登高望远古诗
① 为何古代诗文中，登高望远，容易生悲求解
有一些概念，“我们惯见熟闻，习而相忘，没有把它当作中国文评里的一个重要概念而提示出来”。钱钟书先生在《管锥编》中，便又提到古典文学中一个我们习以为常而忽视的现象：登高望远，使人心悲。钱先生列举大量古诗文来加以说明，并名之为“农山心境”。
钱钟书非常熟悉心理学，经常引用大量心理学观点，涉及西方现代心理学大部分主要流派，并且，钱钟书也常常说明自己关于人类心理的一些看法，如《写在人生边上》中关于“欢娱嫌夜短”的解释，颇有趣味。这并非一时戏笔，钱钟书在其著作中，经常由心理学入手，分析文学与文化现象，因其多才富智，往往别开生面。
人心受情境所激，而进入短暂而深刻的情绪状态，这便是心境。心境既生，看待其他事物便也会染上这种情绪，而且能将自己诸多体验染上这种色彩。人登高之时，生悲慨之意，此谓“农山心境”，其中蕴含丰富文化心理内涵。
农山心境因登望而激发。登高望远之悲，始于宋玉。《高唐赋》中有言：“长史幕官，贤士失志，愁思无已，太息垂泪，登高望远，使人心瘁。”而钱钟书认为此情与孔子语相通。刘向《说苑》中载：“孔子北游，东上农山。子路、子贡、颜渊从焉。孔子喟然叹曰：‘登高望下，使人心悲。二三子者各言尔志，吾将择焉。’”《孔子家语》中有类似记载：“孔子北游于农山。子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：于斯致思，无所不至矣。二三子者各言尔志，吾将择焉。”孔子语乃汉人所记，其思想当是时人阐发与发展宋玉之悲而成。且孔子语中，登高之悲不仅使人泪下，更能引发灵感，“于斯致思，无所不至”。这便是“农山心境”的出处。
《说文解字》解：悲者，痛也，从心非声。中国古代理论因其彼此多不成体系，必须综合考量。悲，是心理感受，我们考察古时理论时，但其意能想通，便无需拘泥于“悲”字本身。钱钟书将“悲”与“哀”、“怨”、“愤”等诸多概念并列。如《七缀集》中写道：“古代评论诗歌，重视‘穷苦之言’，古代欣赏音乐，也‘以悲哀为主’。”将‘穷苦’与‘悲哀’并举。钱钟书非常重视悲哀之情，认为悲哀激发了古人创作热情，而且悲音比欢词更佳。
“望”字极妙，因其有三义：远望，愿望，怨望——“字义之多歧适足示事理之一贯尔”，钱氏以之说明农山心境生发过程。登高远望，激发胸中固有愿望，愿望不得成真，由此而生怨望。登陟之际，无愁而生忧，原因正是企慕而不可得。
何谓企慕？“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”人有念想，念念不忘，寤寐求之，却往往隔河而无船，可见不可求，只剩下回响不绝，“二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。”企慕不仅限于男女情爱，相思不得，所求在彼岸，可望难即，欲求不遂，耿耿于心，难以释怀，便会产生这种“距离怅惘”。钱钟书指出，即使一身无牵无挂，遥志远情也已然埋藏在心间，只覆着一层浅土，一旦激励，便能生发，更何况满腔悲苦而登临送目者。因此，登高之所以使人心瘁神伤，首先是人自有“远志遥情”，其后在“极目而望不可及，放眼而望未之见”之时，“仗境起心，于是罔罔不甘，忽忽若失”。
高远之地，最容易激发悲情，这与“高远”自身特性有关。一般而言，高山之上罕有人迹，因而显得冷清寂寥。楼台虽在烟柳繁华之处，但危楼凄凄，与高山无异。而登高之时，道路阻且长，欲往莫至，盘旋循环，到得高处，放眼而望，世间万物异常丰富，但因距离太远，茫然一片，无从辨识，而极目观之，终于看到，却是可望不可即。何况更好的事物总在远方，而越过一座山，焉知其后没有更多的山拦路？人心渴望安定，然而经历曲折之后，面前依旧是混沌朦胧；人生罹受苦痛，前途可能仍迷惘悲哀。伫立顶峰，凭栏远望，心物交织，于是纵目四视，天地皆愁。
由此我们可以解释，为何“遥志远情”早存于心。游子思返故乡，恋人渴盼重逢，将军意图建功立伟业，文士欲要治国平天下，乃至秦皇汉武，掌握天下，依旧渴慕长生，求之不得，人生常态，人心不足，得陇望蜀，愁苦由是而生。纵使及时行乐，获得暂时快意，但“餍即成厌”，行乐不过是麻醉剂而已，醒来之后更觉疼痛。不过思乡恋阙怀人等情感，都是由现实经历而产生，是人生表层经验，在心理深刻幽微之处，“悲”与生命意识密切相关。
李峤《楚望赋》中言：“思必深而深必怨，望必远而远必伤……伤则感遥而悼近，怨则恋始而悲终。”感遥悼近，是空间之愁，而恋始悲终，则是时间之忧。之后陈子昂《登幽州台歌》，则更由家国情爱，跃迁为宇宙人生哲学思考。天地悠悠，宇宙无穷，认识时空之崇高，则更显示出生命短暂易逝。
② 登鹳雀楼古诗写出登高望远的进取之心的诗句
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰专塞川，将登太属行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
③ 登高望远的励志诗句有哪些
1、《望岳》 唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：
五岳之首泰山的景象怎样，在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。
望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。
一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。
2、《登鹳雀楼》 唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：
夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。
3、《奉陪封大夫九日登高》 唐·岑参
九日黄花酒，登高会昔闻。
