年到诗歌

① 1986年至今的诗歌,小说,散文,戏剧的代表作

如何写好散文诗
兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁.它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点.从本质上看,它属于诗,有诗的情绪和幻想,给读者美和想象,但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看,它有散文的外观,不像诗歌那样分行和押韵,但不乏内在的音乐美和节奏感.散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触,注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断.这些特点,决定了它题材上的丰富性,也决定了它的形式短小灵活.
散文诗是一种近代文体,是适应近、现代社会人们敏感多思、复杂缜密等心理特征而发展起来的.虽然中国1000多年前就有类似散文诗的作品,欧洲在16、17世纪不少作家就写过很有诗意的散文,但作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后.第一个正式用“小散文诗”这个名词,和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔.他认为散文诗“足以适应灵魂的抒情性的动汤,梦幻的波动和意识的惊跳”.在中国新文学中,散文诗是一个引进的文学品种.1915年 2卷 7期的《中华小说界》刊登的用文言翻译的屠格涅夫的四章散文诗(当时列入“小说”栏,译者刘半农),是外国散文诗在中国的最早译介.1918年4卷 5期的《新青年》杂志,发表了刘半农翻译的印度作品《我行雪中》的译文,文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗.“散文诗”这一名称从此开始在中国报刊上出现.对於这一文体的性质和特点,《文学旬刊》在1922年曾有过理论探讨,西谛(郑振铎)、滕固、王平陵等人都发表了意见.

一、散文诗,必须有两个特点：
其一,散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体.
散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种,这是没有疑问的.散文诗具有诗与散文的“两栖”特征,散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能,也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能,并使两者浑然一体,形成了自己的独特性.可以说不熟悉诗与散文这两种文体,就很难创作散文诗.但是散文诗究竟是一种新的文体,还是如有人说的：散文诗是“散文的诗”和“诗的散文”?关键要看散文诗是否具有独特的艺术特征,或者说散文诗区别与诗和抒情散文的艺术特征是什么.
其二,散文诗有其独特的审视人生方式,即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动.从总体上看来,散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体.
波德莱尔是散文诗的最初创造者之一.他说过：“当我们人类野心滋长的时候,谁没有梦想到那散文诗的神秘,－－声律和谐,而没有节奏,那立意的精辟辞章的跌宕,足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻.”.他还说：散文诗这种形式,“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳.”动荡、波动、惊跳,这说出了散文诗的主要艺术特征.
要说明上述两点,必须进一步区别散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的不同之处.
二、散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的区别.比如结构、语体、节奏等方面的不同.
（1）散文诗与抒情诗的区别.抒情诗由于要讲究句式的整齐或大体整齐和音乐韵律,因此,即便是自由体的抒情诗,在表现心灵或情绪时也不能不受到较多限制.正是为了突破限制,更舒卷自如地写出心灵的真实状态,于是才有散文诗这一文体的诞生.
散文诗与诗歌的不同之处在于散文诗经常运用描述和议论的表现手段.
与诗相比,散文诗没有诗的韵脚、节奏、音节、行数、排列,即没有诗歌的外形式的羁绊.散文诗的形式至少有如下几种：散文的形式,散文与诗交错排列的形式,即整段“散”的文字与单句(诗句)的交错.这是抒情诗不可能有的自由自在的形式.
（2）散文诗和抒情散文同是抒情文体,但散文诗独特的艺术特征是它的“动荡、波动、惊跳”.
承认散文诗是抒写心灵或情绪及其波动的文体,这与抒情散文的界限也就不难区分了.抒情散文总是离不开纪实,更不用说那些以记叙真人真事为主的叙事散文了.而散文诗几乎没有原原本本地记录真实人物和真实事件的.即使我们称为纪实的散文诗,究其实也是抒写的内心对现实生活的印象,不过这印象很少“变形”——很少对现实生活作想象式的反映罢了.
在结构上,有人说,诗是以“线”抒写生活,散文是以“面”反映生活,散文诗是以“点”折射生活.散文大都有时空长度,都有线索；散文诗无需线索,篇幅较短,常常是作者情感燃烧的那一点辐射开来,而内在情绪则形成环环相扣的情感冲击波,冲动读者的心弦,进入诗的境界.
在语体上,散文诗的语言是抒情性的想象的语言,散文的语言是叙事性的现实的语言.散文诗的语言具有散文语言无法比拟的弹性美、丰富性和不确定性,情感含量和美感含量都比较大.散文为文,语言要求简洁洒脱,更多一些娓娓而谈,写清作者情之所系的来龙去脉,抒情也更细腻,句与句之间、段与段之间衔接较紧密.散文诗为诗,语言要求浓缩、跳跃,一般是跳跃式地联结意象,句与句之间,尤其是段与段之间,往往是似断实连的关系,这就留下较多的可供读者想象的空白美.
因此,散文诗既不是散文的诗,也不是诗的散文,它是具有完整性、特殊性、独立性的文体形式.

