僧尼诗句

❶ 从你读过的有关莲的诗句中,可以看出莲通常被赋予哪些含义在你看来,莲有哪些品质值...

莲花在佛教上被认为是西方净土的象征,是孕育灵魂之处.佛身多置于莲花之上,所以佛座亦称莲座.历代诗人赞美莲花出污泥而不染,清涟而不妖,中通外直,把莲花喻为君子,给以圣洁的形象.莲花亦称荷花.它那一茎双花的并蒂莲,是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征.在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的.莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花,因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中.出淤泥而不染,洁身自好的品质值得人们赞美.荷花常常被赋予莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质.荷花的老家在印度等热带地区,印度人还将它作为自己的国花.由于印度是佛教的发源地,所以荷花与佛教有千丝万缕的联系. 莲与佛教的关系十分密切,可以说“莲”就是“佛”的象征. 当我们走进佛教寺庙时,便可到处看到莲花的形象.大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼,端坐在莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨,也都是坐在莲花之上.其余的菩萨,有的手执莲花,有的脚踏莲花,或作莲花手势,或向人间抛洒莲花（如天女）.寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上,也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案.可见莲花与佛教的关系何等的密切. 莲花与佛教的密切关系,还表现在佛教将许多美好圣洁的事物,以莲花作比喻,以莲花为代表.在佛教故事中,佛祖释迦牟尼的母亲,长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛.佛祖降生时,皇宫御苑中出现了八种瑞相,其中最主要的一种瑞相,便是池中突然长出大如车轮的白莲花.佛祖降生时,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中坐着一位盘足交叉,足心向上的小菩萨. 佛教以莲为喻的词语,更是数不胜数.佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势,即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上,足心向上的姿势,称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界,比作清净不染的莲花境界,故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池,八功德水……池中莲花大如车轮.”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”.“刹”为梵语,即西方净土,以莲花为往生之所托,故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”,比喻住在莲花之内,如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”,以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”,即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣,谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》,都是以莲花为喻,象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土,故又称“莲宗”.总之,莲与佛教结了不解之缘,佛教在很多地方都是以莲为代表,可以说莲即是佛,佛即是莲. 佛教为什么如此推崇莲花呢?这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度,印度地方气候炎热.荷花盛开于夏,给人们带来凉爽和美的享受.人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花,自然十分喜爱,因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中,莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征.这类故事非常之多,影响很深,如《莲花王子的故事》,便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花.《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒,他跳进恒河之中,变成一条大赤鱼,告诉百姓割他的肉吃,他的肉割了以后又生起来,这样坚持了十二年,他用自己的肉供养全国百姓,度过长达十二年之久的灾荒.《鹿母莲花夫人》的故事,说鹿母莲花夫人每走一步,脚后立即现出一朵美丽的莲花,她一胎生下五百个童男,个个都是俊美的大力士,均是保卫国家的英雄,因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征. 释迦牟尼创立佛教,主张废除古印度等级森严的制度,实行种姓平等,以慈悲为怀,普度众生.为了弘扬佛法,使广大群众能够理解和接受佛教教义,便以俗语传道.又迎合民众的爱莲心理,将莲喻佛,使得佛教能够迅速传播开来,信众广泛. 佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合.佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教,将人生视作苦海,希望人们能从苦海中摆脱出来,其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）.即从尘世到净界,从诸恶到尽善,从凡俗到成佛.这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗,不为污泥所染,最后开出无比鲜美的花朵一样. 佛教的重要信条之一,是广爱博施.施予一切有生命者以慈悲.所谓慈悲,是指希望和帮助他人解脱苦难,获得快乐.慈心是希望他人得到快乐,慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦,悲行是帮助他人解除痛苦.佛教要求对于有生命者,不计善恶,不分人畜,都应施予慈悲.对种种恶行,都要容忍和宽宥,用慈悲心去帮助他们,感化他们,使之向善,成为善良之辈,结出善果.但严戒同流合污,要身处污浊的尘世而不为其污染,保持自己的洁净清芬.用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花. 莲生在污泥之中,犹如人生在浊尘的世界,这自然要与污浊相处在一起,受许多邪恶污秽事物的侵扰,佛教称这些邪恶力量为“魔”.佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响.莲花“出污泥而不染”,开出洁美的鲜花,确是最好的象征,因此佛经常常将莲性比佛性.《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花,出自污泥,色虽鲜好,出处不净.”《从四十二章经》说：“我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为污染.”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的.释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上,或手执莲花,表示佛是出自尘世而洁净不染的境界. 人要做到出自尘浊而不为污染的境界,不是一件容易的事,需要相当高的觉悟和定力,这就需要修持和守戒,开发佛性,消除魔性.佛性增强了就能抵住魔的干扰,还能降魔成佛,就能解脱生、老、病、死之苦.这听起来似乎很玄,宗教意味很浓,其实只是较高的一种思想境界层次.一切事理通达了,参透了,自然凡事都看得开,不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒,在精神上自然摆脱了苦境,变得轻松愉快.所以佛教中的莲花,代表一种智慧的境界,即所谓“开悟”.《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维,一切有情身中,具有此觉悟莲花,清净世界不染烦恼.”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花,圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎?’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中,有净菩提心清净之理,此理虽经六道四生界死泥中流转,而不染不垢,乃名莲花部.’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶?’此亦有意,如世莲花处污泥之中,生处虽说恶,而莲花体性清净,妙色无比,不为诸垢所染.凡夫变复如是,虽种种不尽三毒过患无量无边,亦此莲花三昧甚深,果实皆生其中,即是如来平等大慧之光也.” 佛教有“花开见佛性”之说,这里的花即指莲花,也就是莲的智慧和境界.人有了莲的心境,就出现了佛性. 佛教的各个宗派,又以净土宗与莲花的关系更密切.东晋时,高僧道安读了《弥勒下生经》后,向往弥勒净土,于是在弥勒佛像前念佛立誓,发愿来世往生弥勒居住的兜率天.道安的这种思想,又影响了他的高足弟子慧远.慧远继承与发扬了师父的核心思想,更加热心于西方极乐净土的崇拜,唯一不同的是他所向往的弥勒净土改为弥陀净土.

