诗歌与道教

1. 道教对中国诗歌有何影响

在道教的复长期发展过程中，对我国古代制的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。其某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视。概括起来，主要有以下几个方面： 第一 ，从中国学术思想的领域来看，道教在历史上曾产生过许多著名学者，他们在思想文化方面都各有一定的贡献，在历史上有着重要的影响。特别是道教在长期发展的过程中，不可避免地与儒释之间产生了复杂的互动关系：一方面相互排斥，相互斗争，另一方面又相互吸收，相互渗透，从而促进了中国学术思想的内在融合与发展。 第二 ，从文学艺术领域来看，道教信仰的理想，是长生成仙。这种神仙思想反映在文学领域中，成为文学的重要题材之一。古代以道教神仙为为题材的作品，充满于诗、词、歌、赋、戏剧、小说等各种文学形式之中，数量甚多，作者亦不少。

2. 有哪些与佛教道教相关的诗词

《长歌行》厥初由阀阅，吾志在林泉。为舜不无地，睎颜尽有天。专鱼虫犹可佛，鸡犬皆登仙属。顾我非六六，荷天良拳拳。幼时气宇壮，长日文彩鲜。琴剑微暖席，江湖动经年。异乎三子撰，契彼五家禅。既已出洙泗，从而师偓佺。

3. 求几首道教诗！

《落花》来
——邱处机自

昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

《鹤》
——邱处机

一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋。
洒落精神超俗物，飞腾志气接仙曹。搏风整羽云霄上，万里峥嵘自不劳。

《极论》
——邵雍
下有黄泉下有天，人人许往百来年。还知虚过死万遍，都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，如求良玉必名山。先能了尽世间事，然后方言出世间。

《心安吟》
——邵雍
心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

4. 道教诗词的类别有哪些

具体来说，道教诗词可分为诗、词、玄歌变文、仙歌道曲四种。
首先是“诗”。回道教诗起源很早，在东答汉的《太平经》就是最早的道教诗，魏晋南北朝时期，不仅在道门中秘传着炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行着游仙诗。
炼丹诗中的《黄庭内景经》与《黄庭外景经》都是用七言诗的形式写成的；咒语诗中的代表作是《真人咒》，应用了碧霞元君的传说；游仙诗是一种歌咏神仙漫游之情的诗篇，它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》。
“青词”也是道教诗词中的一大类。它是道士在斋醮仪式中上奏天神的表章，多为骈文，间或也有诗体。道教的玄歌变文别具一格，它通过对道教神仙奇异故事的讲述来宣传道教信仰，从形式上看，玄歌属于道教说唱曲艺作品中的唱词之类。
此外，仙歌道曲也是道教诗词的重要组成部分，这是一种配乐演唱的道教诗词，它的产生与道教斋醮仪式的建立与流行有密切的关系。

5. 求和道教有关的诗词歌赋

挂金索 马钰
四更里，无事好把真经看。
句句幽玄，说道教修炼。
不用内水火，不用柴和炭。
炼就灵丹，万两金不换容。

满庭芳 无名氏
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

寄嵩阳道人 曹邺
三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。
华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。
将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

赠道师 曹邺
举世皆问人，唯师独求己。
一马无四蹄，顷刻行千里。
应笑北原上，丘坟乱如蚁。

寻南溪常道士 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。

6. 道教二十四孝诗歌

二十四孝： 一、恣蚊饱血,二、扼虎救父,三、哭竹生笋,四、尝粪忧心,五、弃官版寻母,六、权涤亲溺器,七、扇枕温衾,八、拾葚异器,九、涌泉跃鲤,十、闻雷泣墓,十一、乳姑不怠,十二、卧冰求鲤,十三、戏彩娱亲,十四、卖身葬父,十五、刻木事亲,十六、行佣...

7. 关于“道教”的诗句有哪些

1、宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

2、唐代.钟离权《赠吕洞宾》

知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。 五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。 九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。 道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。 执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。 /

3、五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》

淡花瘦玉，依约神仙妆柬，佩琼文。瑞露通宵贮，幽香尽日焚。碧纱笼绦节，黄藕冠浓云。勿以吹箫伴，不同群。

4、唐代.欧阳炯《大游仙诗》

赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步， 朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。 自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。

5、魏晋.曹植《仙人篇》

仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。徘徊九天下，与尔长相须。

8. 推荐几首关于道教的诗

1、《水龙吟·道家弱水蓬莱》

作者：[宋]程珌

道家弱水蓬莱，鲸波万里谁知得。

人间自有，南昌居士，仙风道骨。

诗似白星，貌如聃老，风尘挺出。

向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。

黄发四朝元老，又谁知、重生绿发。

手提一笔，活人多少，三千功积。

已冠文昌，人人瞻望，玉枢躔逼。对新凉、酒颊微红，宛是一星南极。

2、《道家四首奉敕撰》

作者：[唐]张说

金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。

香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。

窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。

作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。

金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。

乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。

道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。

天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。

3、《龚立道家藏虢月石屏》

作者：[宋]敖陶孙

桑田鉴一夺，周官寒如灰。赐珏先沦奔，乃自垂棘胎。

劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。

古潭月荒凉，孤光翳复开。六丁所邀留，珪魄幻紫瑰。

必藏三千年，掘狱无张雷。君先世闽南，家枕凤咮堆。

夜光有感触，渠伊人剸裁。向来匪石心，不转误国魁，

皦发照万世，是君以闻来。远孙极风流，乞语谫馀哀。

摩挲紫云姿，百感集我怀。石汝亦不遇，无两欧苏梅。

4、《曾钦道家山图》

作者：[宋]王之道

永叔爱清颍，明仲乐阳羡。投老获所归，为计亦良便。

何如强健时，从官山水县。升虚得吉卜，怳若地祗荐。

曾侯卿相种，才业固邦彦。而况盛德后，世祀乃天眷。

式古吾畏友，被命按邮传。来归自濠梁，访我出诗卷。

为言有华宗，畴昔无半百。相逢遂相喜，笑语至舞抃。

其家负家山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。

台池及花草，高下焖明绚。粲然图一幅，规抚坐中见。

予尝赋此诗，好事敢独擅。纵横一千字，把玩不知倦。

桐庐在何许，东望眼欲眩。子陵亦往矣，钓漱清练练。

家山亘今昔，昔隐今始现。彼美曾侯贤，何当睹岩电。

5、《宋次道家摘宝相花归清平里》

作者：[宋]梅尧臣

往岁见此花开迟，手撷群芳因醉嗅。

今来须约烂熳看，及过风雨又已後。

主人为我特殷勤，架底深深掇孤秀。

密枝阴蔓不争开，薄红细叶尖相斗。

先时已落已扫除，最晚堪怜子所厚。

呼童归遗不可缓，金盘付与急奔骤。

暮还已见映雪髻，初拈尚觉香在袖。

官桥夜市正沽酒，沽酒共赏莫待昼。

9. 来几首道教诗要飘逸的。谢谢了。

借人间七情六欲.淬炼道心于红尘.
苦修百年身，只为成仙。
作者:夏红华