阅读古诗
『壹』 如何阅读古诗
题主问如何读诗，大抵问题出在读不懂，进入不了诗的语境，无法钻得更深。很多新手都会出现这样的问题。所以我认为这是个反映了普遍情况的好问题，很值得分享个人的一点心得。
首先，我们要搞清楚，之所以不知道怎么读，读不懂，读不明白，问题是出在了哪里。找到了病灶，才能开药方。就我的理解，一般在读诗上出现问题，大抵有以下几个方面的原因：
字不认识，繁体字不认识。
典故不理解。
疏通不了句子，不理解句意。
全诗抓不住点。
- 然后是另一些原因：
也能理解文本的意思，但是仅仅是理解了文意。
看不出好不好，反正王国维什么的说好，我就说好，王国维他们说不好，我也跟着说不好。
论诗动辄意境不意境、走不走心、通不通俗的。
- 然后来看一些由浅入深的障碍：
格律美我就看不出怎么办。
诗的建筑美我就看不出怎么办。
诗人玩的花招我就看不出怎么办。
诗的……我就看不出怎么办。
- 杜甫写王昭君的名作《咏怀古迹》：
- 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
- 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
- 首联两句相对，上句很富动势，山壑的走向大概朝着明妃村方向，给杜甫写得像山壑都往明妃村奔“赴”过去似的；下句顿为“明妃村”那个点。次联把这个节奏再奏一遍，然而声音更大、强度再高，对比得也愈加尖锐。明妃从“村”里“一去”往宫中、再去往遥远的匈奴，时间空间跨度都特别宽广，句意的动势在更阔大深远的背景里展开，“连”字尤其叫人感到昭君在茫茫无际的“朔漠”里走也走不完的情形；可是，猛然顿为一个更小于“村”的“冢”，浩渺的空间陡然收缩为孤零的一点，绵渺的时间也凝滞在“冢”上“黄昏”里，似乎时间也成为化石，从此千古不变。三联上句是个点、实点，下句又是个行程、虚影的行程，它把一二联反复的节奏倒过来用了一遍，本身还包含“图尚实存”和“魂只空归”的对照——杜甫大概在明妃村里见过明妃的画像，从诗意看，“画图省识春风面”不像仅仅用毛延寿替明妃画相的故典。
- 细勘第二联，它是个对立句，上句动势的行程，下句凝滞的固点；又是个流水句，下句顺着上句讲的，是上句的结果，明妃去了朔漠，因而留下青冢。对立句把内容与格律打成一片，共同造成相反相成的效果；流水句把内容与格律分开来，自由的流动感与格律的僵固性又形成矛盾；而且，整个两句的流动写法——流水句——与两句之间的对立格局——对立句——还较着劲，诗意在流走，而流走的前部与后部竟然性质相反，流走与对立两个特质既相对而又交融。这一联的内涵显得特别深厚、复杂，远非用散文讲一声“昭君去了北方死后葬在那里”所可比拟的。它的张力使艺术富于弹性、强度，几乎穷尽了对联这个形式的限止，用光了它的潜力。
- 实际上，从整首诗，我们可以看得到更多的辩证情况。一联像二联一样是个矛盾体，二联所以那样打眼，也有一联的功劳，二联是一联节奏的一次反复、扩印，占了它的便宜。但是，一联的行程指向明妃村，二联的流向倒过来，从明妃村指向塞外；一联既是二联的同盟，也是二联的敌手。三联把一、二联重复的节奏“行程、点”扭转头，成为“点、行程”，同时，流向又从塞外返回明妃村，并且二联是明妃生前那个人在流去，三联是明妃身后那个魂在流回。我们不由想到辩证论家那些套话：“否定之否定”、“正、反、合”——身后魂归的明妃比起生前在这里土生土长的明妃，一面今人犹昔人，另一面已经今我非昔我了，她既回到了故地，又带着离开故地的后果，带来了死亡、带来了客死异乡的哀怨、同时也带来了所有被时间摧毁之物那永古无法躲避的悲伤——换句话讲，她带来了一切时间中事物的共同命运。杜诗的结句拆下来看，其实平庸，可是，经过前边那些正反顿折、回环往复的铺垫，最末两句已成为情感上必然的结论，我们不觉得它平庸，只感到心里盘郁纠缠、无路可走的强烈情绪给它极自然地引接出来，到了某个早该去的归宿地。
- 不比李白，杜甫是个老实人，他自诩“晚节渐于诗律细”，并非空口讲白话，他这首诗的确网络着多重的、细致的辩证因素，可以作为他七律诗的典范。
以上这几个原因，其实都是缺乏基础的问题。所导致的结果，是进入不了文本。
原因中很重要的一点，是从读白话到读文言，是有个关卡的。从简体横排到繁体竖排这一步，迈得出迈不出，是靠量来说话的。另一个原因就很简单，你不认识字，不了解典故，就懂不了。和学英语一样的，四级的词汇量去做GRE，肯定要被羞辱死。所以要做的很简单，积累。有字典就是让你认字的，有笺注就是让你懂典故的。打基础的一步，没有捷径。
这里的问题就稍微大一点，说白了就是过早的从别人那里移植过来了一个审美的架子。移植器官有排异性，移植来的审美也是一样，说不定就叫排异反应弄死了。不是自己的东西，拿来臧否是非高低，其实自己也说不明白，长此以往，自己就给困死在这个来的小水坑里了。扑腾不出去，游着也总是打转转。
要知道，审美须从自身来。不要轻信任何诗论家的话，这些东西可以暂时用，但是也要看血型合适不，移植来的东西，变成自己的，才能说有了心得。王国维觉得好的，你可以觉得不好，他觉得很差的，你可以觉得好，只要你自己的体系足够支撑。这个体系的建立，需要广泛的阅读、以及建立在阅读量上的大量思考。
这些就是由浅而入深的一些必走之路了。新手疏通了文意，看起来也是，床前明月光，嗯，疑是地上霜，嗯，举头望明月，嗯，低头思故乡，嗯，完。更难一点的，群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村，额，一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，额，画图省识春风面，环佩空归夜月魂，额，千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，看不大懂，不好看，算了下一首。再难一点的，锦襜褕，绣裆襦。强饮啄，哺尔雏。陇东卧穟满风雨，莫信笼媒陇西去……%&*&）UP*&^&I……不明觉厉……
看同一首诗，不同水准的人，看出的东西绝不一样。就拿刚提到的老杜明妃一诗，仅仅疏通文意，也就是个说昭君的诗嘛，看过了就看过了。而高几个段位的人，能看得出其中结构的用心，构造的精细，格局的广阔。我们来看一个鉴赏：
