诗歌及图画
A. 意境——诗歌与绘画的连接点
的确，意境——是诗歌与绘画的连接点，这两种艺术形式要达到最高一种境界，就是意境。充分发挥想象力，去展示作品的魅力。
B. 求一个诗歌图画背景
找到了一些
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C6%D1%B9%AB%D3%A2&in=23663&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=58&rn=1&di=10187362&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C6%D1%B9%AB%D3%A2&in=8271&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=12&rn=1&di=293643801&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C6%D1%B9%AB%D3%A2&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=93&rn=1&di=14114121&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=4020&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=6&rn=1&di=2096065496&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=85&rn=1&di=539075801&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=31928&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=91&rn=1&di=833127441&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=3878&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=128&rn=1&di=1243622961&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=1412&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=131&rn=1&di=1328427721&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=135&rn=1&di=66552201&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=29755&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=163&rn=1&di=136870321&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=21315&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=177&rn=1&di=341065521&ln=2000
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=198&rn=1&di=945747841&ln=2000
基本就是这样，不好意思，可能不能找到你想要的，这些都是一点击就能看到图片的链接，由于知道得不详细，也不知道能不能派上用场，你可能要自己筛选一下
C. 关于国庆节的诗歌和图画
庆国庆诗歌：献给亲爱的祖国国庆——献给亲爱的祖国
国庆——献给亲爱的祖国
祖国，
您五千年的岁月，
写满了数不清的纷争。
一次次的不屈，一次次的战胜，
勾勒出不变的中华精神。
我们，
在您的胸怀中生存了五千年，
于是，
骨子里便有了五千年不变的中华魂。
您的疆域， 辽阔而雄浑，
如那拂晓高歌的雄鸡。
一次次的飞跃，一次次的奔腾，
您终于站成了东方巨人。
我们，
在您的肩上成长了五千年，
于是，
性情中刻下了五千年不变的“勤奋”。
五千年，
您依旧青春满怀，
五千年， 您仍然步伐激昂。
我们，
将您的脚步追随了五千年，
于是，
见证了您五千年的沧桑。
您也曾经迷惘， 曾经低沉，
但1949年民族的一声巨吼，
就使世界为之震动;
1978年的一声春雷，
推开了面向世界的大门。
在您那辽阔而美丽的大草原上，
羊群像珍珠撒满绿绒;
在您那充满希望的田野里，
麦浪滚滚把天地染得金黄。
