蔚蔚的古诗词
㈠ 语文问题 (古诗 词翻译/解释)71~80
71.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
72.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙•神思》）
观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。
73.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙•知音》）
要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
74.精诚所加，金石为开。（《后汉书•广陵思王荆传》）
人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”
75.失之东隅，收之桑榆。（《后汉书•冯异传》）
在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。
76.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太宗十思疏》）
要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义
77.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
78.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《论诗》）
芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑；既然上天让我生存在世，就一定有我的用处，既然全部钱财散尽也会复得。
79.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。
80.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
性格喜好琢磨好诗句，语句不惊人不甘休。
㈡ 千山竞秀，万水传情古诗词
年代:明 作者: 憨山抄大师
《从军袭诗三首丙申春二月入五羊三月十日抵雷阳》
万壑奔流下，千山紫翠连。
帆飞三峡雨，人入九秋天。
客路浮云外，归心落日前。
吾生犹未已，江汉是余年。
年代:唐 作者: 孟浩然
《游江西留别富阳裴、刘二少府》
西上游江西，临流恨解携。
千山叠成嶂，万水泻为溪。
石浅流难溯，藤长险易跻。
谁怜问津者，岁晏此中迷。
年代:宋 作者: 朱淑真
《春园小宴》
万水初阴莺百转，千花乍拆蝶双飞。
牵情自觉诗豪健，痛饮唯觉酒力微。
穷日追欢欢不足，恨无为计锁斜辉。
年代:明 作者: 郑嘉
《题阳关送别图》
漠漠杨柳花，青青杨柳树。
带花折长条，将送行人去。
灞陵勿淹留，明日发沙洲。
沙洲连塞路，望望使人愁。
愿推双车轮，推过寿昌县。
寿昌何蔚蔚，边城如眼见。
别曲歌且停，春醪香更清。
一杯歌一曲，曲尽两含情。
含情岂无语，别离心更苦。
懊恨别离多，欢娱能几许。
万水复千山，人去几时还。
谁言功名好，侬道不如闲。
㈢ 寻找 古诗词
生于忧患死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
曹刿论战 左传
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者
三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
杂说（四）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
爱莲说
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”
好难找啊，累死人了！看看行行
㈣ 寿光弥河的古诗
[经典]寿光赋
闻夫“寿乃人长年，光为地平坦（1）。”何况兼备于“寿光”，中华之罕见。历史上下共于神州兮（2），福寿绵绵；位鲁中北濒乎渤海兮，波光闪闪。溯其夏则属斟灌藩（3），商乃逄伯陵占（4）。周轮于纪齐间（5），秦始而设郡县。若乃平方公里二千，现隶潍坊市管。气温均于十三，人口超乎百万。尚且济阳坳陷之东端，沂沭断裂斯北段（6）。尽息壤之平田，无壑崖斯天堑。加以公铁所穿，弥丹所贯（7）。海河之联营，二港之中转（8）。（152字）
惟吾寿光（9），古迹莘莘。呙宋台之拾珍，每有石陶铜骨蚌器，南北直溯于商殷（10）。专家盛赞，标准帝坟。边线王之刨根，每见城墙人猪狗骨，内外相套如仲昆（11）。斯乃学界之重视，史前之龙文（12）。岂独石马之坐镇，或立或奔，栩栩如真（13）。又复纪台以供品，有亭有门，巍巍俱存（14）。
