古诗词论语

① 《论语》六则是不是诗词

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重专要经典之一。全书共二十篇，每属篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。
这个和诗词不是一回事，题材，意境，都是天壤之别。
希望你满意……

② 形容一个人谦逊上进的古代诗词，论语句子也可以

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

 劳谦虚己，则附之者众；
骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪

 恃国家之大，矜民人之众，
欲见威于敌者，谓之骄兵。 —— 魏相

 放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏

 虚已者进德之基。 —— 方孝孺

 满盈者，不损何为？慎之！慎之！ —— 朱舜水

 人生大病，只是一“傲”字。 —— 王阳明

 不骄方能师人之长，
 而自成其学。 —— 谭嗣同

 人生至愚是恶闻已过，
人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧

 盛满易为灾，谦冲恒受福。 —— 张廷玉

 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 —— 毛泽东

 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚

 谦虚是不可缺少的品德。 —— 孟德斯鸠

 谨慎比大胆要有力量得多。 —— 雨果

 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 —— 列夫•托尔斯泰

 谦逊可以使一个战士更美丽。 —— 奥斯特洛夫斯基

 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 —— 泰戈尔

 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 —— 季米特洛夫

 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森

 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公

 不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮

 气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤

 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵

 好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧

1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
3．红豆生南国，春来发几枝? (王维《相思》)
4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
7．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)
10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

③ 关于老师的诗词，《论语》和《师说》哪个更有道理

今年的教师节如约而至，今年是毕业的第五年，可是依旧很感谢那些在学校有老师陪伴的日子，因为在学校里，自己一直都是可以继续做一个小孩子，不必为生活和家庭而担忧，一天之中最重要的事情就是按时去上课。偶然赖床不去上课还会被老师批评，那会觉得老师好多事，可是这会却觉得老师好温暖，因为有一个人总是在真心地惦记着你。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”，在我遇到的所有老师里，他们都是很好的人，在这一路都能够感受到他们的呵护和默默地陪伴，“一日为师终身为父”，虽然不能时常去看望他们，但是这份教育之情一直留存在心中。

④ 论语是古诗词吗

不是
《论语》是孔子的弟子编写的记录孔子言论、学说一部著作。

⑤ 关于古人修身养性的古诗词名句

1．天行健,君子以自强不息.地势厚,君子以厚德载物. ——《周易》
（译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.）

2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》
（译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.）

3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》
（译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.）

4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》
（译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会产生怨恨之情和矛盾了.）

5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.）

6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.）

7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》
（译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……,就不要把它强加到别人身上去.）

8．当仁,不让于师. ——《论语》
（译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.）

9．君子讷于言而敏于行. ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.）

10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》
（译：同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.）

11．君子求诸己,小人求诸人. ——《论语》
（译：君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题.小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不是.）

12．君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》
（译：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子.）

13．不怨天,不尤人. ——《论语》
（译：遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”.）

14．小人之过也必文. ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰.）

15．君子务本,本立而道生. ——《论语》
（译：君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生.）

16．君子耻其言而过其行. ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的.）

17．人谁无过,过而能改,善莫大焉. ——《左传》
（译：人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.）

18．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》
（译：人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.)

19．君子莫大乎与人为善. ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.）

20．良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.）

21.业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随. ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取.太贪玩,放松要求便会一事无成；做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.）

22.玉不琢,不成器；人不学,不知道. ——《礼记?学记》
（译：玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器；人不经过学习,就不懂得事理.）

23.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚.）

24.学而不化,非学也. ——杨万里
（译：学习知识但不能灵活运用,不能称为学习.）

25.学如不及,犹恐失之.
（译：学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去.）

26.学而不知道,与不学同；知而不能行,与不知同. ——黄睎
（译：学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理.）

27.博观而约取,厚积而薄发. ——苏轼
（译：广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用.）

28.人之为学,不可自小,又不可自大. ——顾炎武
（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满.）

29.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇. ——《中庸》
（译：勤奋好学就接近于智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.）

30.吾生也有涯而,知也无涯. ——《庄子》

⑥ 论语(其一)的古诗词

学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。

⑦ 关于修身的古诗词有哪些

1．天行健,君子以自强不息.地势厚,君子以厚德载物. ——《周易》

（译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.）

2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为. ——《三国志》

（译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反,对于一些微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.）

3．见善如不及,见不善如探汤. ——《论语》

（译：见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.）

4．躬自厚而薄责于人,则远怨矣. ——《论语》

（译：干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会产生怨恨之情和矛盾了.）

5．君子成人之美,不成人之恶.小人反是. ——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”.）

6．见贤思齐焉,见不贤而内自省也. ——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足.）

7．己所不欲,勿施于人. ——《论语》

（译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……,就不要把它强加到别人身上去.）

8．当仁,不让于师. ——《论语》

（译：遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.）

9．君子讷于言而敏于行. ——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.）

10．二人同心,其利断金；同心之言,其臭如兰. ——《周易》

（译：同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.）

⑧ 论语或古诗词中含有“喜”的句子有哪些

父母之年，抄不可不知也；一则以喜，一则以惧。——《论语》
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。——杜甫《南邻》
忘机渐喜逢人少，缺粒空怜待鹤疏。——司空图《归王官次年作》
单于浪惊喜，无复旧时容。——东方虬《王昭君》
不喜秦淮水，生憎江上船。——刘采春《啰唝曲》
既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》

⑨ 《论语》是古典诗词歌赋吗

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等

⑩ 古诗词、论语、、、、

《论语·子罕》中来有以下一自段，供您参考：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

以下是繁体的原文和译文，供您参考：

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到後面去了。［虽然这样高深和不容易捉摸，可是］老师善於有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”