盛京的诗词

㈠ 描述沈阳的诗句

戴梓·浑河晚渡
《辽海丛书》记载了戴梓曾为沈阳老八景之一写下的一首诗《浑河晚渡》，诗云：
暮山衔落日，野色动高秋。鸟入空林外，人来古渡头。
微风飘短发，纤月傍轻舟。十里城南外，钟声咽戌楼。
这首诗透过自然景色和人文活动的描写，勾勒出了浑河曾经有过的美丽景观。它似一幅清新淡雅的水墨画，将黄昏中浑河渡口的风貌展现在世人面前。同时，也记写了诗人来到渡口时，面对红日坠山，新月初升，银波碎影，轻舟荡漾。忽闻盛京城里传来低婉的钟声，牵动其哀苦情怀，抒发出心境难平的无限感慨。

缪公恩·浑河
浊流直拟下昆仑，襟带陪都众水尊。
卷地东来山作障，排空西去海为门。
声推雪浪惊雷起，势压风湍阵马奔。
多少黄沙埋白骨，谁凭杯酒吊英魂。
缪公恩，字立庄，别号兰皋，隶汉军正白旗，沈阳人。嘉道间被誉为盛京名士，是辽东著名诗人兼书画家，著有《梦鹤轩梅〖FJF〗遚〖FJJ〗诗钞》、《题兰稿》等。诗钞中反映辽东之作，诸如《浑河》、《暮过浑河》、《晓渡浑河》、《浑河即目》、《过首山》、《过辽阳》、《铁岭东山道中》、《归自辉山途间漫成》、《万泉河纳凉》(二首)、《万泉河步月》、《过十三山》、《杏山》、《乌拉草》、《宿塔弯》、《读王瑶峰先生游千山诗》、《王义门以其大父瑶峰前辈诗稿属为校订因题卷后》等，其中写沈阳的一些诗，在历代反映沈阳的诗歌中占居重要地位。

冯惟健·沈阳道中
绝塞驰孤骑，空怀壮士忧。风生鸭绿险，铃急虎营秋。
草色横沙碛，雪山渺戍楼。近闻经国议，开拓旧边州。
广宁冯氏一族三代皆工诗文，为明代辽海名家。冯裕，字伯顺，号闾山，临朐人。因先人流戍辽东，生于广宁，正德进士，官至按察副使，解官隐于家。生四子：惟健、惟重、惟敏、惟讷，皆颖敏好学，诗文精妙。孙冯琦亦善诗。冯氏一门诗名远播，誉满海表，写出许多极具边疆风色，辽海情怀的好诗。

康熙玄烨·驻跸奉天府
四海为家日，鸣銮过旧京。新丰安可并，若水事堪平。
城市风犹古，弦歌化渐行。巍峨城阙在，往岁几经营。

乾隆弘历·登凤凰楼
缔构常思祖业艰，千秋百二巩河山。
于今试上高楼望，辽水依然襟带间。

缪润绂·沈阳百咏·元宵秧歌
元宵节近起秧歌，取笑群推江老婆。
谁是主人谁是客，团团听打凤阳锣。
缪润绂，字麟甫，号东霖，缪公恩曾孙。光绪进士，官知州。多才艺，以诗名。仕前即出版《沈阳百咏》，传咏至今。《沈阳百咏》是百首竹枝词，写唱沈阳地方风物、掌故的民俗诗集。笔调轻松欢快，时含幽默谐谑，是反映清末盛京生活的诗歌作品。
七律·浑河行晚
文／当代网友 关东秋影
静月初挂浑南柳，江堤泛虹醉眼帘。华年锦色随波逝，倦看枯荣云水端。
弱冠轻辞从戎志，苍颜笃向走笔娴。神理难推尊其道，淡泊危楼云雾间。

天净沙·兰州代课教师被无情扫地出门有感
山村哺育芳华，清贫独耐惟嗟。
一世憨牛笨马。官文令下，沧然卷铺归家。

天净沙·为代课教师叹息
乡村陋室童丫，清贫低酬寒家，
辛劳病残白发，一纸令下，抱憾怆然还家！

和网友风雨沧桑【天净沙·为代课教师叹息】
令者不识匠人苦，闻者怜惜岂当时。
壮岁难得半句赞，耄耋何恋接皇旨。
三尺情缘一纸尽，独抱清贫归未迟。
余劝诸君多谨慎，世间笑话何独此？

诉衷情·为代课教师叹息
——运城风雨沧桑
当年寻梦上讲台，苦心育英才。
今朝梦断何堪？伤感伴心寒。愿未了，鬓先白，憾离开。
此生谁料，心在校园，身老农宅!

