对诗歌

Ⅰ 对对古诗词

采菊东篱下,植兰西山上；
在乎山水之间也，存兮尘世之外也；
在水一方，居版山十里；
隔篁权竹，闻水声；遮湘帘，觉魂音；
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；暮雨欲落，蝉雀相和；
柳暗花明又一村，峰回路转更迷离。
半亩方塘一鉴开，单轮圆月空朗照。

声明哦~我是以对对联的方式来答的，没有考虑他原来的配句

Ⅱ 对诗大全

万思索绕，千索功名，孤枕难眠。

欲哭无泪，惜世无伯乐！

寒窗苦读，图大志，谁主沉浮？一笑之！

以鼠之光看天远，

坐于井底说天阔，

掩耳盗铃莫不闻

囊中羞涩谁之过？勿敢指向乾坤错。

Ⅲ 古代经典对诗

唐伯虎点秋香之经典对诗
参谋：一乡二里共三夫子，不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆！
华安：十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且三心二意一等下流！
参谋：图画里，龙不吟虎不啸，小小书僮可笑可笑！
华安：棋盘里，车无轮马无缰，叫声将军提防提防！
参谋：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽！
华安：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝！
参谋：十口心思，思君思国思社稷！
华安：八目共赏，赏花赏月赏秋香！
参谋：你家横头来种树！
华安：汝家澡盆来配鱼！
参谋：鱼肥果熟入我肚！
华安：你老娘来亲下厨！

姐夫戏小姨（经典对诗）
姐夫戏小姨（经典对诗）从前有为秀才，某天随太太回娘家，向岳父拜寿，因一时高兴，多喝了几杯，当场醉倒被送去书房休息，没多久，他的小姨子到书房拿东西，见姐夫睡的枕头掉地上，便替他捡起来，顺手扶起他的脖子想替他枕好，没想到秀才人醉心不醉，一见机会难得，变拉着小姨子不放，小姨子用力挣脱，愤怒之余就在墙上题诗以泄愤。好心来扶枕，威吓拉我衣？若非姐姐面，一定是不依。 该死！该死！秀才等小姨子走后，下床一看，觉的很不好意思，便提诗辩白。贴心来扶枕，醉心拉你衣。只当是我妻，不知是小姨。失礼！失礼！秀才题玩后在睡，其妻子见墙上的诗句，不禁醋火中烧，也提诗一首。有意来扶枕，有心拉他衣。墙上题诗句，都是骗人得。彼此！彼此！小舅子也看到不觉技养，也提一首。清心来扶枕，熏心拉她衣。姐妹虽一样，大的是你妻。清醒！清醒！后被岳父发现，不禁大怒，也提一首诗以作紧告。不该来扶枕，不该拉他衣。两个都有错，下次不可以。切记！切记！岳母因心疼女婿，只得提诗一首，来打圆场。既已来扶枕，也已拉她衣，姐夫戏小姨，本来不希奇。别提！别提！秀才的老爸看到后也提了一首。因该来扶枕，也可拉她衣。反正大以娶，多个更便宜。努力！努力！

三个朋友在酒馆里喝酒行令。其中一位因罢官失职，闷闷不乐，另一位嘲笑他说：
有水也是溪，无水也是奚。去了溪边水，添鸟便成鸡。得势猫儿雄似虎，褪毛鸾凤不如鸡。[鸡繁体：奚+鸟]
罢官者听后，不甘示弱，反驳道：有木也是棋，无木也是其。去了棋边木，添欠便成欺。鱼游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
第三个朋友见他俩争锋相对，担心大家下不了台，就赶紧打圆场说：有水也是湘，无水也是相。去了湘边水，添雨便成霜。各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

阿娇诗
苏东坡有一侍女，名叫朝云，非常聪明。她有一次去桥下淘米，被一无奈秀才纠缠，秀才道：
有木便为桥，无木也念乔。去木添个女，添女便为娇。阿娇休避我，我最爱阿娇。
朝云轻篾地一笑，当即答对道：
有女便为粮，无米也念良。去米添个女，添女便是娘。老娘虽爱子，子不敬老娘。

龟与鳖
传说苏东坡做官时，一次微服出访，遇到几个当地称霸的乡绅设宴祝寿，便前去拜访。宾客中有两个民愤极大的官僚，一个叫杨贵，一个王笔。他们两人不问来访者是谁，就一起在席间赋起诗来。
王笔云：一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪？
杨贵云：一个吕字两个口，一样颜色茶和酒。不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒？
苏东坡云：一个二字两个一，一样颜色龟和鳖。不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖？
注：龟，谐音杨贵的“贵”；鳖：谐音王笔的“笔”