这种东西，需要你花时间和精力去钻研。诗是一种成熟的艺术，审美手段，艺术技巧都十分完备。抓住几个点，看一首诗试着从多个角度去看去读去想。不怕看的少，就怕看了一万首，还是停留在移植器官的层面。
『贰』 关于阅读的古诗
1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。（唐 颜真卿《劝学》）
2.力学如力耕，勤惰尔自知回。但使书种答多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）
『叁』 古诗阅读
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
朱熹的《观书有感》一诗主要运用借喻的修辞手法，把书比作“半亩方塘”，比作“鉴”。这“半亩方塘”很清澈，像明镜一样，可以映出“天光云影”。作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。
因此，“渠”并不是渠水，而是代词“它”，指代半亩方塘（本体是“书”）。按“渠”字在文言文中可作为第三人称代词，指人指物都可以，本文中即可理解为“它”，就是“方塘”。
所以我的意见是解释为：“问它（方塘）为什么这么清澈呢？因为一直有河流源源不断的会聚过来啊。
大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！
『肆』 阅读古诗的方法
阅读古诗词的基来本方法自
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
『伍』 阅读的古诗四句
读书的古诗(一)
〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.”
〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深,一寸光阴一寸金.不是道人来引笑,周情孔思正追寻.”
〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中.少年辛苦终事成,莫向光明惰寸功.”
〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读,熟读深思子自知.他日名宦恐不免,今日栖迟那可追.”
〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力,少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”
〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来.”
〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过,切身须要急思量.”
〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字,胸次全无一点尘.”
〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗,得养乃兹长;苗以泉水灌,心以理义养.一日不读书,胸臆无佳想.一月不读书,耳目失清爽.”
〔清〕法式善《读书》：“读书如树木,不可求骤长.植诸空山中,日来而月往.露叶既畅茂,烟打渐苍莽.”
读书的古诗(二)
1、《杂诗》东晋 陶渊明
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。
诗意：精力充沛的时光不会再来，就像一天中只有一个早晨。我们应当及时勉励自己，岁月是不会等人的
2、唐代 颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
诗意：是指勤劳的人、勤奋学习的.学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了.
『陆』 关于阅读的古诗词
一、关于读书的古诗：
1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
2.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）
二、关于读书的名句:
1.书到用时方恨少，事非经过不知难。
2.读书破万卷，下笔如有神。
3.读万卷书，行万里路。
4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
8.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
11.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）
『柒』 关于阅读的古诗有什么
关于阅读的古诗有：
1、南宋·朱熹《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
2、南宋·朱熹《观书有感》
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
3、清·萧抡谓《读书有所见作》
人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。
4、宋·陆九渊《读书》
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
5、明·于谦《观书》
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
6、清·法式善《读书》
读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。
『捌』 阅读古诗词的基本方法
阅读古诗词的基本方法
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术版，古人写诗特权别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