㈡ 御制盛京赋的诗歌全文

於铄盛京，维沈之阳。
大山广川，作观万方。虎踞龙盘，紫县浩穰。爰浚周池，爰筑长墉。法天则地，阳耀阴藏。货别隧分，旗亭五重。神基崇俊，帝系绵昌。周曰邠岐，汉惟丰沛，白水庆善，兴王之会。长白隆隆，沧溟濊濊。形胜之选，奕世永赖。俯临区夏，襟控中外。休养百年，既丰而泰。溯其始谋，继序敢懈。昔我圣祖，三至斯土，棽丽六飞，森沈万旅。孔硕九重，不遑安处。祗谒山陵，亦临朝宁。置酒故宫，用酬父老。乃霈恩施，逮乎编户。匪勤于巡，良慕乎古。闵予弗德，实缵丕基。岁时太庙，陟降格思。缅仰鼎湖，惟瞻惟依。荷天之龙，际时之和。驾言徂东，络绎羽仪。风举云摇，鳞萃鱼丽。我宾我臣，我行是随。载至神乡，载觐园寝。灵郁崇辉，祥凝巨沈。原庙衣冠，霸陵衾枕。松柏云缦，溪池流淰。荡涤烘炉，陶甄群品。石马悲风，泪泉沾衽。岂必羹墙，一气是禀。聿造故宫，故宫赫赫。聿升太阶，太阶奕奕，无彩之饰，惟厚之积。皓曜（需兔）照，歙赩乌赤。左墄右平，坤阖乾辟。土壁葛灯，遐哉俭德。诒我孙谋，万年之宅，乃开南端，设席肆筵。爰爵周亲，乃彼鵷鸾。南阳故旧，洒如言言。惟此嘉师，列祖之臣。是(口奥)是咻，是贻我躬。敬之敬之，翼翼惴惴。于亿万岁，皇图永绵。

㈢ 赞美沈阳的诗歌

北陵，本名“昭陵”，位子沈阳城北约十华里， 故称“北陵”。这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。
长时期以来，人们对昭陵的石马有一些传说。相传这对白马一个叫“大白”，一个叫“小白”，都是大宗生前十分喜爱的两匹坐骑。虽然太宗身材魁武，但骑大白每天可行军一百里，骑小白每天能走五十里。崇德六年．辽西松山、杏山大战时，皇太极就是骑这两匹马从盛京疾驰至前线亲自督战，使此战大破明军十三万，取得了重大胜利。再是，大凌河之战，太宗迫使明朝骁将祖大寿降清。这场战争大白、小白立下了汗马功劳。为表彰它们的功绩，太宗驾崩之后，便将这两匹马的雕象立在陵前守陵。乾隆皇帝来盛京东巡祭扫特意来到石马前，抚今追昔，为石马吟诗作赋，如乾隆四十八年（1783）弘历的即兴作《昭陵石马歌》曰：

陵图石马拟翁仲，古即有之识与共。
昭陵石马独超群，大白小白奏殊勋。
一乘杏山战败明军十三万，
再乘大凌河大寿降我军。
其余破敌斫阵那可数，
莫不安吉供御物我物。
遂成宏业建大清，绳天裕后无锡瑕。
宋至王孙金侍诏，图唐六马皆曲肖。