Ⅳ 对古诗词的感悟

1、《离思五首·其四》唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘专修道属半缘君。

2、《菩提偈》唐代：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

3、《临江仙·送钱穆父》宋代：苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

4、《蜂》唐代：罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

5、《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

Ⅳ 如何对古诗词赏析

一、基本方法思路：

1、从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；

2、借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；

3、从语言入手，抓住诗词中关键词句（动、形容词、议论和抒情的词句）；

4、词表现手法的赏析（情景交融、托物言志、化静为动、动静结合、 对比映衬、虚实明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

二、分辨诗词题材和作者的风格特点：

1、田园：对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。

2、边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。

3、忧国（民）：表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。

4、咏史：感慨历史，希望统治者以史为鉴，吸取教训。

5、送别：诉说友情，表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿。

6、思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。

7、咏物：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。

8、写景：对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。

9、叙事：通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦（同情、愤慨、痛恨、悲伤）之情。

10、爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。

三、分析表达技巧：

1、表现手法：托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；

2、修辞手法：比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；

3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论等。

(5)对诗歌扩展阅读：

答题例子：

1、汉代刘邦——《大风歌》：大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。

赏析：这是一首成功的凯歌，直抒胸臆，雄豪自放。全诗充满着一种王霸之气，成王者可以呼风唤雨，无所不能。几年兼并战争的胜利，造就了刘邦的王者气魄，但很难彻底清洗他原本市井流氓的无赖习气，处处表现了他志满意得，狂妄自大的心理特征。

2、唐代孟浩然——《春晓》：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过“春晓”（春天早晨）自己一觉醒来后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。

诗的前两句写诗人因春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。诗人惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟”来表现充满活力的春晓景象。

但人们由此可以知道就是这些鸟儿的欢鸣把懒睡中的诗人唤醒，可以想见此时屋外已是一片明媚的春光，可以体味到诗人对春天的赞美。

参考资料来源：网络-古诗词赏析

Ⅵ 对诗歌的感悟

诗,好比黄昏，黎明，由于视角或其他的感知的不同，给人的喜怒哀乐也存在差距。诗歌在现在，成了装饰品，而不像小说，散文，剧本那样受到人们欢迎，它的处境极为困窘，艰难，正是由于这种窘迫，引发了太多的诗歌创作者，诗人诗评家的多渠道多方位的探索，这里，鄙人倡导一点意见。

诗，应是理性的，人们的，自然的,而不是语言的、文字的，不是诗人的，而是所有的人的。诗贵在于抒情表理，就好比开花了没有果实，重理轻情。的确，任何一件东西、事物的形成，总是需要一个艰苦、漫长岁月的过程的，就好比打造一把刀，首先就要的是原料，然后是冶炼、捶炼，最后才是铸造、使用。对于这个过程，诗歌创作者也应该应用上来。

“好诗在民间”，诗是生活的、情感的、理喻的。的确，生长庄稼的地方，也生长诗，正是由于诗人的这种感慨才会引起大量读者的共鸣、振奋。生活在中国这样一个农民大国而充满诗情的国度里，我们的诗人应以农人的生活来倡导农民、引导农民，给他们心智、情趣，让他们从我们的诗中读到自己的快乐，忧愁，得与失，他们去生活、种植、收割、播种，去体会农民的勤劳与诚实的厚度，去体味劳动的伟大以及光荣。要让自己在农村生活中去采撷。关注人生、爱情、山水等。让自己的创作从不同的角度来进行创作，这样才会使自己不断的充实自己，才不致于自己单枪独马，一意孤行。诗应该平民化，才易更走近人心。

若诗是那种狂散且不付有感情的，把人们的汗水，心血和理想据之于外的，是不会予于接受的。现在生活水平高了，是靠他们勤劳的双手和他们日夜不停的穿梭收积起来的。我们应该赞同他们的做法，使他们的劳动得到肯定。我认为汗水诗，心血诗，勤劳诗，才是农人手中的锄头、镰，才是农人脚下的土地，这样的诗，才会在农人的心中生根，发芽以及加固。诗不是个人的,更多的时候，是大众的,是广大农人的。现在很多的诗是自己的，没有几个诗人的诗能让人们去读懂，只有所谓的诗人之间的相互称赞罢了。没有走进群众的心，这样的诗歌是文学所不容的，诗歌是没有权力和地位的，我们应该站在更高的地方去歌吟生活、爱情、人生、理想、自然……

诗歌应该平民化，是属于劳动的、群众的，是属于勇敢进取、热情、真善美的。 我们不仅要关心我们的生活、情感、理想，要去更多的关注农人的生活、情感、理想、疾苦与幸福，应该把诗歌看作是劳动的结晶，是智慧和汗水的花朵，这样才得以让我们的诗歌走的更远。