在您那曲曲折折的海岸边，
一尾尾鲜鱼塞满了渔网;
在您那郁郁葱葱的森林里，
到处是祖国未来的栋梁。
当新世纪的钟声敲响，
全世界的目光都集中在您的身上。
我看见，
丰收的硕果压弯枝头;
我看见，
机器转动得自由欢畅。
我看见，
人造卫星和宇宙飞船闪射着太阳的光芒;
我看见，
基因密码带领我们走进自然科学的殿堂。
我们和您一道迎来了一个五彩缤纷的时代，
我们和您一起跨入了一个崭新灿烂的纪元。
我们明白，
我们的双肩将托负起您明天的希望;
我们清楚，
我们的双手将创造出您未来的辉煌。
祖国，
我们定将令您
永远屹立在
—— 世界的东方!
祖国颂 (国庆朗诵)
(男领) 透过历史的眼眸
我们站在岁月的肩膀上远眺
在黄河壶口的惊涛里
我们听到一种经久不息的激情
在珠穆朗玛峰的雪海中
我们凝视一种千年未变的真纯
在秦兵马佣的坑道里
我们感悟一种雄浑与深沉
(合) 啊，祖国
你就是脚下这片土地
(女合) 曾经是金戈铁马狼烟四起的山河
曾经是秦汉雄风大唐屹立的巨人
(男合) 曾经是八国洗劫岗楼林立的疮痍
曾经是赤地千里吃糠咽菜的土地
(合) 你是百折不挠自强不息的热土啊
(女领) 你是生我养我的母亲
透过历史的眼眸
我们站在岁月的肩膀上远眺
在南湖荡漾的波光中
我们看到一个巨人的诞生
(男合) 一把镰刀呼啸着要割断旧世界的一切枷锁
一把铁锤呐喊着要砸出一个新中国的黎明
(女领) 看，井冈山上满山的红杜鹃啊
是一个令楚辞离骚惊叹的篇章
(男领) 听，南昌上空清脆的枪声
是一种令青铜秦佣凝望的神韵
(合) 长江，给予我力量，让我长大
黄河，给予我智慧，让我成熟
长城泰山，给予我伟岸的身躯
给予我无限的力量
让我把黑暗的世界一扫光
(女领) 在祖国母亲那温暖的怀抱里
我学会了如何面对艰苦和困难
是祖国母亲那坚实的臂膀
将我托起
就像腾飞的蛟龙
屹立在世界的东方
(合) 啊，祖国
你就是这样伟大
你用乳汁养育了千千万万英雄的儿女
你用汗水浇灌了这富饶的土地
你用勤劳培养了我们坚定的信念
你用呐喊宣布了旧时代的灭亡
你是我们生命永不停息的动力
你是儿女们远航归来的避风港
(男领、女领) 透过历史的眼眸，
我们站在未来的彼岸回望
(女领) 在妈祖庙袅袅的香火里
我们听到了《七子之歌》在吟唱
在淡水湾湛蓝的海水中
我们闻到了紫荆花的芬芳
(男领) 在世纪坛巍峨的造型里
我们感受到了新世纪的脚步正铿锵
(女合) 春天，正迈者矫健的步伐向我们走来
它让乡村披上绿的盛装
山绿了，水也绿了
空气中都有一丝丝的春意在飘荡
(男合) 它让城市披上了绿的盛装
树木葱翠，遍地花香
就连我们的歌声中
也有许多的青春旋律在回响
(女合) 祖国的春天
正在把民族复兴的大门打开
祖国的春天
正在把唤醒酣睡的号角吹响
祖国的春天
让乡村披绿，让城市喧闹
(合) 祖国的春天啊
你正敞开胸襟
接纳着儿女们驿动的青春和坚定的信念
(男领) 这是一个承前起后的时代
新的机遇，新的挑战
(女领) 这是一个日新月异的时代
知识创新，与时俱进
(男领) 这是一个继往开来的时代
我们肩负沉甸甸的嘱托]
我们憧憬美好的未来
(男合) 祖国在花海中前行
我们吹起号角敲响锣鼓
(女合) 祖国在春风中前行
我们把祝福写在脸上
把期盼写在心里
(男领) 祖国在新世纪的大道上前行
我们用歌声串成一颗颗星星
穿过时空的隧道
将它挂在天空
愿您每时每刻都能听到儿女们的心声，
(男领、女领)祖国啊，我们伟大的母亲
您向新世纪走来
又大踏步地走向属于您的明天
(女领) 祝福你啊，祖国
(合) 您的人民祝福您
国庆——幸福的开端
过去，
我们的生活不如牛马。
收得的粮食，
落到领主家;
铁做的鸡笼，
保不住鸡的命;
池塘里的鸭，
被老黄狗当鸟打。
勐海地方，
处处荒凉，
宽阔的坝子长满野草，
道路上老虎豹子成群，
田地没有人耕种，
寨子像墓地一样阴冷。
穷人的命
像枯黄的茅草，
领主点着罪恶的火，
巴不得一下烧掉。
二
毛主席的光辉照到边疆，
各民族人民得到了解放，
我们的勐海也不再黯淡，
如同星辰一样发亮。
穷人分得了土地、茶园，
心里像寒冬时得到棉被一样温暖，
人们用劳动来建设祖国，
妇女也走出了竹楼。
党是我们的眼睛和方向，
村村都走上了合作化的道路，
就像千万只孔雀，
展开金色的翅膀，
朝着社会主义飞翔。
神鬼被赶走了，
千年荒芜的茶园发出嫩芽，
盖起了高大的工厂，
坝子的新楼像盛开的荷花，
公路像新织的鱼网。
三
我们幸福的开端，
我们神圣的节日，
伟大的国庆来临了。
我们要在田野上铺一层黄金，
用丰收，用蛋大的谷粒来迎接。
我们要替群山缝一件锦衣，
用千担棉花，万担茶叶来迎接。
国庆节朗诵稿
五十前的今天
在亚细亚的广大版图上
一只雄鸡在昂首高唱
五十年前的今天
在天安门城楼上
一个声音如春雷般炸响
刹那间
巨浪咆哮，天地呼应
四海翻腾，五洲震荡
风骨遒劲的中华民族啊
终于跨越一道沉重的门坎
巨人般挺起不屈的脊梁
五千年厚重的中国历史啊
从此增添一道亮丽的风景
神话般揭开崭新的篇章
