hu.com/question/25309580/answer/64060236 来源：知乎 读初中的时候，第一节语文课，语文老师说今天我们来背一篇文。于是他在黑板上洋洋洒洒地写下了陈寅恪纪念王国维的《海宁王静安先生纪念碑碑文》（现立在清华园里面）。虽然不算百分之百古文，但对于刚升初中的学生来说，还是不太懂它的含义。语文老师说，你们先背下来，以后慢慢就懂了。十多年过去了，仍然记得那句：惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 当时的语文老师是从高中部调过来的。高中部历史非常悠久，历史上出了很多文人政客。在我们眼里，语文老师也非常地有人文情怀。经常上课跟我们分享他随手写的打油诗和体验到的民间疾苦。当然，少年不识愁滋味。 这位语文老师在我们当时看来非常奇怪。 一是我们班的语文作业跟其他班很不一样。年级上统一要求的练习册，我们不用做。我们每天的作业是：每天背唐诗一首（值日生按自己喜好选择唐诗一首，在语文课的前十分钟给大家讲这首诗的含义和意境赏析，当天作业就是背这首唐诗）；对语文课文的随想，嬉笑怒骂皆可，字数不限，有话则长、无话则短；钢笔临摹贴一页，推荐临摹《灵飞经》。每周末的作业是一篇字数不限的随感或者读书笔记。寒暑假没有《寒/暑假生活》，取而代之的是两万字的读书笔记和背诵《春江花月夜》《琵琶行》《长恨歌》这类比较长的诗词。每周他会选出优秀的随感贴在教室墙上，旁边附一张白纸，每个人都可以自由写评论。 不仅背唐诗，还要背《声律启蒙》，考试的时候，我们班会有加试题，补充诗词和对对联。 二是他上课从来不准备教案，也不会问学生一些教参上面的问题。而是从一篇课文，批判性地欣赏，讲课内容纵横古今。印象最深的是，在各种考试的标准答案都规定鲁迅的《从百草园到三味书屋》是对封建教育制度的批判，他反问我们了一个问题：如果鲁迅不读私塾，不接受封建教育，不被逼着背文章，能不能成为鲁迅？为什么李白杜甫这样接受封建教育的人，几千年过去了，都还是无人超越？教育，是有时代性的。况且，在《百》这篇文章里面，鲁迅展现的是一个在制度牢狱之中仍然偷偷寻找乐趣的小学童，是有快乐的。他不备课，只是不像其他语文老师那样，把考试点一一列出来，一点点地按照大纲分析文章。他有自己的备课方式。教师宿舍，他跟他老婆有两间单身宿舍，里面有两面墙的书籍。 三是用班费订阅《南方周末》。并鼓励我们每周读书一本以上。 他当时是我们的班主任。在学校的规章制度之内，定了一套自己的班规，一方面限制学生某些方面的行为，一方面又给予了学生最大的自由。限制方面印象最深的是，早上迟到一分钟写1000字检讨，以此类推，五分钟就是5000字检讨。我后来工作，每天早上8点上班，一周上班5天半，三年来没有迟到过一次。给学生最大的自由就是只要不涉及到违反校规，行为都可以接受。 可惜的是，那时，我们都是13岁的初中生。一年把唐诗三百首倒背如流，也无法真正体会到意境；语文随笔，也是能写诗歌就写诗歌，字数比较少；钢笔临摹也没有跟《灵飞经》，去买的《庞中华唐诗钢笔字贴》，专门临摹里面五言绝句；相比《南方周末》，本地报纸的各种花边新闻更吸引眼球；对同学写的优秀随笔的评论也是各种嘲讽。 但是，这无妨我们班成为了年级最奇葩的班级。年级有11个班，我们班除了语文是年级第一，其他科目全部年级最后一名，尤其是数学和物理，班平均比倒数第二名的班少了十多分。 他用杜牧的《题乌江亭》鼓励我们： 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 这首诗在当时并没有什么作用。 初中二年级的时候，因为学校的事情，他不情愿辞职，然后准备了一年，考上了北师的研究生。初二的语文老师觉得我们班是怪胎，强烈要求他准许我们上课值日生讲宋词、作业背宋词，上课也没人听他讲课。初中二年级背了一年的宋词。我们班的语文仍然是年级第一。 从初中二年级一直到高三，我都没有再听过语文课。初中剩下的两年语文课，把近现代的各种小说看了个遍。刚进高中，每周交上去的周记，语文老师都在文章后面质疑我抄袭，因为她觉得一个高一学生，不可能写出这样水平的文章来，甚至还在全班同学面前批评我。直到第一次期中考试，语文考了个年级第五名，她才不再质疑。 我们也问过那位语文老师，为什么我们要背诗词。他说，以后也许你会忘记你背过的诗词，但是你体会过好的韵律、词语和意境，你知道什么是好文。背完唐诗宋词的人，气质是不一样的。 这位语文老师一路读到博士，现在在某大学教古文学。我遇到好书的时候，也会买了寄给他，在扉页写上：独立之精神，自由之思想。 现在自己做研究，真的非常感谢他在最关键的时期，没有束缚自己的思维方式。后来我们班同学也都混得还不错，各个行业都有，有七八个在国内外名校读博做研究的。

