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描写陕北的古诗

发布时间: 2021-01-09 18:45:30

1. 写陕北情的诗词

《四妹妹》
那 走一道咯梁转一个湾
跳过条小河就看见了你们家
心想四妹妹
偏是怕回碰上你大
悄悄的答躲到柴垛咯砬
流一道眼泪叫一声你
没明没黑就是想你
我那揪心的四妹妹

谷穗儿点头 糜穗儿笑 麻雀儿飞在树稍稍
前半夜点灯 后半夜明 花被儿登在下炕棱
想起咯妹妹心里慌
对面洼上把妹妹了
抓一把黄土唔在嘴
几座座山梁照不见个你
我那揪心的四咯妹妹

东山升起的太阳 西山里落
碱畔上花狗娃陪着我
冬天里的火盆 夏天里的扇
一天天的日子 一年年的过
妹妹想的我下不了炕
我那揪心的四妹妹

窗棂上的窗花对对的鹅
新新的窗纸遮住了我
红红的对联大门上贴
一对对的门神站两边
看见个妹妹上了门
挣扎到门口不见了人
我那揪心的四妹妹

2. 在回延安这首诗中你觉得这首诗有哪些地方体现了陕北民俗的特点

是一首采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神,从中,可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。

3. 赞美陕北民歌的诗句

一娟红绸,随风飘舞,尽遮忧忧之神;一色如瞳,精神抖擞,眼前为之一亮.

4. 概括黄土高原特点的诗

这是清朝大学士王培描写陕北风土人情的文章,从地理位置、穿衣吃饭、住的条件、风俗习惯、文化个个方面的描写,总而言之一句话:此地不易久留,穷山恶水刁民遍地。
万里遨游,百日山河无尽头,山秃穷而陡,水恶虎狼吼,四月柳絮稠,山花无锦锈 ,狂风骤起哪辩昏与昼,因此上把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋,省上砖木措上土,夏日晒难透,阴雨更肯露,土块砌墙头,灯油壁上流,掩藏臭 气马粪与牛溲,因此上把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘,四季常穿不肯丢,纱葛不需求,褐衫耐久留,裤腿宽而厚,破烂亦将就,毡片遮 体被褥全没有,因此上把绫罗绸缎一笔勾。

客到久留,奶子熬茶敬一瓯,面饼葱汤醋,锅盔蒜盐韭,牛蹄与羊首,连毛吞入口,风卷残 云吃罢方撒手,因此上把山珍海味一笔勾。

堪叹儒流,一领蓝衫便罢休,才入了黉门,文章便丢手,匾额挂门楼,不向长安走,飘风浪 荡荣华坐享够,因此上把金榜题名一笔勾。

可笑女流,鬓发蓬松灰满头,腥膻乎乎口,面皮晒铁锈,黑漆钢叉手,驴蹄宽而厚,云雨巫 山哪辩秋波流,因此上把粉黛佳人一笔勾。

塞外荒丘,土鞑回番族类稠,形容如猪狗,性心似马牛,嘻嘻推个球,哈哈拍会手,圣人布 道此处偏遗漏,因此上把礼义廉耻一笔勾。

5. 描写西部景色或风土人情的诗句最少写两首

1、《出塞》【唐】王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

释义:

依旧是秦时的明月汉时的边关,征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在,不教胡马越过阴山。

2、《塞下曲·其一》【唐】王昌龄

蝉鸣空桑林,八月萧关道。

出塞复入塞,处处黄芦草。

从来幽并客,皆向沙场老。

莫学游侠儿,矜夸紫骝好。

释义:

初秋时分,知了在桑林里鸣叫,八月,只见在萧关的道路上。

出塞后再入塞气候变冷,关内关外尽是黄黄芦草。

从古至今幽州和并州的健儿,都与尘土黄沙伴随到老。

千万不要学那些游侠儿骄奢放纵,只知夸耀自己的紫骝骏马。

5、《关山月》【唐】李白

明月出天山,苍茫云海间。

长风几万里,吹度玉门关。

汉下白登道,胡窥青海湾。

由来征战地,不见有人还。

戍客望边色,思归多苦颜。

高楼当此夜,叹息未应闲。

释义:

