方位诗词

⑴ 古诗词文言文全方位解析

前出师表
臣亮言：先帝(1)创业(2)未半而中道(3)崩
诸葛亮 出师表
殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)诚危急存亡之秋也。然(9)侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身(10)于外者，盖追先帝之殊遇(11)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光(13)先帝遗德，恢弘(15)志士之气，不宜妄自菲薄(16)，引喻失义(17)，以塞忠谏之路也(18)。
出师表书法作品
宫中府中，俱为一体(19)；陟罚臧否(20)，不宜异同：若有作奸犯科(21)及为忠善者(22)，宜付有司(23)论其刑赏(24)，以昭陛下平明之理(25)；不宜偏私(26)，使内外异法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯(28)，是以先帝简拔以遗陛下(29)：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨
出师表
之(30)，然后施行，必能裨补阙漏(31)，有所广益(32)。
将军向宠，性行淑均(33)，晓畅(34)军事，试用(35)于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督(36)：愚以为营(37)中之事，悉以咨之，必能使行阵(38)和睦，优劣得所(39)。
亲贤臣，远小人(39)，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓(40)也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨(41)于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节(42)之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆(43)，可计日(44)而待也。
臣本布衣(45)，躬耕于(46)南阳(47)，苟全(48)性
出师表
命于乱世，不求闻达于诸侯(49)。先帝不以臣卑鄙(50)，猥(51)自枉屈，三顾(52)臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激(53)，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有(54)一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(55)。受命以来，夙夜忧叹(56)，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸(57)，深入不毛(58)。今南方已定，兵甲已足(59)，当奖率(60)三军，北定中原，庶竭驽钝(61)，攘除奸凶(62)，兴复汉室，还于旧都(63)。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也(64)。至于斟酌损益(65)，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
诸葛亮设计图
愿陛下托臣以讨贼兴复之效(66)，不效，则治臣之罪(67)，以告(68)先帝之灵。若无兴德之言(69)，则责攸之、祎、允等之慢(70)，以彰其咎(71)；陛下亦宜自谋，以咨诹善道(72)，察纳雅言(73)，深追先帝遗诏(74)。臣不胜受恩感激。
今当(75)远离，临表涕零(76)，不知所言(77)。[1-2]
前出师表
（1）先帝：指蜀昭烈帝刘备。先，尊称死去的人。
（2）创：开创，创立。业：统一天下的大业。
（3）中道：中途。
（4）崩殂（cú）:死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。
（5）今：现在。
（6）三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。
（7）益州疲弊：弱，处境艰难；益州：汉代行政区域十三刺史部之一，包括今四川省和陕西省一带。这里指蜀汉。疲弊：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。
（8）此：这；诚：的确，实在；之：的；秋：时，时候。这里指关键时期；一般多指不好的。
（9）然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。
（10）忘身：舍身忘死，奋不顾身。
（11）盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。
（12）诚：的确，确实；宜：应该。
（13）开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张，扩大。
（14）光：发扬光大，用作动词；遗德：留下的美德。
（15）恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽。这里是动词，也做“恢宏”；气：志气。
（16）妄自菲薄：过于看轻自己；妄：过分；菲薄：小看，轻视。
（17）引喻失义：讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、恰当。
（18）以：以致（与以伤先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；谏：劝谏。
（19）宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。
（20）陟（zhì）：提升，奖励；罚：惩罚；臧否(pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。
（21）作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。
（22）及：以及；为：做。
（23）有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官吏。
（24）刑：罚。
（25）昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。
（26）偏私：偏袒，有私心。
（27）内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。
（28）志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。
（29）简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wèi）：给予。
（30）悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见。之，指郭攸之等人。
（31）必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处；裨（bì）：补。阙，通“缺”缺点，疏漏..
