原始诗歌6

⑴ 为什么把彼得拉克看做是现代诗歌之父

1 世界文学史（级别：未知……）
注：这是燃氷自己整理的笔记，不全而且偏颇，只适用于我自己。当然不排除别人看会有好处。如果有谬误之处请指出，多谢。

古希腊文学

一 位置：包括希腊半岛、爱琴海各岛屿和小亚西亚沿海地带、意大利南部、西西里岛等地。

二 各个时期

1.荷马时代（英雄时代）：从氏族公社制向奴隶制社会过渡，BC11c－BC9c
主要成就：神话、史诗
（1）荷马（Homer）史诗：BC9c－BC8c流传
（2）赫西俄德（Hesiod）：
教诲诗《工作与时日》，以现实为题材的长篇叙事诗。将世界分为“金、银、铜、英雄、铁”五个时代。
《神谱》（BC8c末－BC7c初）
（3）神话
a.内容：神的故事；英雄传说（源于祖先崇拜）
b.特点：人神同形同性

2.古风时期（大移民时代）：氏族社会进一步解体，奴隶制城邦逐渐形成，BC8c－BC6c
主要成就：抒情诗、寓言
（1）抒情诗
a.笛歌（哀歌）：双管笛伴唱，包括挽歌、战歌、情歌
提尔泰奥斯－战歌、梭伦－政治诗、西摩尼得斯－墓志铭
b.琴歌：竖琴伴奏
（a）独唱体（贵族阶层）：萨福、阿那克里翁、阿尔凯奥斯（饮酒歌）
（b）合唱体（颂神、竞技）：品达罗斯
c.讽刺诗：阿耳喀罗科斯
（2）寓言：
《伊索寓言》：反映平民思想感情，BC6c

3.古典时期：奴隶制民主制发展鼎盛，尤其在伯利克里时期（BC443－BC429）异常兴盛，BC6c末－BC4c初
主要成就：戏剧、散文、文学理论
（1）戏剧
a.三大悲剧诗人
b.喜剧作家：阿里斯托芬（旧喜剧），“喜剧之父”
（2）散文
a.历史作家
“历史之父”希罗多德：《历史》（希波战争）
修昔底德
色诺芬
b.演说：狄摩西尼、伊索克拉底
（3）文艺理论
a.柏拉图（Plato）：奴隶主贵族派思想家，客观唯心主义哲学的鼻祖（核心：理念论）。
文艺论著：《斐德诺》、《会饮》
政治纲领：《理想国》
b.亚里士多德（Aristotle）：《诗学》、模仿说

4.希腊化时期：希腊被马其顿征服，衰落阶段，BC4c－BC2c
主要成就：新喜剧（事态剧）、田园诗
（1）米南德（Menandros）：现仅存新喜剧《恨世者》、《萨摩斯女子》、《公断》（残）
（2）忒奥克里托斯：田园诗人

三 古代希腊戏剧

1.起源：
酒神Dionysos的祭典：
（1）“酒神颂歌”－“悲剧”（“山羊之歌”）
（2）狂欢歌舞活动－“喜剧”（“狂欢之歌”）

2.发展：
“酒神颂歌”合唱队－“应和人”（第一个演员）出现－第二个演员出现（始于埃斯库罗斯）－第三个演员出现（始于索福克勒斯）

3.组成与结构
（1）组成：
a.戏剧
b.合唱队的抒情
（2）结构：
a.开场
b.进场曲
c.三至七个戏剧场面，与相应数目的合唱歌
d.退场

4.三大悲剧诗人
（1）埃斯库罗斯：使戏剧脱离祭典而成为一种独自的艺术形式。“悲剧之父”
《被缚的普罗米修斯》
（2）索福克勒斯：标志着希腊悲剧发展的成熟阶段。“戏剧界的荷马”
《俄狄浦斯王》
（3）欧里庇得斯：“舞台上的哲学家”
《美狄亚》

5.喜剧：
阿里斯托芬
主要作品：《阿哈奈人》、《骑士》、《鸟》

四 希腊神话
1.旧神谱系：体现了原始社会的杂婚制及母权制。有张自己画的表没法弄……
2.新神谱系：与旧神谱系以宙斯为划分界线
十二位主要神只：
（1）宙斯（Zeus）：众神之王、雷电之王、保障宾主间道义，圣鸟为鹰
（2）波赛冬（Poseidon）：海神，Zeus兄弟
（3）哈德斯（Hades）：冥王，Zeus兄弟
（4）赫拉（Hera）：天后，婚姻的庇护神，Zeus姐姐（当然也是他老婆……）
（5）得墨忒尔（Demeter）：农业女神、丰产女神，Zeus姐姐
（6）雅典娜（Athena）：智慧女神、战斗女神、雅典城邦保护者，Zeus女儿
（7）阿波罗（Apollo）：太阳神、光明之神、预言之神、射神、诗神、保护牲畜之神，Zeus与勒托之子

⑵ 六朝小说的源头是（） A、原始神话 B、寓言故事 C、两汉辞赋的虚构 D、魏晋诗歌的抒情 E、先秦诸子的议论

应选 A，六朝小说的源头是原始神话。

⑶ 试论神话与文学的关系

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。 明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。 古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。 总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

⑷ 求有关于中国古代神仙鬼怪等神话传说的书，最好是古代典籍，不要聊斋。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。