Ⅶ 对古诗词

山立在地上，（人立在志上）。
（立下凌云志），敢去摘星星。
（有志周行天下），无志寸步难行。
天下无难事，（只要肯攀登）。
年怕中秋月怕半，（男儿立志在少年）。
船大不怕浪高，（志大不怕艰险）。
无志之人常立志，（有志之人立长志）。
实践是实现理想的阶梯，（知识是实现理想的翅膀）。
不学杨柳随风摆，（要学青松立山冈）。
欲知天下事，（须读古今书）。
学了就用处处行，（光学不用等于零）。

Ⅷ 如何对诗歌进行评论

艺术创作往往藏而不露，“用意十分，下语三分”。应养成逐字逐句品味语言，把握作品的表现技巧及意境。“诗言志”，诗歌中既然渗透了作者的主观情感，赏析时就要善于“体其情”，从而“知其意”。披文观诗，不仅在于疏通字句，更要把握艺术形象中包含的情感内涵。为提高答题的准确率，应特别注意以下几点：
注意题目。题目往往揭示时间、地点、对象、事件、主旨等，是解读诗作的重要切入点。
注意作者。高考选取的诗文，大都是能代表作者创作风格的作品。例如李白的浪漫主义诗作，王维“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗，苏轼、辛弃疾的豪放词，戴复古的爱国诗等等。
注意注释。写作背景暗示思想内容；相关词句暗示用典或意境；介绍作者暗示写作风格或时代背景。
注意题材。送别诗是叮咛对方，赞颂对方，或诉说依依惜别之情，或叙述别后的思念。咏史诗、怀古诗是对古代人或事的凭吊，或缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或倾诉自己生不逢时的感慨，或借古讽今，感叹昔盛今衰。边塞诗描写边塞军旅生活，或表现边地苦寒的生活环境，或壮丽的边塞风光，或对穷兵黩武的统治者的不满。思乡诗、闺怨诗及羁旅诗重在表现对亲人的思念，对妇女的柔情别绪、忧愁伤感，对游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念。
注意意象。古典诗歌优美的意境，离不开真实、鲜明、生动的意象。意象是诗中熔铸了作者思想感情的事物。把握意象，这是鉴赏诗词语言和形式、评价诗词情感和内容的基本前提。
注意细节。透过细节，可以挖掘诗中蕴含的情感。
注意“情语”。古诗中的抒情方式可分为直接抒情和间接抒情，直接抒情即直抒胸臆，间接抒情可分为借景抒情(寓情于景、情景交融)，借物抒情以及借物喻人(托物言志、象征手法)等。这里所说的“情语”指直抒胸臆的词句，是诗中的点睛之笔。

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Ⅸ 对诗歌的感受

对诗歌的感受<参考>(一定要采纳我的哦):
一首好诗总要有所突破，有所发现，有所独创，给人以新意，给人以启迪，给人以向上的精神，让读者享受到一种新鲜的、独特的美感。而一首诗的成功与失败则有其诸多的因素，如诗的创作者是否有生活基础，是否捕捉到美的形象，是否让思想展开翅膀，是否有驾驭语言文字的能力等等，但是，愚认为，诗的创作者是否能从生活中获得独特的艺术感受，这是一首诗是否独具特色的一个重要条件。

正因为艺术感受是诗歌创作的一种本领，那么，真正的诗歌创作者总是很善于掌握这把金钥匙去开启谬斯的大门。著名文艺理论家卢那察尔斯基赞扬海涅，说他具备任何艺术家所有的三个基本特征，而第一个特征就是“对于周围环境的特殊敏感，特殊强烈的感受性。”华兹华斯也强调“凡有价值的诗，不论题材如何不同，都是由于作者具有非常的感受性。而且又深思了很久。”既然艺术感受是诗歌作者必备的一种本领，是一首诗成与败的关键，那么，弄清艺术感受的定义及其性质便是很重要的问题了。

不可否认，诗，来源于生活，然而，又高于生活。可是。并不一定他了生活，就一定能够写出诗来。诗并不是现实生活照相式的复制品。它是现实生活在诗歌创作者心中所激起的情感的浪花，它需要创作者在生活与艺术之间架起一座桥梁才能通向彼岸——诗的国土。而艺术感受便是这座桥梁。诗人能以诗的方式接受现实印象，并且能借助幻想活动，在诗的形象中把那印象又复印出来。高明的诗歌创作者总是善于通过自己独特的艺术感受，去摄取生活中那些诗的元素，并调动自己的联想和想象，对那些元素进行发酵，进行化学处理，进而酿造出诗来。

从诗歌创作者本身的角度来看，艺术感受是诗歌创作中头脑应该具备的一种功能，从创作过程来看，艺术感受是作者对生活进行艺术认识、艺术体验、艺术发现的构思过程。这样，愚认为，艺术感受的定义应该是：作者用自己的心灵去体验生活，从而能独自发现形象化的饱含感情的思想的构思过程。把这个定义伸展开来，便是艺术感受的性质。