（32）有所广益：有所启发和帮助；广益：增益。益，好处。
（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。
（34）晓畅：精通。
（35）试用：任用。
（36）督：武职，向宠曾为中部督（禁卫军统帅）。
（37）营：军营、军队。
（38）行（háng）阵：指部队。
（39）优劣得所：好的差的各得其所。
（39）小人：晚辈，下人，这里指：宦官。
（40）倾颓：倾覆衰败。
（41）痛恨：痛惜，遗憾
（42）死节：为国而死的气节，能够以死报国。
（43）隆：兴盛。
（44）计日：计算着天数，指时日不远。
（45）布衣：平民；百姓。
（46）躬：亲自；耕：耕种。
（47）南阳：当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。
（48）苟：苟且；全：保全。
（49）闻达：显达扬名，扬名显贵。
（50）卑鄙：地位、身份低微，见识短浅；卑：身份低微；鄙：地处偏远。与今义不同。
（51）猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就。
（52）顾：探望。
（53）感激：有所感而情绪激动。
（54）许：答应；驱驰：奔走效劳。
（55）有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
（56）临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”；临：将要，临近。
（57）夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。
（58）泸：水名，即如今的金沙江。
（59）不毛：不长草木，这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
（60）兵：武器；甲：装备。
（61）奖率：奖赏率领。
（62）庶：希望；竭：竭尽；驽(nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。
（63）攘(rǎng)除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
（64）还：回；于：到；旧都：指东汉都城洛阳。
（65）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。所以：用来...的是
（66）斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办，增加。
（67）托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我；托：托付，交付；效：效命的任务。
（68）不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
（69）告：告慰，告祭。
（70）兴德之言：发扬陛下恩德的忠言。
（71）慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
（72）彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。咎：过失，罪。
（73）咨诹(zōu)善道：询问（治国的）良策。诹(zōu)，询问，咨询。
（74）察纳：识别采纳。察：明察。雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
（75）深追：深刻追念；先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
（76）当：在……时候。
（77）临：面对；涕：眼泪；零：落下。
（78）不知所言：不知道再该说些什么。[3-4]
译文
先帝开创统一天下的大业没有完成一半，竟中途去世。如今天下一分为三，蜀汉处境艰难，这实在是形势危急、存亡难料的关键时期啊。然而侍卫大臣在皇宫内毫不懈怠，忠诚有志的将士在战场上舍生忘死，这都是追念先帝对他们的特殊待遇，想要报答给陛下。陛下的确应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞臣子忠言劝谏的道路。
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩他们的功过好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。如果有作奸邪事情、触犯科条法令，或尽忠做善事的人，都应该交给主管的官员评定他们的奖惩，来显示陛下公正严明的治理，而不应当偏袒、有私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思都忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来给予陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再实行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良端正，通晓军事，在从前试用的时候，先帝称赞他有才能，所以大家商量推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期之所以能够兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉室的兴隆就指日可待了。
我本来是个平民，亲自在南阳种地，只希望在乱世里苟且保全性命，不奢望在诸侯中扬名显达。先帝不认为我身份低微，见识浅陋，降低身份，委屈自己，三次到草庐来拜访我，向我询问当时的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来又遇上挫折，在军事上失败的时候我接受了重任，在危难紧迫的关头接受命令，至今已有二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受任命以来，早晚忧虑叹息，担心托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励并率领三军北上平定中原。我希望竭尽我有限的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于处理事务斟情酌理，有所兴革，进尽忠言，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就（请）治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，揭示他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，识别、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。（如果您能这么做，那）我就感恩戴德感激不尽了。
现在我将要远离陛下，面对这份奏表，禁不住流泪不止，不知道再该说些什么。[5]