❷ 杜牧江南春的解释

一、释义

千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

二、注释

1、莺啼：即莺啼燕语。

2、郭：外城。此处指城镇。

3、酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

4、南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。

5、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。

6、楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

7、烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

三、原诗

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

(2)僧尼诗句扩展阅读：

一、创作背景

当时杜牧怀才不遇，杜牧生活的晚唐时代，佛教也如南朝时恶性发展起来，诗人借江南春色的描绘，既赞美了江南春景的丰富多彩，又抒发了兴亡之感和对时事的忧伤之情，警告晚唐的统治者，提醒他们不要重蹈覆辙，表达了诗人忧国忧民的思想。 心情惆怅，抑郁寡欢，于是来到江南，投身于山水，寄情于诗词。

二、作者简介

1、杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。

2、唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。

3、因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

❸ 古诗：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风的意思

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梅花笑语
LV.4 推荐于 2018-03-13

江南春
作者:【杜牧】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
[注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。
[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

❹ 诗句“多少楼台烟雨中”是出自哪一首诗词的全文是什么

江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风.
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中.
[作者简介]
杜牧（公元803－853年）,字牧之,京兆万年（今陕西西安）人,宰相杜佑之孙.大和二年进士,授宏文馆校书郎.多年在外地任幕僚,后历任监察御史,史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人.晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称.擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵.注重军事,写下了不少军事论文,还曾注释《孙子》.有《樊川文集》二十卷传世,为其外甥裴延翰所编,其中诗四卷.又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷.《全唐诗》收杜牧诗八卷.
[注释]
山郭：修建在山麓的城池.
酒旗：酒店门口的幌子.
南朝：东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代都建都于建康（今江苏南京）,史称南朝.
四百八十寺：形容佛寺很多.南朝佛教非常盛行.
楼台：指佛寺中的建筑.
烟雨：如烟般的蒙蒙细雨.
[参考译文]
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动.南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中.
[提示]
这首绝句写春日即目所见的江南景色.诗中没有细致刻画景物,而是从大处着眼,抓住花鸟、酒旗、寺庙几个江南最常见的景物,淡淡几笔点拨,就描绘出了江南的春天,烟雨的江南.梁朝丘迟《与陈伯之书》写道：“暮春三月,江南草长.杂花生树,群莺乱飞.”这是描写江南春景最脍炙人口的名句,杜牧将它的意思融化在诗里,让人在读诗时联想到丘迟信中的话,可以生发无穷的遐想,无形中拓展了诗歌的景色,后两句笔锋一转,写起雨中的江南景色来.如烟似雾的蒙蒙细雨,白茫茫一片,被细雨笼罩的景物变得飘飘渺渺,朦朦胧胧,这是江南独有的美景.南朝留下的寺庙最多,被烟雨包围着,越发显得幽深和神秘,使人产生不尽的历史联想.

❺ 描写许多花的古诗~要完整的~有古诗名+作者……1首就OK……别复制一大堆。

《君不见》 ：“风间花，随飞燕，流光飞舞夜寻燕。天中云，云含雪，云中飘雪君不见。

《菊花伤》：雾里菊花蓝亦黄，秋去雁归泪两旁，散落一地黄。菊花上，菊花赏，立于寒秋亦顽强，百花凋谢菊芬芳。

《云裳红叶》：枫上凌云几分愁，宇中飘雪无雁留，叶落初秋情难旧，菊满枝头花黄瘦。

都是我自己写的 都有提到花 比古人写的差吗 可能几十年后我的这些也是古诗了 你那么喜欢花 建议去听听任贤齐的《花太香》歌曲用花来和世界对比 里面的歌词写的很好