散文诗结构的基本方式大体有纪实性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大类.
1、纪实性（直抒式）,即“意在象表”,比较外露.比如写景抒情、叙事抒情等.或者说是心灵感受外部世界基本上是原原本本的,是什么就在心灵投影什么,很少变化.直抒胸臆的散文诗通常用此种方式.
2、想象式,指的是散文诗作者感受外部世界时,往往浮想联翩,由此及彼,由具像到抽象.比如我写晚霞,联想到玫瑰园、再联想到人的暮年等.
3、这种散文诗和其他散文诗的区别是它有理性直接和间接地介入,以新的哲理发现和表述为特点.写作是为了表述某一个哲理为目的.
4、象征式,是通过物象与心意在某象征物中若即若离的吻合来暗示诗意.比如茅盾的《白杨礼赞》,高尔基的《海燕》等.
五四时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐,新月诗社的徐志摩等人都有散文诗发表.鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响,其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文诗集〈野草〉.前苏联作家高尔基的〈海燕〉也是很著名的散文诗.
写散文诗应该注意的问题：
作为诗的一个派系,散文诗也将就意境,意境深,意境美即可称为一篇美文佳作.
意境,其实就是你给读者营造的一个读诗的环境,这个环境必须足够美,以至于可以使他们忘记周边的喧嚣,吵闹.让他们能够进入你营造的世界,感受你的文章字里行间的情感.
如何营造这个意境?这可以谈到你诗中的每一个词甚至每一个字,你必须寻找到最适合你意境的词汇,积累起来之后在组合成你的文章.
散文诗范文：
《蛇》
冯至
我的寂寞是一条蛇,
静静地没有言语.
你万一梦到它时,
千万啊,不要悚惧!
它是我忠诚的侣伴
心里害着热烈的乡思
它想那茂盛的草原
你头上的、浓郁的乌丝
它月影一般轻轻地
从你那儿轻轻走过
它把你的梦境衔来了
像一只绯红的花朵
《纸船》
冰心
我从不肯妄弃一张纸,
总是留着——留着
叠成一只只很小的船儿,
从舟上抛下在海里.
有的被天风吹卷到舟中的窗里,
有的被海浪打湿,沾在船头上.
我仍是不灰心的每天叠着,
总希望有一只能流到我要它到的地方去.
母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,
不要惊讶它无端入梦.
这是你至爱的女儿含着泪叠的,
万水千山,求它载着她的爱
和悲哀归去.
现在在初中教材中也有很多散文诗.比如纪伯伦,鲁迅的,巴金的
散文诗说的简单一点就是介于诗歌和散文之间的文体

② 诗经收录了从西周初年到中丘中叶的诗歌几篇分为什么什么三部分。

诗歌总集 305 风、雅、颂

③ 诗 收集西周初年到春秋中叶年约多少年的诗歌作品

收录了自西周初年至春秋中叶年间年诗歌的《诗经》

《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称《诗三百》，《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。（正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里）。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。 《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。

④ 人到中年诗歌

十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀

⑤ 诗经从西周初年到春秋中叶约500年的诗歌有多少篇

《诗经抄》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇.《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分.《诗经》搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。

