骊山古诗
⑴ 关于失恋的古诗词
木兰词·拟古决绝词柬友
朝代：清代
作者：纳兰性德
原文：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
译文
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？
如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
注释
⑴柬：给……信札。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
⑸“何如”二句：化用唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。
⑵ 关于“骊山”的诗句有哪些
《木兰花令来·拟古决绝词》 清 纳兰自性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！《登高丘而望远》 唐 李白
登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，
秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登！盗贼劫宝玉，
精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？《权摄昭应》 唐 白居易
夏闰秋候早，七月风骚骚。
渭川烟景晚，骊山宫殿高。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。
相去半日程，不得同游遨。
到官来十日，览镜生二毛。
可怜趋走吏，尘土满青袍。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。
为问纲纪掾，何必使铅刀？《题庐山山下汤泉》 唐 白居易
一眼汤泉流向东，浸泥浇草暖无功。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。《和行简望郡南山》 唐 白居易
反照前山云树明，从君苦道似华清。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声？
⑶ 表示绝望的古诗词有什么
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
⑷ 古诗词的翻译
作者为清代纳兰性德，诗名《木兰辞 拟古决绝词柬友》，纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
《木兰词·拟古决绝词柬友》
朝代：清代
作者：纳兰性德
【原文】
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【译文】
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
【注释】
⑴柬：给……信札。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
⑸“何如”二句：化用唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。
【赏析】
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
⑸ “等闲变却故人心，却道故人心易变”出自哪一首诗
《木兰词》作者：复 纳兰性德
拟古制决绝词柬友
人生若只如初见
何事秋风悲画扇
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿
【赏析】
无疑，该阙词章与白氏《长恨歌》皆涉及唐玄宗和杨玉环那段毁誉参半的爱情故事。
站在政治的角度，李隆基荒淫废国。
从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？
当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，首先肯定这段风流佳话。
纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。
起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。
然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。
最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！
⑹ 描写骊山的诗句
第一首来
绿翠骊山烟幕间自，西阳画卷似江南
帝王安逸多归处，褒姒狼烟为笑玩
泉暖明皇陪贵玉，寒心安史想翻天
明君一代留遗憾，过马嵬坡遗恨冤
（作者唐塔）
第二首
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土！
（作者：唐山妞妞）
第三首
人生若只如初见，何事西风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何事薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”
第四首
唐朝《宿昭应》
夜忆开元寺，凄凉里巷间。
薄烟通魏阙，明月照骊山。
赞美骊山的好诗好词好句赞美骊山的好诗好词好句
半壁空宫闭，连天白道闲。
清晨更回首，独向灞陵还。
第五首
唐朝《咏史诗·褒城》
恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。
第六首
唐朝《骊山》
风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明
⑺ 关于骊山的诗句
《奉和圣制登骊山瞩眺应制》
年代: 唐 作者: 张说
寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。
《酬郑户曹骊山感怀》
年代: 唐 作者: 韦应物
苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。
《游骊山二首》
年代: 宋 作者: 张俞
金玉楼台插碧空，笙歌递响入天风。当时国色并春色，尽在君五顾盼中。
《冷日过骊山》
年代: 唐 作者: 赵嘏
冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。 霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。
《过骊山作》
年代: 唐 作者: 杜牧
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
《奉和登骊山高顶寓目应制》
年代: 唐 作者: 崔湜
名山何壮哉，玄览一徘徊。御路穿林转，旌门倚石开。
烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。
《奉和登骊山应制》
年代: 唐 作者: 阎朝隐
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
《过骊山》
年代: 唐 作者: 窦巩
翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。有人说得当时事，曾见长生玉殿开。
《骊山》
年代: 唐 作者: 许浑
闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，云卷珠帘剑佩高。
凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。
《过骊山》
年代: 唐 作者: 薛能
丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。
《骊山》
年代: 唐 作者: 罗邺
风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。
《骊山》
年代: 宋 作者: 王安石
六籍燃除士不磨，骊山如此盗兵何。五陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。
《骊山曲》
年代: 元 作者: 杨维桢
骊山郁崔嵬，宫阙金银开。月生硔鹊观，云绕凤凰台。
宫中红妆子，调笑春风媒。青鸟衔巾去，乳鹿巡花来。
天王太白次，仓玉金粟堆。石马动秋色，羌枝连暮枝。
只今瑶池水，八骏渴生埃。
《骊山感事》
年代: 宋 作者: 张咏
古来仁圣最忧多，合倚承平纵逸么。行幸未停歌未阕，羯胡兵已渡黄河。
《过骊山》
年代: 明 作者: 王廷相
玉女霓裳斗彩虹，君王仙去凤楼空。只今惟有垂杨树，留得寒蝉咽故宫。
⑻ 人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心易变.解释此首诗的含义
含义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
出处：清代词人纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》。
此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”、“骊山语”、“雨霖铃”、“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
(8)骊山古诗扩展阅读
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。
全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。
而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
纳兰性德（1655－1685），清代词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。字容若，号楞伽山人，大学士明珠长子。出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。自幼天资聪颖，18岁考中举人。
⑼ “骊山四顾，阿房一炬”是哪一首古诗
张养浩（复1270—1329）是元代初制期的散曲作家。天历二年（1329）他受命为陕西行台中丞，上任途中经过潼关、骊山等地，悼古伤今，用《山坡羊》曲牌写了一组七题九首小令，“骊山怀古”就是其中的一首。
山坡羊 骊山怀古
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦（yíng）纡（yū）。
至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。
赢，都变做了土；输，都变做了土！
⑽ 西风渭水长安,淡烟疏雨骊山。不见昭阳玉环。夕阳楼上,无言独倚阑干。翻译解析一下这首诗
此越调天净沙，这是一首怀古感慨时之作。起首第一句化用贾岛“秋风吹渭水，落叶内满长安”句。以景起兴容，点是时令是深夜初冬，使全曲一开始便笼罩了一层凄凉的气氛，第二句进一步补足首句，使人有一种更加迷蒙的感觉，寓情于景，以此来烘托人物此时的心境。第三句用昭阳，玉环两点由写景引写到人，叙中夹议，是全曲的点晴之笔，伃发作者物是人非的感叹，这两个曲故自己网上搜，哥不作多讲。最后两句以情景交融之笔收束，在一片凄凉的意境中又增一抹夕阳，伤感中更添忧愁。是感叹人生短暂，还是对历史盛衰的叹惋，作者没有明言，只以无言给人以回味与思索。无言独倚栏杆一句，在古诗词中很常见，写出了诗人形单影只的感觉。此曲用组合意象的方法来写景伃情，寓情于景，境界淡远，用语简洁，当为佳作。