惟吾寿光，人物赫赫。至圣仓颉，功载史册。创鸟迹书兮鬼泣神哭；代结绳政兮国安民乐。于是玉帝怀功，谷雨飘落（15）。传五千载兮，炎黄子孙乃学问高高；遗廿八文兮，华夏历史则诗词烁烁。且夫公孙次卿，汉武相座（16）。攻读《公羊》以才博，糅合儒法而绩硕。况乃贾公思勰，农牧巨擘。《齐民术》乃涉及网络，《进化论》则参考全作（17）。矧唯李日秋之苦建独立国，马保三之痛歼东瀛寇（18）。
惟吾寿光，风俗津津。夫其炒豆而烧香，土地之诞辰。若乃新郎乘轿而扮鼎甲，新娘坐堂以蒙头巾。闹房则填枕，送客乃关心。然其守灵以哭殡，入殓则盖衾。又以《山老鸹》之讽忤逆双老（19），龙灯舞之求吉祥万民。尚能放花则五彩照夜（20），评词乃一鸣惊人。无不馍面陪于朝暮，粘粥度于秋春。昔者一土炕而就寝，四合院以栖身。而今村村之楼房大，户户斯家具新。
惟吾寿光，胜景灿灿。岂止林区生态之留连，东方死海之体验（21）。野禽翩翩，湿地漫漫。垂钓以休闲，戏水而忘倦。且夫果甜润咽，摘鲜乃傍绿树；荷香扑面，致远则望蓝天。每至霜雪之湖边，森林乃盐碱（22）。宁国之祈福，素质之拓展（23）。夫其自动播种于车间，中国蔬菜则任选。冬暖斯大棚，中心之会展。况乃拍民俗之景观，置身于绿色宫殿。赏国花之牡丹，寄情乎桥阁楼馆。柳柏蔚蔚，瞻仰峨峨之烈士陵园；鱼虾团团，隐藏渺渺乎红湖巨淀（24）。又复稀石乃玲珑小巧，微露头角之兀然静山（25）；亭桥则错落大方，掩映花竹之雅尔怡苑（26）。
惟吾寿光，经济炎炎。尔则稻田之国级示范，科技之世界前沿。招商引资乃不断，产业规模则领先。方当六支柱之凸显（27），三矿产之富含（28）。农业天堂，纸界则航母舰；电子市场，文坛乃精品篇。且夫虎头鸡之私席公宴（29），马莲韭之耐热抗寒。小枣则利胆，大虾乃化痰。
噫嘻！月季吐香兮，古城喜迎于万友；国槐散氧兮，新市争创乎一流（30）。可谓“寿光悠悠，钟灵毓秀；寿光炜炜，壮气吞牛。”乃云“举步于盐乡一次，回眸乃灿烂千秋。”
一、说明：
正文共893字（不计标点和注释号）
二、注释：
（1）【寿乃人长年，光为地平坦】据说《青州府志》载：“人年长曰寿，土地平曰光”，故名寿光。（名称来源说版本之一）
（2）【共神州】据三元王遗址考古推测，母系氏族社会就有人在此定居。
（3）【斟灌藩】斟灌国，夏时仲康之子所建，遗址在今山东昌乐县与潍坊市奎文区一带。
（4）【逄伯陵】炎帝裔孙有人名陵，商朝初年受封于逄（今山东省潍坊市临朐县），建立逄国，为伯爵位，也称逄伯陵。商朝，寿光地是逄伯陵的封域。
（5）【周轮纪齐间】西周，寿光属纪国。齐国灭纪后，改称剧邑。
（6）【济阳坳陷之东端，沂沭断裂斯北段】寿光的地质特征。
（7）【公铁】益羊铁路、济青高速公路穿境而过。【弥丹】弥河、丹河等大小16条季节性河流贯穿寿光境内。
（8）【二港】寿光港与羊口港。
（9）【惟】助词，在句首加强语气。
（10）【呙宋台】位于寿光县城南胡营乡呙宋台村西。遗址面积达百万平方米，是山东境内罕见的大型遗址之一，省级重点文物保护单位，从南北朝到商殷朝的古遗物都有。
（11）【边线王】边线王龙山文化城堡位于县城西南孙家集镇边线王村，为圆角梯形，分内城、外城。经考证，属龙山文化第三期，距今约4000年左右。这是国内迄今已发现的最大的1座。【仲昆】城堡内小外大，相套并存，犹如弟兄。
（12）【龙文】龙山文化之简称。
（13）【石马】县城西有石马桥，栏杆上雕刻石马8匹，形态各异。
（14）【纪台】纪台遗址在纪台乡纪台村东北，为古纪国土建筑物。据清代文人安致远《纪城文稿》所记：“城中有台，岿然独存，高三仞，广可亩许，上有神祠，为里人香火之所。”
（15）【谷雨飘落】由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。
（16）【公孙次卿】公孙弘，字季，一字次卿，西汉武帝朝丞相。【相座】丞相。
㈤ 描写神仙人物古诗词有哪些
1.华晔晔
两汉：刘彻
华晔晔，固灵根。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
遍胪欢，腾天歌。
2.天门
两汉：佚名
天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。
光夜烛，德信著，灵浸鸿，长生豫。
太朱涂广，夷石为堂，饰玉梢以舞歌，体招摇若永望。
星留俞，塞陨光，照紫幄，珠烦黄。
幡比翅回集，贰双飞常羊。
月穆穆以金波，日华耀以宣明。
假清风轧忽，激长至重觞。
神裴回若留放，殣冀亲以肆章。
函蒙祉福常若期，寂谬上天知厥时。
泛泛滇滇从高斿，殷勤此路胪所求。
佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隐溢四方。
专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。
3.上陵
两汉：佚名
上陵何美美，下津风以寒。
问客从何来，言从水中央。
桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。
沧海之雀赤翅鸿，白雁随。
山林乍开乍合，曾不知日月明。
醴泉之水，光泽何蔚蔚。
芝为车，龙为马，览遨游，四海外。
甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。
4.八月十五夜桃源玩月
唐代：刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
5.古风·其十九
唐代：李白
西上莲花山，迢迢见明星。(西上 一作：西岳)
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
㈥ 描写霜叶的诗句
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》。释义：停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。
辞柯霜叶，飞来就我题红。——朱庭玉《天净沙·秋》。释义：一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
晓晴寒未起，霜叶满阶红。——白居易《秋雨夜眠》。释义：早上天晴了有些寒冷不想起，看看窗外树叶霜打成红的了。
摇落暮天迥，青枫霜叶稀。——刘长卿《馀干旅舍》。释义：草木摇落暮色中天空显得高远，青枫树上经霜的叶子零落疏稀。
霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。——王夫之《更漏子·本意》。释义：下了霜的叶子弯了下来，幽暗角落的虫子在鸣叫，秋天的一切都是显得如此悲凉，薄酒一杯，怎么能解我心中愁？
秋池阁。风傍晓庭帘幕。霜叶未衰吹未落。半惊鸦喜鹊。——苏轼《谒金门·秋兴》。释义：在秋池阁旁，风伴随着晨光吹开了庭院的窗帘。霜打过的树叶没有凋枯，风吹也不落下，却微微惊醒了沉睡的乌鸦和喜鹊。
霜叶下孤篷，船在垂杨岸。——周紫芝《卜算子·霜叶下孤篷》。释义：霜叶飘舞下是我这种飘泊无定的孤客啊，船停在垂下的杨柳旁的岸边。
霜叶停飞，冰鱼初跃，梅花犹闷芳丛。——葛立方《满庭芳·霜叶停飞》。释义：霜叶停止飞舞了，有鱼儿从冰面开始跳跃，梅花的香仿佛笼罩在群花丛中。
九月到盘洲，华发惊霜叶。——洪适《生查子》。释义：九月的时候我到了盘州，长出来的白头发在霜叶的衬托下更加惊人。
长松擎月与天通。霜叶乱惊鸿。——赵彦端《朝中措·长松擎月与天通》。释义：高高的松树攀着月亮与天相接，霜叶飞舞恍若惊鸿。
㈦ 范仲淹最擅长写什么样的古诗
范仲淹的文学成就
散文
宋建国至仁宗七十多年来，墨守祖宗家法，政尚循谨，浮华奢靡的背后潜伏着种种危机。范仲淹洞破北宋积贫积弱的局面，重视文章的政治教化作用，主张文章是政治重要的有机组成部分，关系到社会风俗的醇厚讹薄、国家的兴衰成败。在经世济时思想的影响下，范仲淹反对宋初文坛的柔靡文风，提出了宗经复古、文质相救、厚其风化的文学思想。范仲淹的文章，立足点在于政而不在于文，在价值取向上与扬雄、王勃、韩柳以及宋初复古文论一样，具有历史意义和复古精神，对宋初文风的革新具有积极作用。[157]
散文创作上，范仲淹作品以政疏和书信居多，陈述时政，逻辑严密、有很强的说服力，苏轼曾评价《上政事书》“天下传诵”[158]；《灵乌赋》一文，“宁鸣而死，不默而生”，是中国古代哲人争自由的重要文献；名篇《岳阳楼记》，借作记之机，规劝友人“不以物喜，不以己悲”，全文融记叙、写景、抒情、议论为一体，动静相生，思想境界崇高，成为杂记中的创新，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。[159-161]
词
诗歌上，范仲淹主张“范围一气”、“与时消息”。范仲淹继承了孟子的“浩然之气”，又将曹丕的“文气说”、陆机、钟嵘的“感物说”和“天人合一”的诗学思想捏合在一起，他认为，诗人创作的冲动与意向，是秉承大道之“一气”，感于万物并通过万物体现出来。范仲淹的“与时消息”则继承了刘勰的“为情而文”观和白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，把政治教化和为情造文有机有机结合起来，范仲淹批判宋初诗坛的盲目模仿之风和无病呻吟之态，主张诗歌创作要忠于生活现实，符合时事，不为空言。