明月从天山上升起,苍茫照在打海之间。

长风掀起尘沙席卷几万里,玉门关早被风沙层层封闭。

白登道那里汉军旌旗林立,青海湾却是胡人窥视之地。

自古来这征战厮杀的场所,参战者从来不见有生还的。

守卫边陲的征夫面对现实,哪个不愁眉苦脸思归故里。

在这个夜晚站在高楼上,叹息也没有人回应。

6. 描写陕北的古诗

陇西行
年代:【唐】
作者:【陈陶】
体裁:【七绝】
誓扫匈奴不顾身,五专千貂锦丧胡属尘。
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

无定河,发源于三边高原西南部的白于山脉,流经榆林地区八个县,全长491公里,流域面积达30260平方公里,在陕北高原上画了一道弯弯的曲线,最后注入黄河。

渔家傲·麟州秋词
(注:麟州既今神木)
范仲淹

塞下秋来风景异,
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起,
千嶂里,
长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,
燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐,
将军白发征夫泪。

7. 陕北风情诗

那 走一道抄咯梁转一个湾
跳过条小河就看见了你们家
心想四妹妹
偏是怕碰上你大
悄悄的躲到柴垛咯砬
流一道眼泪叫一声你
没明没黑就是想你
我那揪心的四妹妹

谷穗儿点头 糜穗儿笑 麻雀儿飞在树稍稍
前半夜点灯 后半夜明 花被儿登在下炕棱
想起咯妹妹心里慌
对面洼上把妹妹了
抓一把黄土唔在嘴
几座座山梁照不见个你
我那揪心的四咯妹妹

东山升起的太阳 西山里落
碱畔上花狗娃陪着我
冬天里的火盆 夏天里的扇
一天天的日子 一年年的过
妹妹想的我下不了炕
我那揪心的四妹妹

窗棂上的窗花对对的鹅
新新的窗纸遮住了我
红红的对联大门上贴
一对对的门神站两边
看见个妹妹上了门
挣扎到门口不见了人
我那揪心的四妹妹
呵呵,这个是我写的歌词《四妹妹》

8. 描写“黄土高原”的诗句有哪些

(一)
黄天厚土大河长,沟壑纵横风雨狂.
千古轩辕昂首柏,青筋傲骨立苍莽.
(二)
秦俑青铜血性身,千年一弃睡黄尘.
汉唐自有登坛将,横扫狼烟过玉门.
(三)
茫茫古道望长安,商贾如云驼队连.
西域往来多异宝,心通万里废边关.

9. 回延安这首诗是采用什么的形式写的

《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。

《回延安》是贺敬之所作。

原文节选:

心口呀莫要这么厉害地跳,灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放,紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你——母亲延安就在这里!

(9)描写陕北的古诗扩展阅读

《回延安》全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外,就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写,它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感,以及从朴实中流出来的民族音乐般的美。

1956年,诗人回到阔别已久的延安,那是他曾生活多年的革命摇篮,魂牵梦绕的第二故乡,如今再一次见到它,感触万千,心潮澎湃,于是写下了这首激情洋溢、脍炙人口的政治抒情诗。

全诗有鲜明的抒情层次:先写回到延安时的兴奋和激动,再回忆当年在延安的战斗生活情景,接着抒写与延安亲人欢聚的感人场面,再写延安十年来的巨大变化,最后赞颂延安在革命进程中的重大功绩,并展望它的美好前程。

全诗以“回延安”的过程为线索,写出阔别十年重回母亲延安的怀抱,以及与亲人相见的喜悦,表现了作者思念母亲延安的一片赤子之心,抒发了对母亲延安的眷恋之情。

诗歌《回延安》,贺敬之作,选自《贺敬之诗选》。1956年发表。抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情,赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。采用陕北信天游形式,语言质朴,感情热烈。