霜威逐亚相，杀气傍中军。
横笛惊征雁，娇歌落塞云。
边头幸无事，醉舞荷吾君。
译文：
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
4、《登飞来峰》 宋·王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
译文：
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。
5、《白马篇》两汉·曹植
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
译文：
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
④ 在爬山的时候,鼓励自己登高望远的古诗词有哪些
1、《登高》
唐代：杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长版江滚滚来。
万里悲秋常权作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2、《登飞来峰》
宋代：王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
3、《行军九日思长安故园》
唐代：岑参
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
4、《秋登兰山寄张五 》
唐代：孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节
5、《登太白峰》
唐代：李白
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还？
⑤ 登高古诗
⑥ 学习的三种境界(著名古诗词)
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。
第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
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第三境界，王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案•元夕》中的词句。辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。
⑦ 重阳节登高望远的诗句
重阳节登高望远的诗句 ：
1、《九日登高》唐·王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
这首诗写的是，在重阳节这天登高回望故乡，身处异地他乡，设席送朋友离开，举杯之际，分外愁。心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁为何还要从北方来。 可以看出，王勃这首诗里满含伤感，把思乡之情推向了顶点，爆发着客居在异乡的孤独感。
2、《秋登兰山寄张五》唐·孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
这首诗是作于鹿门山。是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。 重阳佳节来临，看着北山岭上，那片片的白云起伏霏霏，我这个隐居者自己只能自娱自乐，自己取悦自己。我试着登上高山遥望，而当我登上高山，心情早就随着鸿雁远去高飞。
每每薄暮，忧愁的情绪便引发出来，内心的兴致便随着这清秋而衰落。 在山上时时望见回村的人们，他们走过沙滩，坐在渡口憩息歇累，十分惬意。远看天边的树林，俨如碧绿色的荠菜，俯视江畔的沙洲，犹如弯弯的明月。什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
⑧ 登高望远的诗句比如:站得高,望得远,站在 望到
1，欲穷千里目，更上一层楼。
2，会当凌绝顶，一览众山小。
3，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
4，不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——苏轼《题西林壁》
5，倚剑登高台，悠悠送春目。——李贺
⑨ 古诗中常出现的登高望远如何理解是属于诗词意象吗
登高我觉得不是意象，因为意象应该有一个比较固定的情感 ，比如折柳表达不版舍，乌鸦表示不权祥。而登高所表达的情感，需要结合诗中其他的意象来揣摩。
例如杜甫的登高：他借用“哀啼的猿”，“落木”等意象，及直抒胸臆的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”等表达了他长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。
然而，并不是所有的登高诗词，都表达了这一情感，例如，王维的九月九日忆东山兄弟，他也描写了登高（当然，不是最主要的），但他所表达的，是对同胞关心思念之情，两者截然不同。
总之，不仅仅是登高诗词，理解所有诗词都需要结合诗词人的境遇，诗词的意象来整体理解，意象是叩开诗词大门的钥匙，加油吧。
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⑩ 写登高望远的古诗词
范仲淹来 苏幕遮
碧云天，黄叶地源，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠．化作相思泪。
诗的话，有杜甫的登高：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。