用勤劳的双手播种
用智慧的头脑畅想
用滚烫的汗滴浇灌
用诚挚的期待盼望
十二亿中国人富民强国的激情
如火山迸发的岩浆
终于
偏僻的角落长出了繁华的都门
贫瘠的土地结满了收获的希望
五十个深深的脚印
踏出了高速公路和立交桥
十五圈厚实的年轮
布满了卫星电视和信息网
五十年漫长的等待
迎来了小康村和百强乡
中国，不再守着清贫与自足
她用敏锐明亮的眼光眺望
以挑战者的形象出现
以征服者的英姿登场
用奥运会上的金牌
体现一个民族的强盛
用发射场上的火箭
再现巨龙腾飞的形象
用香港澳门的回归
证明综合国力的强大
用崛起的跨世纪宣言
迎来整个世界羡慕的目光
让我们用坚定的信念
迎接新世纪
中华民族的灿烂和辉煌
图片网络上很多的
D. 摘抄一首与水有关的诗歌，并用图画形式将诗歌的内容表现出来
卜算子·我住长江头
李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
E. 概括诗歌与绘画二者间的关系。
诗歌是以语言为载体，用描述性的语言表达大千世界的景物以及诗人内心的情怀。绘画是用线条、色彩在画布上描绘来再现景物或者画家心中的意象。在体现这种艺术形式之间紧密关系 ！（如果觉得好，选我好么）
F. 有哪些古诗《相思》图画
《相思》——王维
红豆生南国，
春来发几枝。
愿君多采撷，
此物最相思。
释义：
红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够起人们的思念之情。
赏析：
这是借咏物而寄相思的诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品！
唐代绝句名篇经乐工谱曲而广为流传者为数甚多。王维《相思》就是梨园弟子爱唱的歌词之一。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就象说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。在生活中，最情深的话往往朴素无华，自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深，当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。
作者简介：
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
G. 有哪些和诗词很配的图画
《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
H. 诗歌和绘画之间的区别和联系
古往今来，许多脍炙人口的艺术作品，总是给读者留下再创作的想象空间，达到所谓“言有尽而意无穷”的艺术境界。
究其原因，与虚实技巧的运用有很大的关联。
当代诗歌，无论从表现内容、表现形式，还是表现技巧、表现意识上都空前的自由，诗人冲破了政治主义的框架和束缚，作品呈现出人性化本真意义上的可贵一面。有的作品尽管读的时候似乎味道若有若无，给人以无从审美的第一印象，不过，就其表现手段来看，似乎在追寻空灵轻妙的诗歌造诣。
这种表现手法，突破了现代诗歌对于虚实技巧的运用。现代诗歌在运用虚实技巧的时候，通常是在词句上加以利用，然后加以错位，比如“那小牛哞的叫了一声/脆得就象初春的青草”。而当代诗歌则从宏观角度，从布局谋篇的结构上运用虚实手段，使整个作品通体玲珑，八面透气，首尾脱俗。
这正如国画。国画的虚实技巧被国人所熟知，以齐白石的《虾》为例，一只虾周围只需点缀几点叶片苇支，整个作品的虾便灵活生气、惟妙惟肖。
就其虚实技巧的运用来说。单独画“虾”这个表现本体的时候，可以采用虚实结合，避免把虾画得壅赘死板，而从整个绘画作品来看，可以看作是构思上的虚实技法，其中空白的地方便是想象的空间，也是艺术美妙的世界。
由此而论，当代超前诗歌对于虚实技巧的运用更大程度地将诗人的艺术构想进入到作品的表现范畴里去，又把作品的整体审美形式自由地阐发开来，从而构成诗歌多元化审美的重要的一面。
诗歌，作为高级文学样式，作为最不纯净语言，以其巨大的包涵和扩大的外延，展现给读者和这个世界的是人类的智慧、价值、美感、哲理、情操。因而，诗歌在作为艺术作品的同时，其完美的艺术形式也构成了它本身应该包含的美学体系的一个必要分支。
对于诗歌作品来说，形式和内容同样重要。没有形式就没有诗歌样式，没有内容就没有诗歌本质。从广义来讲，诗歌的形式不仅仅局限在分行的技巧，只要是属于表现手法的，都可以划归到形式中来。如果更广一点，还可以将诗人创作的心态、目的包容进来。也就是人们说的“文如其人”，观其文而知其心。
我们可以这样讲，当诗歌作品的艺术创作和艺术形式，自发地散放出艺术芳香的时候，诗歌作品的创作者——诗人——便是真正意义上的诗的主人了。
I. 诗歌、美术绘画的全部流派及其定义
象征主义