⑵ 古典诗词谈到感情问题时,常用的方位是

这个古典诗词五石头缝里是不对的苹果手机。

⑶ 有关方位的古诗词

作者：汉乐府
江南

江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。

⑷ 带有方位词的诗句

床前明月光,疑似地上霜,举头望明月，低头思故乡。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

⑸ 含有方位的诗句有哪些

1、《竹 枝 词》刘禹锡

杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声.
东边日出西边雨,道是无版晴却有晴.

2、《大风歌》刘邦权

大风起兮云飞扬
威加四海兮归故乡
安得猛士兮守四方

3、《望天门山》李 白

天门中断楚江开,
碧水东流至此回.
两岸青山相对出,
孤帆一片日边来.

4、《秦州杂诗》杜甫

满泪悲生事,因人做远游.
迟回度陇怯,浩荡及关愁.
水落鱼龙夜,山空鸟鼠灰.
西征问烽火,心折此淹留.

5、《钱唐湖春行》白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.

6、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白

杨花落尽子规啼,
闻道龙标过五溪.
我寄愁心与明月,
随风直到夜郎西.

⑹ 带有方向的诗句

包含方向的古诗词

1、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。（曹操《短歌
行》）

2、相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐《无题》）

3、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇—赤壁怀
古》）

5、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

6、千年老干屈如铁，一夜东风都作花，（张庸《梅》）

7、小园桃李东风后，却看杨花自在飞。宋—王令

8、可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。黄遵宪

9、东边日出西边雨，道是无情却有情。刘禹锡

10、待月西厢下，迎风户斗开。元稹

11、恨君不似江楼月，南北东西，只有相随无别离。吕本中

12、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼.江城子密州出猎

13、问世间情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。——元好问《雁丘词》

14、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——杜甫《登岳阳楼》

15、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

16、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
——马致远《天净沙秋思》

17、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

18、年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
——辛弃疾《登京北口固亭有怀》
19、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。——李煜《相见欢》

⑺ 古诗文中的方位词有什么特殊含义吗

诗是以语词作为媒介来表现思想感情的，是语言的艺术。特别在古诗中，语言伴随着所表达的内容及其本身结构不同在不断发生变化，某些语词产生新的意义，表现出鲜明的社会色彩。

比如：方位词“东西南北中”出现在古诗词中，我们在理解它时，就不应简单化，仅从词的表意去理解，而要从我们民族传统文化的积淀中，顾及其含义的丰富性，遴选出合理的解释来。

“西窗”，当然是靠西墙的窗。但有了李商隐的那首“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”《夜雨寄北》的诗后，“西窗”的意义就延伸了，内涵更丰富了，“西窗”下就成了朋友促膝谈心、情侣剪烛夜话的场所；同样，有了秦桧夫妇“东窗”下密谋、害死爱国将领岳飞的故事以后，“东窗”，也就成了坏人做坏事的地方。成语“东窗事发”就是这么来的。

日前，一位朋友在网上写了一首《南楼令》，其中有这两句：“无语入南楼，风平灯正柔”。我给她的评语是：

“词虽然好，但这个南楼用的不好！语言中的词是有变异性的，忧、思、悲、苦，一般是不用南楼的。南代表的是喜、笑、红、徵；西代表的是悲、哭、白、商！像你这首春怨词，应该用西楼，才有气氛！岂不闻“西北有高楼，有人楼上愁”，愁的人不一定在西北的高楼上，借语境来渲染罢了”。

她回复说：“这首词是和一位博友的韵，原词也用了西楼”。说明她的博友还是知道方位词的用法的。

我为什么要举例“西北有高楼，有人楼上愁”，来点评朋友的这首词？这是因为“西北”这一意象介入了深厚的中华民族文化特质，在漫长的历史长河中，由于小农经济占主导地位，整个社会的收入只有尽地力以待天时，这不得不使人们思考主体与客体、人与自然的关系。因而到了汉代，就形成了系统的、非常严密的“天人合一”、“天人感应”、“天人相通”的思想体系。那时人们普遍地有这样一种观念：人的喜怒哀乐与色彩、方位、音律等具有相互对应的关系。如在五情中，南代表喜；东代表怒；西代表悲；北代表恐；中代表思。在五声中，南代表笑；东代表呼；西代表哭；北代表呻；中代表歌。其它五色、五律都有相对应的喜怒哀乐。

朋友们读过这些古诗吗：“飞来双白鹄，乃从西北来。”《双白鹄》；“孤坟在西北”《孔融“杂诗”》；“西北有浮云，亭亭如车盖。”《曹丕“杂诗”》；“西北有织妇，绮缟何缤纷”。《曹植“杂诗”》……这些诗中的“西北”，未必就在“西北”上，只不过诗人用这一方位名词构成诗中的意象，来渲染或表现萧条、冷落的气氛和忧伤悲哀的情绪。

杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨，实际不是这样的。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。“屋漏”和“西北”是个等同词，诗人用“屋漏”来渲染整个屋子的漏雨，实际还是借“西北”这一方位词，来表达生活的凄苦和悲凉。

无独有偶，近日，本博和了朋友的一首七律，咏吟在大连游泳的戏作，题名：“海边游趣”：

朝辞塞北向东堤，遥看空行过万溪。
老虎滩头鸥渐远，黄金海岸日沉迷。
将身跃进涨潮水，拍手呼朋踏浪栖。
游戏大连难相忘，梦中常笑到辽西。

有朋友问我：“大连在辽东半岛，先生怎么把它搬到辽西了？”我不觉抚掌大笑，欣赏朋友读诗的仔细。我之所以在本诗最后三个字用“到辽西”，而不用“到辽东”？一是步韵合辙的需要，必须是“西”字，而不能有其它任何字来代替。二是“西”这一方位词，就是上面说的内涵有思念、伤感的意思。大连这么一个美丽的地方，而且在那儿玩得如此尽兴，想再去恐怕是十分困难的事了，惟有在梦中相会吧！梦中的笑在作者的身上实际比哭还难受。这就是“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。要写悲，偏写喜：离开了大连那块地方，再也见不到了，却偏偏说还有一个地方能见到，那就是梦中。“西”，在这儿未必就是“辽西”能包容的了，它可以指整个辽河流域。这不是本博的胡诌，更不是杜撰，是有本可查的。