『捌』 如何赏析古诗,楷书是一种什么样的字体

楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。

宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也。

初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。

东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。

唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。

古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。

初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书，都最适宜作中楷的临摹范本。兹分别简介如后：

欧阳询的正楷，源出古隶，以二王体为基础，参以六朝北派书风，结体特异，独创一格，权威尤炽，其势力深入社会，几为学书的标准本。究其楷书特点，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。

虞世南的楷书，婉雅秀逸，上承智永禅师的遗轨，为王派的嫡系。虽源出魏晋，但其外柔内刚，沉厚安详之韵，却一扫魏晋书风之怯懦。其楷书代表作，当以《夫子庙堂碑》为最。

褚遂良的楷书，以疏瘦劲练见称，虽祖右军，而能得其媚趣。其字体结构看似非常奔放，却能巧妙的调和着静谧的风格，开创了前人所未到的境地，其楷书代表作，当以《雁塔圣教序》为最。

小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。

一般说来，写小字与写大字是大不相同的，其原则上是：写大字要紧密无间，而写小字必要使其宽绰有余。也就是说：写大字要能做到小字似的精密；而写小字要能做到有大字似的局促，故古人所谓“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又苏东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语。以上这些话怎么讲呢？因为我们通常写大字时，以为地位（面积）宽阔，可以任意挥洒，结果字体变成了松散空阔。写小字则正好相反，因为地空间太小，担心写不下就越难免要尽力局缩，往往局缩过当，反而变成蜷促。这都是自然而然的心理现象，极易触犯的毛病。所以苏公“大小难能”这句话，正是针对这种神情而发，更是经验老到之谈。

写小字的重心与笔画的配合，则与大字无大差异。至于运笔，则略有不同。小字运笔要圆润、娟秀、挺拔、整齐；大字要雄壮、厚重。大字下笔时用逆锋（藏锋），收笔时用回锋； 小字下笔时则不必用逆锋，宜用尖锋，收笔时宜用顿笔或提笔。譬如写一横，起笔处或尖而收笔处则圆； 写一竖，起笔或略顿，收笔则尖；撇笔则起笔或肥而收笔瘦：捺笔则起笔或瘦而收笔肥，同时也要向左向右略作弧形，笔画生动而有情致；点欲尖而圆，挑欲尖而锐，弯欲内方而外圆，钩半曲半直。运笔灵活多变，莫可限定。尤其是整篇字，要笔笔不同，而又协调一致，一行字写出来，错落有致，却又一直在一条线上，如是则行气自然贯串，望之如串串珍珠项链，神采飞扬。

小字为古代日用必需的书法，以前科举应试时，阅卷的人大半是先看字，然后再看文章。字如不好，文章再好也要受影响。朝考状元、翰林，尤注重书法。是故凡状元、翰林的小字，都是精妙的。一般读书，也都善写小字。如今硬笔盛行，用毛笔写小字的人不多，但用硬笔临写小楷字帖有事半功倍的明显进效，因此想写好硬笔字，不妨找本好的小楷字帖，加工练习。定能打下坚实基础，裨益终身，受用不尽。

小楷字帖甚多，传世的墨拓中，要以晋唐小楷的声名最为显赫。其中通常包括了魏时锺繇的《宣示帖》《荐季直表》，东晋王羲之的《乐毅论》《曹娥碑》《黄庭经》王献之的《洛神赋十三行》、唐钟绍京的《灵飞经》等。还有元赵孟俯、明王宠、祝允明等小楷作品的墨迹影印本也是非常好的范本。