范仲淹诗歌存世305首，内容非常广泛，或言志感怀，抒写伟大的政治抱负；或关注民生，抒发忧国忧民的情怀；或纪游山水，歌颂祖国大好河山；或咏物寄兴，展现自己的人格操守。诗意淳语真，艺术手法多样，以清为美的特点尤为突出，以文为诗、议论化的倾向非常明显，同时注意白描手法和叠字的运用，与当时的白体、晚唐体及西昆体相比，呈现出迥然不同的面貌，成为宋初诗歌由唐音向宋调转变的重要一环。[157][162]
范仲淹
范仲淹词作存世共五首[163]，虽然数量较少，但首首脍炙人口，在宋词的发展中起着承前启后的重要作用。北宋建国至宋仁宗，生活享乐渐成风尚，以艳情为主要创作话题的歌词亦趋向繁荣。范仲淹于仁宗年间登上词坛，其词作内容和风格丰富多样，有直接写艳情者，也有跳出艳情之外者，正是过渡时期遗留下来的深刻痕迹。
《渔家傲·秋思》一词，反映了边塞生活的艰苦，表达了作者反对入侵、巩固边防的决心和意愿，同时还表现出外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用词这一新的诗体形式来描写边塞生活，唐人韦应物的《调笑令·胡马》虽有“边草无穷日暮”之句，但没有展开，且缺乏真实的生活基础，因而，范词实际上是边塞词的首创。不仅如此，这首词的内容和风格还直接影响到宋代豪放词和爱国词的创作，为词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向。《剔银灯·与欧阳公席上分题》和《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》两词，读史、咏风景，题材宽泛，与艳情无关，与北宋前期词坛的创作风格合拍，表现了从晚唐五代至北宋前期歌坛衰变的一个过程。
范仲淹的艳情之作（《苏幕遮·怀旧》、《御街行·秋日怀旧》），总是写出一种宏大的时空背景，与同时代其他词人“小圆香径”、“庭院深深”的狭深环境迥然不同。而沉挚真切、婉丽动人的风格，也极大地改变了宋人的创作观念，引导着词坛创作风气的转移，对后世词坛产生着深刻影响。[164-166]
㈧ 谁有下面的古诗啊!!!!!!!!!!!
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
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浣 溪 沙
晏 殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧池台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
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三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
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渔家傲
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪?
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白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
㈨ 关于“婧”的古诗词有哪些
《览古四十二首 其三》
年代:元作者:杨维桢
秦穆饮盗马，楚庄忘绝缨。
齐景恩一木，触槐有淫刑。
婧女告齐相，称说辩且正。
明朝拔槐令，婧父脱囚名。
《河传·华堂重厦》
年代:宋作者:贺铸
华堂重厦，向尊前更听，碧云新怨。
玉指钿徽，总是挑人心眼。恨随红蜡短。
彩旗影动船头转。双桨凌波，惟念人留恋。
江上暮潮，隐隐山横南岸。奈离愁、分不断。
送和西蕃使》
年代:唐作者:皇甫曾
白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。《今岁往辽西》
年代:唐作者:赵嘏
万里飞书至，闻君已渡辽。
只谙新别苦，忘却旧时娇。
烽戍年将老，红颜日向凋。
胡沙兼汉苑，相望几迢迢。《答魏子悌诗》
年代:魏晋作者:卢谌
崇台非一{韩韦=余}。
珍裘非一腋。
多士成大业。
羣贤济弘绩。
遇蒙时来会。
聊齐朝彦迹。
顾此腹背羽。
愧彼排虚翮。
寄身荫四岳。
托好凭三益。
倾盖虽终朝。
大分迈畴昔。
在危每同险。
处安不异易。
俱涉晋昌艰。
共更飞狐厄。
恩由契阔生。
义随周旋积。
岂谓乡曲誉。
谬充本州役。
乖离令我感。
悲欣使情惕。
理以精神通。
匪曰形骸隔。
妙诗申笃好。
清义贯幽赜。
恨无随侯珠。
以酬荆文璧。