象征主义，一般指创作方法，表达令人难以捉摸的幻觉，其内容则是神秘主义。作家所要阐述的不是现实的客观世界，而是个人主观的内心世界。象征主义来自象征一词，它在希腊文中的原义，是"把一块木板分成两半，双方各执其中的一端，以表示衔接"的信物，后来逐渐演变为"以一种形式当作概念的习惯的代表"。象征自古有之，它是联想的一种方式，即把眼前所见的事物，与以往所感受过的事物联系起来，形成独特的新的意境。
作为一种特定的文艺思潮流派来说，象征主义最先出现于十九世纪八十年代的法国，主要表现于诗歌创作领域。法国的象征派诗人以马拉尔美(1842--1898)、魏尔估(1844--1896)、韩波(185d--1891)三人为代表。在戏剧方面，以比利时的剧作家梅特林克(1862--1949)为代表。
后印象主义
Post-Impressionisme
法国19世纪80～90年代继印象主义之后的美术现象。后印象主义的称谓为英国美术批评家R.弗赖所创。主要代表人物有P.塞尚、V.凡高、P.高更等。他们都曾不同程度地追随过印象主义，后逐渐不满于印象主义的过分强调客观表现和新印象主义的片面追求外光及色彩，而主张更强烈地抒发自我感受。其创作特色是重视形和塞尚《奥维尔的曲径》（油画）构成形的线条、色块和体、面，以及强烈的内心化和个性化。只是每人所采用的艺术语言不同。塞尚注重物质的具体性、稳定性和内在结构的表现，对立体主义、构成主义等有较大促进。凡高追求线和色彩自身的表现力以及画面的装饰性，直接启发了野兽主义、表现主义等流派。高更则专注于艺术表现的原始性和象征性，给予象征主义、超现实主义等流派以重要影响。后印象主义完全抛弃了自然主义的态度，动摇了西方绘画中以模仿为职能的根基，将绘画引向一个更新奇、更加渗透着强烈情感的主观世界，为20世纪西方现代诸美术流派提供了可资借鉴的范式。
印象主义
Impressionism
19世纪后半期～20世纪初期流行于法国、欧美乃至世界的一种艺术流派和文艺思潮。
印象主义美术印象主义作为绘画流派出现于法国。1874年3月25日，C.莫奈、P.-A.雷诺阿、C.毕沙罗、A.西 斯莱、E.德加、P.塞尚、B.莫里索等一群年轻的法国画家，在巴黎举办了无名画家、雕塑家、版画家展览会，因莫奈展出的一幅题为《日出·印象》的油画的题目被一位观点守旧的记者借用，撰文嘲讽此展览为“印象主义画家展览会”，遂产生印象主义或印象派之名。
在艺术观点上，印象主义画家反对当时占正统地位的古典学院派，反对日益落入俗套、矫揉造作的浪漫主义绘画，而是在C.柯罗、巴比松画派和G.库尔贝等人的写实画风的推动下，吸收荷兰、英国、西班牙、日本、中国等国家绘画的营养，同时受现代科学，尤其是光学的启发，认为一切色彩皆产生于光，于是他们依据光谱赤橙黄绿青蓝紫七色来调配颜色。由于光是瞬息万变的，他们认为只有捕捉瞬息间光的照耀才能揭示自然界的奥妙。因此在绘画中注重对外光的研究和表现，主张到户外去，在阳光下依据眼睛的观察和现场的直感作画，表现物象在光的照射下，色彩的微妙变化。由此印象主义绘画在阴影的处理上，一反传统绘画的黑色而改用有亮度的青、紫等色。由于个人的兴趣不同，印象主义画家又分为重光和色彩与重造型和素描两种类型，前者以莫奈、雷诺阿为代表，后者以德加为代表，毕沙罗则介于两者之间。
唯美主义
唯美主义是十九世纪末流行于西欧的资产阶级文艺思潮。它最初起于诗坛，后来渐及小说、戏剧，主要流行于英国。所谓"唯美主义"，就是以艺术的形式美作为绝对美的一种艺术主张。这里所说的"美"，是指脱离现实的技巧美。因此，有时也将唯美主义称为"耽美主义"或"美的至上主义"。
十九世纪末的英国唯美主义运动的形成，具有两大要素：一是比德（1839-1894）的快乐主义的批评；二是莫理思（1834-1896）的生活艺术化的思想。比德认为，文艺批评家的职责不在于掌握知识，罗列材料，以满足正确的美的定义，而应该具有一种特殊气质，善于感受美的对象的能力，将自己同书本中的内容紧密地联系起来，从中探讨得到的快感和乐趣，这才是审美批评的根本。莫理思认为，改造社会的目的是自由地伸展，就非使日常生活艺术化不可。任何文明社会，假如不能对它的成员提供这种环境，那么世界就没有存在的必要。比德和莫理思的上述观点，奠定了唯美主义的理论基础。再加上英国诗坛中拉斐尔前派的主要代表罗塞蒂（1828-1882）以及史文朋（1837-1909）等人的努力，终于形成了唯美主义运动。
唯美主义的真正代表是奥斯卡·王尔德（1856-1900），他是唯美主义创作的实践者，又是唯美主义理论的鼓吹者。
就艺术与现实的关系上说，王尔德认为，艺术应该超脱现实，游离人生。"现实的事件都是艺术之敌。一切艺术的坏处都是从实感产生。自然就是明白，明白就不是艺术。"一切拙劣的艺术都是从复归自然的描写和客观地描述人生而产生的。因此，认为凡是"回到生活和自然"的艺术都是坏的，艺术越远离现实、超脱现实越妙?quot;唯一美的事物，就是与我们无关的事物"。
J. 诗歌加上图画
看图：