这首诗大意是说，陵墓立石象生这是古代就有的制度。但是昭陵的石马非同一般石象生可比，它是大宗的两匹御马雕像，此马曾经立过许多战功，为大清王业立下了不朽功勋。唐太宗的昭陵雕刻他生前六马．史称“唐昭陵六骏”，这两匹白马就是仿照唐昭陵的规制雕刻的。由于乾隆皇帝每次祭扫昭陵都要恭瞻这两匹白马，于是成为东巡的一项固定制度，其他皇帝到昭陵来也都步其后尘，为大白、小白写诗赞颂，如，嘉庆皇帝和道光皇帝东巡时都写过同样形式的《昭陵石马歌》。除此之外，昭陵石马还有另外一种传说，这一种传说说，这两匹马不叫大白、小白，而是叫“大清”、“二清”。相传有一次，太宗被明朝大将李成梁活捉，在押送太宗去辽阳的途中，太宗依靠大清马和二清马的奋力营救而逃脱，为感念这两匹马的救驾之恩，崇德元年定国号称帝，太宗选择了“大清”二字为国号等等。
写的不详细,多多包涵,谢谢

㈣ 欧洲启蒙运动发起人，思想家伏尔泰写给中国乾隆皇帝的诗有人知道吗，发一下

伏尔泰赞美的是“乾隆”时期的中国. 伏尔泰作为启蒙运动的著名思想家,在欧洲名望很高,以至于当时欧洲不少王室成员都以结交伏尔泰为荣,其中包括俄国女王.伏尔泰还被称为“法兰西最优秀的诗人”,他在给瑞典国王的一封信中,附上了他自己的一首诗,其中两句是这样写的:“我常给中国皇帝去信,直到而今,他没有给我一点回声”.可惜不懂法文,翻译过来好像缺乏诗意.
伏尔泰诗中所说的这位中国皇帝,就是乾隆（1711-1799）.伏尔泰对乾隆这位比他年轻17岁的中国皇帝赞美有加,遗憾的是,乾隆对此一点也不知道.很难想象,如果乾隆知道一位对人类近代史产生巨大影响的思想家对自己的高度赞美,他会做出什么反应.尤其是,如果乾隆知道,一位“法兰西最优秀的诗人”,居然对他的诗大加赞美的时候,会作何感想.
乾隆据称是中国写诗最多的人,一生做诗超过4万首,平均每天一首以上.乾隆登基13年后,命人刻印了自己的诗歌作品集《盛京赋》.1770年,《盛京赋》在法国出版.当时已经70多岁的伏尔泰读了《盛京赋》后写道:“我很爱乾隆的诗,柔美与慈和到处表现出来,我禁不住追问:像乾隆这样忙的人,统治着那么大的帝国,如何还有时间来写诗呢?”显然,伏尔泰在这里并没有把乾隆完全当作一个皇帝,而是当成一个诗人,诗人与诗人之间的惺惺相惜,令伏尔泰对身边的法国诗人产生了不满.他接着写道:“这是好诗,但是皇帝却非常谦虚,不像我们的小诗人们,处处充满了高傲”.
其实,伏尔泰称赞乾隆谦虚是有特殊针对的.伏尔泰认为,中国儒家文化表现出一种其它文化少有的宽容,而这种宽容,在欧洲的宗教统治下,实在少得可怜.很多年以后,德国学者房龙,特意写了一本书,书名就叫《宽容》,系统地指出西方文化的这个大毛病,其中有一章,专门介绍了伏尔泰.顺便说一下,启蒙运动时期的思想家们,一般把政治体制分为三种,共和、君主、专制.伏尔泰等人认为,中国的政治制度属于开明君主制,而不是专制,这也是伏尔泰喜欢英国君主立宪制的原因.关于这个问题,以后再说.
从伏尔泰喜欢乾隆的深层含义,我们可以看出伏尔泰思想的一个重要特征:中国社会的很多内容,都被他用来当作批判欧洲宗教统治的武器.甚至可以说,用中国的现实与欧洲宗教统治作比较,伏尔泰等人认为,中国就代表了自由和幸福.由此,我们也就能够理解,伏尔泰为何会推崇中国的“一夫多妻制”.伏尔泰写道:“通奸在东方很少见……在我们欧洲几乎成了家常便饭……由此看出,是承认一夫多妻制好,还是任其伤风败俗好.”虽然在今天看来,伏尔泰的这个说法,也有失偏颇,但是,他的真正用意,还是批判欧洲宗教统治下的道德虚伪.