似是故人来诗句

Ⅰ 飘摇风雪夜，似是故人来出自哪首诗

原文：“怅然遥相望,知是故人来 ”出自《孔雀东南飞》。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

基本介绍：
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年问发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

Ⅱ 寻找一句送朋友的古诗词

1、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——唐代白居易《琵琶行/琵琶引》内

译文：同样容都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！

2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

译文：到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

3、海内存知己，天涯若比邻。——唐代王勃《送杜少府之任蜀州》

译文：四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。

4、江南无所有，聊赠一枝春。——南北朝陆凯《赠范晔诗》

译文：江南没有好东西可以表达我的情感，姑且送给你一枝报春的梅花以表春天的祝福。

5、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(随君 一作：随风)——唐代李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

译文：我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

6、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——唐代李白《赠汪伦》

译文：即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

7、正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐代杜甫《江南逢李龟年》

译文：现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。

Ⅲ “似是故人来”这句出自什么诗词

是他自己写的

这是林夕自己撰文谈歌词创作过程

诗是自主 歌词要配合架构 --《似是故人来》

《似是故人来》是电影《双镯》的主题曲，要电影内容涉及XXX恋的问题，．．．听过这首歌后，我发觉可以适合小调的需要．这首歌是很齐整的，但有一个明显的特色，就是每句都很长．这首歌的每一段都有四句，每句有十三个字，每十三个字又可以很整齐地分为三个小节，而每小节又可以一个四四五的结构(56i6 56i6 56365)这种四言和五言的结构,给一人一种颇为 "文言"的感觉,很易於诱人填出套句,但我警愓著自己不要填文言, 但事实上我是需要用文字言去填,因此填词的整体语言策就是要用一些浅近的文言.

开始填写歌词的时候,我曾经徘徊於老套文和浅近文言之间,花了一些时间,但现在已经易於控制了. 检读过去所填的歌词,我明白到自己在过去填词的时候,有些字是故意用的, 目的是让人感到那些是浅近的文言,但有些句式是刻意将旧文言句式翻新, 使人不会产生老套的感觉,歌词中某些词语,如"终老" \"苦短"\"执子之手"\"恨台上卿卿或台上我我"一类, 如果填普通的歌曲或其他旋律的歌曲,一定是不会用的,但在这首歌中却一定要用.由於句子太长，若真的用文言，句子的密度会很高，也就会很复杂，而这首歌的 tempo(节奏)是较快的，一点也不慢．即使现在的所谓慢歌，已不再是顾家辉时代慢歌，每个bar(小节)都有很多音，非常紧密的．填上复杂的文言，若是当作诗来听还可以，但当作歌词来听的话，听的人可能不易消化，没法感受．

歌词配合著旋律，目的是要感动听众，并非要给听众灌输什么深的道理，因此不能不让听众有一些舒徐的空间．四四五的句式，易於将文言句式翻新和运用叠句，例如"同时过路，同做过梦"，"何日再在，何地再聚"，"留下你或留下我在世间上终老"，"台下你望，台上我做，你想做的戏"，都是将文言句式翻新的．这四句是完全没有浪费．刚才谈到要避用那些比较深的文言，其实" 留下你或留下我在世间上终老" 句中的"或 "和"在 "是十分白话化的，前面 "同是过路，同做个梦"是比较传统的两两相对，但这却用"或 "和"在 "将上一句跟下一句扣上，使十三个字连在一起也不会使人感到堆砌．"台上你望，台上我做，你想做的戏"一句，其实都是相当白话的，只不过是用上文言句式．如果没有这首歌的结构，没有旋律，将这个句子当作诗来处理，看的人一定不会感到它的好处，这个句子一定要嵌入这个旋律，唱出来，才会感到歌词结构是有道理和有效的．如果我们是读诗的话，歌词的某些部份也许会是太过平铺直．

我绝不喜欢那些可以用读散文方法来读的诗，因为那些诗的思路如流水账，由第一行至最后都不用停，思想不须有任何跳跃，然而，这种情形在歌词中是自然的而且必须的．歌词当中是须要有些像"金句 "之类的东西，指出什么什么道理．这些道理在诗中写出来，读者不会感到特别，只会感到过於直接，但在歌词中却可以是配合著旋律唱出来的最重要的部份，它可能成为重复，也可能成为整首歌的高潮．一般而言，我们称这些重句为hook link。