10. 《血色浪漫》里郑桐在陕北插队时候背诵过的惠特曼的诗

惠特曼(-1892),1855年《草叶集》的第1版问世,共收诗12首,最后出第9版时共收诗383首,其中最长的一首《自己之歌》共1,336行。这首诗的内容几乎包括了作者毕生的主要思想,是作者最重要的诗歌之一。

我自己的歌(七)

我是肉体的诗人也是灵魂的诗人,
我占有天堂的愉快也占有地狱的苦痛,
前者我把它嫁接在自己身上使它增殖,后者我把它翻译成
一种新的语言。

我既是男子的诗人也是妇女的诗人,
我是说作为妇女和作为男子同样伟大,
我是说再没有比人们的母亲更加伟大的。
我歌颂“扩张”或“骄傲”,
我们已经低头求免得够了,
我是在说明体积只不过是发展的结果。

你已经远远超越了其余的人吗?你是总统吗?
这是微不足道的,人人会越过此点而继续前进。

我是那和温柔而渐渐昏暗的黑夜一同行走的人,
我向着那被黑夜掌握了一半的大地和海洋呼唤。

请紧紧靠拢,袒露着胸脯的夜啊——紧紧靠拢吧,富于想
力和营养的黑夜!
南风的夜——有着巨大疏星的夜!
寂静而打着瞌睡的夜———疯狂而赤身裸体的夏夜啊。

微笑吧!啊,妖娆的、气息清凉的大地!
生长着沉睡而饱含液汁的树木的大地!
夕阳已西落的大地——山巅被雾气覆盖着的大地!
满月的晶体微带蓝色的大地!
河里的潮水掩映着光照和黑暗的大地!
为了我而更加明澈的灰色云彩笼罩着的大地!
远远的高山连着平原的大地——长满苹果花的大地!
微笑吧,你的情人来了。

浪子,你给了我爱情——因此我也给你爱情!
啊,难以言传的、炽热的爱情。
你这大海啊!我也把自己交托给了你——我猜透了你的心意,
我在海滩边看到了你那曲着的、发出着邀请的手指,
我相信你没有抚摸到我是不肯回去的,
我们必须在一起周旋一回,我脱下衣服,急急远离陆地,

请用软垫托着我,请在昏昏欲睡的波浪里摇撼我,
用多情的海水泼在我身上吧,我能报答你,
有着漫无边际的巨浪的大海,
呼吸宽广而紧张吐纳的大海,
大海是生命的盐水,又是不待挖掘就随时可用的坟墓,
风暴的吹鼓手和舀取着,任性而又轻盈的大海,
我是你的组成部分,我也一样,既是一个方面又是所有方面。

我分享你潮汐的诱落,赞扬仇恨与和解,
赞扬情谊和那些睡在彼此怀抱里的人们。

我是那个同情心的见证人,
(我应否把房屋内的东西列一清单却偏去了维持这一切的房屋呢?)
我不仅是“善”的诗人,也不拒绝作“恶”的诗人。
关于美德与罪恶的这种脱口而出的空谈是怎么回事呢?
邪恶推动着我,改正邪恶也推动着我,我是不偏不倚的,
我的步法表明我既不挑剔也不否定什么,
我湿润着所有已经成长起来的根芽。

你是怕长期怀孕时得了淋巴结核症吗?
你是否在猜测神圣的法则还需要重新研究而修订?

我发现一边是某种平衡,和它对立的一边也是某种平衡,
软性的教义和稳定的教义都必然有益,
当前的思想和行动能够使我们奋起并及早起步。
经过了过去的亿万时刻而来到我跟前的此时此刻,
没有比它、比当前更完美的了。

过去行得正或今天行得正并不是什么奇迹,
永远永远使人惊奇的是天下竟会有小人或不信仰宗教者。

很抱歉,暂时没发现英文的

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