《全唐诗》仅录其一首的诗人金昌绪的“春怨”：

“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”

这首诗写一个妇女思念她出征辽西的丈夫，但不从正面写她是如何思念，而是经过巧妙的艺术构思，写她梦中去辽西和征夫相会。但天明莺啼，将好梦惊醒，于是要赶去树上黄莺，“莫教枝上啼”。诗中的“辽西”，也是取其方位词延伸的内涵，是不是“辽西”这个地方，那是不一定的。因为唐朝人打仗远远打到辽东去了，历史上不是有薛仁贵征东吗？他直征战到高丽，那就是今日的朝鲜了。可怜深闺梦里人，思念还是辽西骨！

⑻ 求：描写“东”这个方位的诗词歌赋

东楼晓
年代：【唐】 作者：【白居易】
脉脉复脉脉，东楼无宿客。
城暗云雾多，峡深田地窄。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。
欲知山高低，不见东方白。

拟古其六
年代：【唐】 作者：【李白】
运速天地闭，胡风结飞霜。
百草死冬月，六龙颓西荒。
太白出东方，彗星扬精光。
鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。
得水成蛟龙，争池夺凤凰。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。

相和歌辞·相逢行
年代：【唐】 作者：【韦应物】
二十登汉朝，英声迈今古。适从东方来，又欲谒明主。
犹酣新丰酒，尚带灞陵雨。邂逅两相逢，别来问寒暑。
宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。

相和歌辞·东门行
年代：【唐】 作者：【柳宗元】
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。鸡鸣函谷客如雾，
貌同心异不可数。赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。凶徒侧耳潜惬心，
悍臣破胆皆杜口。魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。安陵谁辨削砺功，
韩国讵明深井里。绝咽断骨那下补，万金宠赠不如土。

早行
年代：【唐】 作者：【杨炯】
敞朗东方彻，阑干北斗斜。地气俄成雾，天云渐作霞。
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
露文沾细草，风影转高花。日月从来惜，关山犹自赊。

醉后
年代：【唐】 作者：【韩愈】
煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。

沛中怀古
年代：【唐】 作者：【鲍溶】
烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。

晓光词
年代：【唐】 作者：【施肩吾】
日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。

天津西望
年代：【唐】 作者：【李商隐】
虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。

别友
年代：【唐】 作者：【李咸用】
北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。

夜饮
年代：【唐】 作者：【曹松】
良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。
云带金龙衔画烛，星罗银凤泻琼浆。
满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。

白雪辞
年代：【元】 作者：【杨维桢】
痴云驾日日为黄，白光半夜漏东方。
广寒兔老玉发蜕，一箭刚风落人世。
锦宫肉屏香汗溶，酒如春江饮如虹。
彩鸾帘额不受卷，酒面洗作梨花风。
阶前狮子积不坏，十日璚田换尘界。
金钲取挂扶桑晓，照见璚田出寒莩。

⑼ 古诗词中形容方位的字

描述方位的词主要也有“东、西、南、北、上、中、中央、下、外、里、内 前、后、左、右、间、旁”等
但也有其它方法
1.山南水北是阳，反之是阴
2．以五行表示
"木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。"
3．以五色表示
"青，东方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"，"黑，北方色也"，"黄色为土色，位在中央。""木色青，故青者东方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黄，故黄者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。"
4．以四季表示
"木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。"（
5．以四兽表示
"左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武"。
6．以左右表示
古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代。
7．以八卦表示
八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方，离代表南方，兑代表西方，坎代表北方，此为"四正"；撰代表东南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表东北方，此为"四隅"。
8．以数字表示
数字与五行相配合也可表示地理方位。"一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。一与六共宗（居北方），二与七为朋（居南方），三与八成友（居东方），四与九同道（居西方），五与十共守（居中央）。"
9．以天干地支表示
古人把天干和五行结合起来表示地理方位，流传的口诀是："东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。"古人也用地支表示地理方位。王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道，叫作"子午道"。颜师古解释说："子，北方；午，南方也。言通南北道相当，故谓之子午耳。"连接地球南北两极的假想线（经线）叫"子午线"。卯时是日出东方时，故以"卯"表示东方；酉时是日落西方之时，故以"酉"表示西方。
10．以星宿表示
我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）。二十八星宿以七宿为一组，共分四组，分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说：
东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿
西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿
南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿
二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，在古典诗词中，往往以此表示方位或地域。

⑽ 与方位有关的诗词

江南

汉乐府

江南可采莲。

莲叶何田田②，

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。

[注释]

① 这是一首汉乐（yuè）府民歌。

② 田田：莲叶茂盛的样子。