这首歌其中有一段是属於变奏的，它是从前面四段脱离出来．在未填词以前，要预先计划好在哪个置上写些什么东西，比如歌名．这首歌最明显的是最后一句，"似是故人来，断肠是点点，风雨声连连，似是故人来 "，若果在此处还不填上句可以使人上口的句子，给听众一个concept（意念）的话，这首歌就会太过复杂了．因此，先清晰地build up （建立）好，然后才用其他东西与之配合此外，这首歌是十分长的，差不多像是作文那般，整张原稿纸填得满满的，梅艳芳也曾投诉这首歌太长，难於记忆．假如要写一首这样长的诗，句子当中是需要运用一些比喻或意象之类的技巧．在这首歌当中，我不能在歌词中制造一些画面的效果，因为我没有看过这套电影，若果制造出来的画面跟电影内容不配合的话就会有问题，．．．．．

原作者： 林夕
来 源： 流行歌词文化

Ⅳ “似是故人来”这句出自什么诗词

唐代诗人李益
《竹窗闻风寄苗发司空曙》
微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。

Ⅳ 有什么歌曲的歌词运用了古诗词吗急

古典诗词曲对当代歌词创作的影响

通过对30年代以来的流行歌曲的调查，对古典诗词的研究，分析古典诗词和当代歌曲的内在联系，了解古典诗词蕴涵魅力，从而体会中华民族文化的博大精深。

一、唐诗、宋词、元曲与当代歌词的由来发展和特点

（一）唐诗：中国是一个诗的国度。诗大体可分为两类：一类是非格律诗或古体诗，如《诗经》、《楚词》等；另一类是格律诗，在一首诗中，每句用字的平仄和韵脚，三、四两句和五、六两句应该分别对仗。唐帝国的经济的发展必然导致文化的繁荣。国内各民族的融合，日趋频繁的国际文化交流，各阶级各阶层的生活变得丰富复杂，为诗词创作提供了多种多机关报养料和素材。唐帝国制定和执行的科举选拔人才的制度以诗赋主要内容，这种机制也直接促进了诗歌的创作。

唐诗的特点：唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体，不同时期有着不同的旋律，或慷慨激昂、或缠绵婉转、或英雄气概或儿女情长。

（二）宋词：是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。词和诗的最大区别就是，诗为整齐的五、七言（齐言），而词则长短句（杂言），依照乐曲的节拍而填制长短句的“词”。“词”就这样产生的。宋词的成熟繁荣时期，则是词创作的最高峰，数量质量都达到了巅峰时期。宋词得到整个社会各阶层人士的普遍认同和喜爱。词已深深植根于广大人民群众的文化沃土之中，得到空前的发展，成为一个历史时期文学样式的代表。

宋词的特点：它是一种既能合乐而唱又能讲求格律的新体诗。它包括有燕乐、民歌、近体诗格律三要素，具有高度音乐性、韵律美和浓郁的生活拨气息的文学新形式。词与诗有着密切的联系，词分豪放、婉约两大流派。

（三）元曲：清李调元《雨村曲话》引《弦索辨讹》称：“三百篇而为诗，诗变而为词，词变而为曲”，明王世贞《曲藻》又称：“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，说明了曲的起源。曲与词的主要区别是，词的字数有一定限制，曲的字数不定，词韵大致依照诗韵。前期主要是文人和戏曲家创作后期产生专业的散曲作家，起了重要作用，使曲坛更为绚丽多彩。元散曲分为豪放、清丽两大派别。

元曲的特点：元曲韵密，有时每保句韵，甚至句中的韵，同时元曲是平仄。元曲可加衬字，尤其是套曲，衬字较多 ，如不分正字衬字，作品的句式、平仄等就分不清。

（四）当代歌曲：现代歌曲在古代诗、词、曲的基础上，溶国家政治、经济、文化、人文、地理、风土人情；集景、事、物于一体，作为词源，而后配以音乐，从而形成一种独特的具有现代气息的美的语词曲综合体。

当代歌曲的特点：不同时期有不同的词曲，政治色彩、文化色彩、艺术色彩都较多较浓。特定时期，政治色彩尤其突出。词曲均不限形式，基本点没有严格的韵律要求。

二、从不同角度看诗词曲对当代歌词创作的影响：

1、梅艳芳《床前明月光》歌词完全引自《静夜思》

2、邓丽君《在水一方》：“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋，

白露迷离，有位佳人靠水而居。”是直接引处《诗经》中的词句。

3、毛宁《涛声依旧》：带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它

停泊在枫桥边……月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚……”