⑥ 诗到现在已有多少年的历史了，古诗大约有多少首

《诗经》复是中国古代诗歌开制端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首。——常识文学篇。

⑦ 求~朗诵稿三篇，分别是时间在1921-1949年、1949到1978年、1978年至今的歌颂赞美党的诗歌啊什么的。

一、

把幸福的曙光捧到了人民心中 。
是你刚强的性格，
冲杀在硝烟弥漫的战场，
为我们书写神奇的篇章。

当洪水肆虐的时候 ，
当地震到来的时候，
是你站在人民的前面 ，
伸出双手拯救生命。
是你站在决堤的江中，
用你的身体铸就堤坝；
是你卧在倒塌的废墟下，
撑起一片安全的天；
在泥石流的奔跑中，
以巨人的脚步蹦向被掩埋的人们，
那一刻我的心触动了。

我为你骄傲 ，
我为你自豪，
你永远是国旗上的一颗星
时刻闪烁着光芒。

你是那喷血的朝阳，
用生命书写乐章。
你永远没有轻薄地表白，
却用博大诉说着耀眼的辉煌。
是你钢铁的意志 ，
有力的臂膀举起祖国的彩虹，
把幸福的曙光捧到了人民心中 。
是你刚强的性格，
冲杀在硝烟弥漫的战场，
为我们书写神奇的篇章。

当洪水肆虐的时候 ，
当地震到来的时候，
是你站在人民的前面 ，
伸出双手拯救生命。
是你站在决堤的江中，
用你的身体铸就堤坝；
是你卧在倒塌的废墟下，
撑起一片安全的天；
在泥石流的奔跑中，
以巨人的脚步蹦向被掩埋的人们，
那一刻我的心触动了。

我为你骄傲 ，
我为你自豪，
你永远是国旗上的一颗星
时刻闪烁着~~

伟大的国家伟大的党，红日东升照四方，
伟大的人民顶天立地，
伟大的军队握紧枪，
伟大的领袖毛泽东，领导我们向前， 大海不能拦，高山不能挡，高山不能挡！
伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，
伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，
伟大的领袖毛泽东，领导我们向前， 祖国要富强，人类要解放，人类要解放！
亲爱的党啊！ 我们把您比作火红的太阳,可您心中的太阳却是我们新的一代。
我们的伟大领袖毛主席曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”
我坚信，我们就是沃土里的一颗种子，阳光下的一朵葵花，在党的关怀下，在和煦的阳光下，我们将会茁壮成长，把祖国的明天建设得更加富强。
朋友，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱；我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望！

二、

有一首歌

有一首歌，
在大地上传播，
在阳光里穿梭；
有一首歌，
在脉管里流淌，
在心里头铭刻；
这首歌的名字叫做——
《没有共产党就没有新中国》

这首歌，
歌词铿锵有力，
旋律气势磅礴；
这首歌，
是照亮心灵的灯，
是点燃信念的火；
这首歌，
是吹沸热血的风，
是酿造蜜汁的果；
这首歌，
曾被大风搓揉，
曾被暴雨打磨；
这首歌，
愈搓愈加光亮；
愈磨愈是闪烁；
这首歌，
唱了半个世纪，
愈唱愈加鲜活；
这首歌，
植根几代人的心灵，
在代代人心上蓬勃……

这首歌
在我们心上活着；
它融入我们的生命，
融入我们的血液；
有了它，
生活就会充满色彩；
有了它，
生命就会充满蓬勃……

这首歌，
内涵极其丰富；
值得一生咀嚼；
这首歌，
告诉我们一个真理——
没有共产党，
就没有新中国；
就没有我们的一切；

是党，推翻三座大山，
人民才尝到翻身的喜悦，
是党，领导改革开放，
富裕才走进百姓生活；
是党，倡导西部开发，
戈壁才崛起新城座座；
唱着这支歌，
我们又听到祖国的吩咐；
唱着这支歌，
耳畔又响起党的嘱托；
我们会接过革命的红旗，
我们会挑起父辈的大业；
我们会让未来的世界，
充满鸟语花香；
我们会把一个个日子，
烹制成香甜可口的音乐……