锺繇书法，具古朴风格，惟传世作品《宣示表》《荐季直表》，无一确实者，多为后人传模或临作。欣赏好的摹拓本，可以想像其古雅书风。

『玖』 中国历代碑帖

商周 甲骨文 颂鼎 大盂鼎
毛公鼎 散氏盘 虢季子白盘
春秋战国 秦公簋 越王勾践剑 石鼓文
秦朝
泰山刻石 琅琊台刻石 秦诏版铭
汉 朝 群臣上寿石刻 五凤刻石 居延竹简
嘉量铭 莱子侯刻石 敦煌简(草)
开通褒斜道刻石 石门颂 乙瑛碑
礼器碑 郑固碑 淮源庙碑
孔宙碑 封龙山碑 西岳华山碑
鲜于璜碑 衡方碑 史晨碑
西狭颂 张景碑 熹平石经
韩仁碑 曹全碑 张迁碑
三国
钟繇 皇象 孔羡碑
曹真残碑 天发神谶碑
晋朝 陆机 索靖 王羲之
王献之 王询 好大王碑

南北朝
吊比干碑 广武将军碑 中岳嵩高灵庙碑
爨宝子碑 爨龙颜碑 张猛龙碑
龙门二十品 泰山金刚经 石门铭
元略墓志 刁遵墓志 元彬墓志
元怀墓志 崔敬邕墓志 元祐墓志
元勰妃墓志 元景略妻墓志 姜敬亲墓志
张黑女墓志
隋朝 智永 董美人墓志 龙藏寺碑
苏孝慈墓志
唐代 颜真卿行书祭侄文稿 颜真卿行书争座位帖 颜真卿述张长史笔法 张旭草书古诗四首 钟绍京小楷转轮圣王经 国铨小楷善见律经卷,
怀素自叙帖 怀素小草千字文 钟绍京小楷灵飞经 颜真卿鲜于氏离堆记刻石 褚遂良倪宽赞 褚遂良阴符经 欧阳询九成宫醴泉铭 柳公权玄秘塔碑 颜真卿多宝塔碑 孙过庭书谱 颜真卿颜勤礼碑 欧阳询张翰思鲈帖 欧阳询梦奠帖 李邕出师表 陆柬之文赋 虞世南孔子庙堂碑
宋代
米芾行书苕溪诗帖 米芾虹县诗帖 文天祥木鸡集序 米芾德忱帖 米芾砂步诗 米芾蜀素帖 米芾研山铭 米芾多景楼诗帖 米芾木兰诗 米芾临兰亭 黄庭坚赠张大同卷跋尾 苏轼前赤壁赋 岳飞出师表 张即之汪氏报本庵记 苏轼李白仙诗卷 赵佶小楷千字文
元代
赵孟頫行书洛神赋 鲜于枢苏轼海棠诗
明代
董其昌行书琵琶行 祝允明草书嵇康酒会诗 祝允明草书云江记 文征明乐志论 文征明且适园图卷后记 文征明太上老君说常清静经 文征明小楷莲社图跋(10) 文征明庄子人间世第四册(6) 董其昌酒德颂 董其昌临兰亭 董其昌行书杜甫诗 蔡玉卿山居漫咏卷 黄道周誓墓文卷 文征明滕王阁序 唐寅七律四首卷 祝允明归田赋 祝允明乐志论 祝允明前后赤壁赋 王宠访王元肃虞山不值 文征明西苑诗十首
清代
邓石如篆书弟子职 吴让之临天发神谶碑 邓石如篆书帖 吴大徵临金文三种
夏承碑 袁安、袁敞碑 张芝

『拾』 中国有哪些有名的书法家及碑帖

最有名的是“书圣”，王羲之；他的代表作品是《兰亭序》，但是真迹已经版被唐太宗带入棺材，现流权传的都是褚遂良的拓本。王羲之行书天下第一，这是公认的。
颜真卿——楷书《多宝塔碑》，行书《祭侄文稿》（天下第二行书，第一当然是《兰亭序》）。
怀素——行书《圣教序》，草书《小草千字文》。
柳公权——《玄妙塔碑》。
欧阳询——《礼泉碑》。
史游——《急就章》
王献之，是王羲之的儿子，二人并称“二王”，代表作《洛神赋十三行》。
我个人比较喜欢晋和唐代的书法家，宋朝还有米芾，苏轼，宋徽宗，元有赵孟頫，明清以后仿体居多，没少有风格大家了。另外，秦代以前的文字多刻于青铜器之上，或者是悬崖峭壁，碑拓有流传下来的，但没有署名的书法家，文字为篆字；汉代多书于竹片和绢帛，有汉简，文字为隶书，也有些变体；隋唐逐渐演变为楷书，行楷，行草，草书之类。
现代书法家中个人比较推崇于右任，他创建了标准草书，算是有所建树吧。