唐诗：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

或间接引用，即对某些词句加以改变，或表达意思上与古典诗词相同相似。诗、词、曲和当代歌曲都源于生活。无论是过去的诗、词、曲或是现代的歌曲，它们的题材均取材生活。

1、友情

元曲：关汉卿的《双调.沉醉东风》：咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。饯行杯，别

离泪，刚道声保重将息。痛煞教人舍不得。好去者前程万里。

当代歌曲：《驼铃》：送战友，踏征程，默默无语两眼泪耳边响起驼铃声。路漫漫，雾蒙蒙，革命生涯常分手，一样分别两样情。战友啊战友，亲爱的弟兄，当心夜晚北风寒，一路多保重。表达了对友人由衷的嘱咐和祝福。

2、亲情

（1）借月思乡

孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

《宿建德江》：野旷天低树，江清月近人。

李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。窗外明月光，映照我脸庞。月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。”

古典语词与歌曲都采用“月”这一事物恶霸 表达思乡的情感。

（2）借物思乡

元曲：《仙吕.赏花时》：一簇人家入屏帐，竹篱补苔墙破柴门上张破网。几间茅屋，一竿风旆，摇曳持长江。

《越调.天净沙》秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

宋词：《苏幕遮》（范仲淹）：碧动云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。暗乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。窗外明月光，映照我脸庞。月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。”

诗词和歌曲在表达情感的时候，大都是借助物象《仙吕.赏花时》描写竹篱、苔墙、破网、茅屋、风旆，《苏幕遮》描写蓝天、白云、水波、斜阳等，《望乡》描写夕阳、天空、炊烟、河水来抒发情感。

（3）特定节日思乡

元曲：《双调.折桂令》九日：青山强整乌纱，归燕横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落花流水，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回顾旨天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

唐诗：《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

当代歌曲：《九月九的酒》《九九女儿红》

以上都是在特定节日思乡的例证。

（4）以月喻心

《菩提心论》：照风本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空。

《发菩提心品》：如圆满月轮于胸臆上明朗。

唐诗僧皎然的《水月》一诗：夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。若向空心了，长如影正圆。

当代歌曲：《月亮代表我的心》：你问我爱你有多深圳特，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物。《月亮代表我的心》同样是以月喻心，是一个充分的例证。

总之，内容上的表现形式有很多，如表现对恋人思念的爱情篇、描写战争场面的记实篇、弘扬祖国秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用诗句或间接引用，即对某些诗句加以改变，或表达意思上与诗词相同相似。古典诗词所蕴涵的魅力就在于它戏院有激发现代人的创作灵感，给诗词重新注入活力。

（二）形式：

1、排比：元曲：一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。

当代歌曲：“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间。一层层梯田一片片绿，一阵阵歌声随风传。”

2、 叠字：诗经：《杳杳寒山道》：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。

元曲：《别情》：遥山隐隐，飞绵滚滚，醉汉醺醺。香见阵阵，暮雨纷纷。

《即事》：莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。

宋词《曲玉管》：杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉尽善尽美飞下汀洲，思悠悠。

当代歌曲：《雾里看花》：“让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切。”

3、叠韵：

白居易的《长相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

当代歌曲《二泉吟》：“风悠悠，云悠悠，凄苦的岁月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠，怨悠悠，满怀的不平在小路上走啊，在小路上走，无锡的雨是你肩头一缕不解的愁，满怀着不平在小路上走，惠山的泉是你手中一曲展示和忧。”

4、对仗（对偶）：

吴文英的《踏沙行》：润玉笼绡，檀檀倚扇，乡犹带脂香浅。

当代歌曲《数风流人物还年今朝》：“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”。

5、衬字：

元曲：《道情》：省的也么哥，长生道理何人会？

《题西湖》（醉娘子）：真个醉也么沙，真个酬也么沙！

当代歌曲《大生产》：“解放军呀么呼嘿，大生产呀么呼嘿！”

《青藏高原》：“呀啦索，哎，是谁带来远古的呼唤，……呀啦索，呀啦索，那可是，呀啦索。”

结论：古典诗词与当代歌曲都采用了排比、叠字、叠韵、对仗，衬字等手法来增强语言的表达效果。

6、比兴（开头先言它物来引起咏叹之词）：

诗经：《氓》：“桑之末落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”