有一首歌，
照亮我们的岁月；
芬芳我们的生活；
有一首歌，
鼓起理想的风帆；
填平征途的沟壑；
有一首歌，
越唱眼睛越亮；
越唱心胸越阔；
它是前进时的火炬
它是焦渴时的清波；
它是沉闷时的惊雷，
它是迷路时的星座；
它是心上的一轮明月，
它是生命之树的一片绿叶；
这首歌的名字叫做——
《没有共产党就没有新中国》

三、

光的赞歌（节选）
作者：艾 青

每个人的一生
不论聪明还是愚蠢
不论幸福还是不幸
只要他一离开母体
就睁着眼睛追求光明

世界要是没有光
也就没有扬花飞絮的春天
也就没有百花争艳的夏天
也就没有金果满园的秋天
也就没有大雪纷飞的冬天

世界要是没有光
看不见奔腾不息的江河
看不见连绵千里的森林
看不见容易激动的大海
看不见像老人似的雪山
要是我们什么也看不见
我们对世界还有什么留恋

只是因为有了光
我们的大千世界
才显得绚丽多彩
人间也显得可爱

光给我们以智慧
光给我们以想象
光给我们以热情
光帮助我们创造出不朽的形象

山野的篝火是美的
港湾的灯塔是美的
夏夜的繁星是美的
庆祝胜利的焰火是美的
一切的美都和光在一起

光从不可估量的高空
俯视着人类历史的长河
我们从周口店到天安门

像滚滚的波涛在翻腾

不知穿过了多少的险滩和暗礁
我们乘坐的是永不沉没的船
从天际投下的光始终照引着我们……
我们从千万次的蒙蔽中觉醒

我们从千万种的愚弄中学得了聪明
统一中有矛盾、前进中有逆转
运动中有阻力、革命中有背叛
然而我们的信念
像光一样坚强——
经过了多少浩劫之后
人类的前途无限光明、永远光明

现在我们正在开始新的长征
这个长征不只是二万五千里的路程
我们要逾越的也不只是十万大山
我们要攀登的也不只是千里岷山
我们要夺取的也不只是
金沙江、大渡河
我们要抢渡的是更多更险的渡口
我们在攀登中将要遇到更大的风雪、
更多的冰川……
但是光在召唤我们前进
在鼓舞我们、激励我们
光给我们送来了新时代的黎明
我们的人民从四面八方高歌猛进

让信心和勇敢伴随着我们
武装我们的是最美好的理想
我们生活在最美好的社会里
我们前进的道路铺满阳光

让我们的每个日子
都像飞轮似的旋转起来
让我们的生命发出最大的能量
让我们像从地核里释放出来的能
极大地撑开光的翅膀
在无限广阔的宇宙中飞翔
让我们以最高的速度飞翔吧
让我们以大无畏的精神飞翔吧

让我们从今天出发飞向明天
让我们把每个日子都当做新的起点

让我们从地球出发
飞向太阳……

⑧ 徐志摩1917年到1949年的诗歌

1、生平简介
徐志摩，（1897年1月15日—1931年11月19日），出生于浙江省嘉兴市海宁市，现代诗人、散文家。
徐志摩原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。
1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。[1]
1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。
1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学（1949年更名为南京大学）教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。
1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。
2、人物评价
徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

⑨ 一年级到五年级描写童年的诗歌

童年是一首歌，
清脆优美;
童年是一朵花，
清香扑鼻;
童年是一条版河，
顺流而下权。
童年是生命的起点，
要从起点努力;
童年是生命的希望，
没有了生命的希望，
就没有了自信。
让我们牵着童年，
让我们系着童年，
让童年陪伴我们快乐成长。

⑩ 诗经共收入西周初年至春秋中叶诗歌多少首所谓又称诗三百

305首。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古回代诗歌305首，答6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》，最初称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。