写桑叶嫩美，告诫斑鸠不要贪心，引申为女子为要沉溺于爱情之中，不可自拔。

当代歌曲：《天不乔风天不下雨天上有太阳》：“天不刮风天不下雨天上有太阳……”同样采用的是比兴的手法。

7、段落：

8、《诗经》、宋词的上下阕的内容、音韵以及所表达的思想意境大体相似。

当代歌曲《我愿是只小燕》：我愿是只小燕，天天飞到你的身边。迎着微微的暖风，带给你无限的春天。我愿是只小燕，天天飞到你的身边。带着我心中的爱，向你诉说万语千言。

我愿是只小燕，天天飞到你的身边。向着美好的未来，一起展翅在彩云间。

古典诗词的这种反复咏唱与歌曲普遍采用的形式相类似。

另外，古典诗词曲中的拟人、比喻、抒情等表现形式，同样也是当代歌词创作的源泉和基础，被广为流传。

（三）词调与填词

当词的乐谱还存在的时候，作者写一首词，必须按照一个词调（歌谱），然后按照它对字句声韵的要求去配词，这样创作出来的歌曲才能协合音律，才可以歌唱，同是《念奴娇》这个调子，配乐的歌词却不尽相同，只要求合乎乐谱的要求，唱来美听，既可添衬字，也可以适当加字。因此，同一乐谱，不同的人去填字，在字句上是有伸缩性的。例如三十年代的进步歌曲《毕业歌》，原歌词共二十一句，用的江阳韵，到七十年代，有人根据《毕业歌》的原歌谱来重新填词，新词也一共二十一句，用的江阳韵，大多数句子少了两个字，可见按谱填词，在字句的增损上是有一定自由的。在宋词中“一调数体”的现象在歌曲中仍很普遍。

总之，古典诗词和当代歌曲都有着当地人文特点的烙印，诗词对歌曲有着潜移默化的影响。我们由此二者之间的关系可以推及古代文化对现代文化的影响。

在现代社会，中西方文化，各民族文化在相互影响下不断进步。各地文化之所以不同，是由各地不同的文化底蕴影响的，这种影响不仅关系到当时人们的生产生活，古代政治文学家的思想精华及科学家的发明创造，一直影响到现在。可见，我国古代文化的博大精深及旺盛的生命力。

帕瓦罗帝等三大男高音演唱家在北京故宫举行演唱会，不仅是对紫禁城这一建筑本身的向往，更重要的是对中华民族文化、中国文明的向往。外国人对于中国传统文化都有如此高的热情，那么作为一个中国人，我们是否有责任把这些何等遥文化继承下来，并将其发扬光大呢？

二、活动感受

研究古代诗词曲对当代歌曲的影响这个课题，是我们的初探。这其中我们学习到了很多知识，增强了我们发现问题、研究问题、探讨问题的能力，提高了语言学习的兴趣。同时，在研究过程中，由于我们的知识所限，部分材料积累的不足，分析问题还不够深刻，有一些观点和内容联系的还比较生硬，材料的组织能力和写作能力都有待提高。在今后的学习中，我们要注重进一步扩大知识范围，加强文化休养，这就是我们这次研究的最大收获。

附：

经统计共研究唐诗97首、宋词80余首、元曲73首、10余首诗经，此外还包括7种词牌、曲牌。

参考书目：《唐诗鉴赏辞典》、《历代词萃》、《古典诗词》、《诗词格律要》、《元曲三百首》、《宋词三百首》、《诗经全译》等各类诗词书籍《民族歌曲大家唱》、《邓丽君纪念专集》等CD、VCD光盘。

Ⅵ 问个白痴的问题：似是故人来是诗句吗还是就是一首歌的名字

最早出自〈孔雀东南飞〉：“知是故人来。”

孔雀东南飞
【汉】汉无名氏
……
府吏闻此变，因求假暂归。
未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
……

其他的还有：

酬思黯相公见过弊居戏赠
【唐】白居易
轩盖光照地，行人为徘徊。
呼传君子出，乃是故人来。
访我入穷巷，引君登小台。
台前多竹树，池上无尘埃。
贫家何所有，新酒三两杯。
停杯款曲语，上马复迟回。
留守不外宿，日斜宫漏催。
但留金刀赠，未接玉山颓。
家酝不敢惜，待君来即开。
村妓不辞出，恐君冁然咳。

喜友至留宿
【唐】白居易
村中少宾客，柴门多不开。
忽闻车马至，云是故人来。
况值风雨夕，愁心正悠哉。
愿君且同宿，尽此手中杯。
人生开口笑，百年都几回？

竹窗闻风寄苗发司空曙
【唐】李益
微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。

满庭芳
【宋】秦观
碧水惊秋，黄云凝暮，败叶零乱空阶。洞房人静，斜月照徘徊。又是重阳近也，几处处，砧杵声催。西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。伤怀。增怅望，新欢易失，往事难猜。问篱边黄菊，知为谁开。谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回。凭阑久，金波渐转，白露点苍苔。