含有轶的诗句

㈠ 轶 什么意思

(1) ㄧˋ
(2) 超过：～伦（超过同辈）。～才（出众的才能）。～材（不平凡的人才）。
(3) 散失：～事。～闻。
(4) 古同“溢”，充满而流出。
(5) 郑码：HEMO，U：8F76，GBK：E9F3
(6) 笔画数：9，部首：车，笔顺编号：152131134

轶〔动〕:
(1) (形声。从车,失声。本义:超车)
(2) 同本义。引申为超越 [excel]
轶,车相出也。——《说文》。段注:“车之后进突于前也。”
轶云雨于太半。——班固《西都赋》
轶,过也。——《广雅》
轶鸡于姑苏。——《淮南子·览冥》。注:“自后过前曰轶。”
超轶绝尘。——《庄子·徐无鬼》。成疏:“轶,过也。”
轶五帝之遐迹兮,蹑三皇之高踪。——《汉书·扬雄传上》
(3) 又如:轶轨(超越);轶超;轶越(超越;超过);轶资(超越一般的资格)
(4) 突击 [make a sudden violent attack; assault]
惧其侵轶我也。——《左传·隐公九年》
(5) 又如:轶犯(侵犯)
(6) 通“溢”。水满出 [overflow]
入于河,轶为荥。——《汉书·地理志上》
(7) 通“佚”。散失 [be scattered]
《书》缺有闲矣,其轶乃时时见于他说。——《史记·五帝本纪赞》
睹轶诗,可异焉。——《史记·伯夷列传》
(8) 又如:轶诗(指未编入“诗经”中的诗篇。也作“逸诗”);轶义(散失了的理论和主张)

词性变化

轶〔形〕:
(1) 超绝 [unique;superb;extraordinary]。如:轶尘(超尘出俗);轶群(超群);轶俗(超脱习俗);轶致(超脱的情致)
(2) 通“逸”。安闲逸乐 [leisurely;peaceful and carefree]。如:轶士(隐士);轶民(避世之人);轶态(飘逸的情态)

轶〔名〕:
车轮辗地的痕迹;车辙 [rut]
伏式结轶。——《史记》
结轶于道。——《史记·孝文本纪》
主者循轶之途也。——《战国策·齐策》

示例:轶事
[anecdote] 同逸事。世人不知道的史事。多指未经史书记载的事迹
名人轶事

㈡ 求 带轶的古诗词

我分析了一下，和“轶”字相近的从古诗词中化出的字有：超、恰、凌、媲、阗、袭、轨、韊、迈。 要是想给双胞胎取名字，你这个想法不错，因为古诗词常有对仗两个字意思相近的，我找了一下带“轶”字的古诗词，全在下面，希望有所帮助。

带“轶”的古诗词有：（还得优美一点的）

醉落魄/一斛珠 吕渭老
明窗读易。时才人地俱超轶。偶然一坠槐安国。说利谈功，这事怎休得。何时置酒图书室。挥弦目送西飞翼。夜来已觉春笋溢。月影三人，一醉旧相识。

嵩山十志十首·倒景台 卢鸿一
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
曾何荣辱之所及。

六州 无名氏
炎图盛，六叶正，协重光。膺宝瑞，更法度，智勇超轶成汤。昭回云汉烂文章。震扬威武慑多方。生民帖泰拥殊祥。封人祝颂，万寿与天长。岂知丹鼎就，龙下五云旁。飘然真驭。游衍仙乡。泣彤裳。伊落洋洋。嵩峰少室相望。藏弓剑，游衣冠，俊功盛德难忘。泉台寂、鱼烛荧煌。银海深、凫雁翱翔。想像平居谩焚香。望陵人散，翠柏忽成行。犹馀嵩峰月，夜夜照幽堂。千秋陈迹凄凉。

杜诗 乾隆
杜诗于我有何缘，每一见之不忍舍。
寒为衰日可宜冬，暑作雄风足消夏。
于唐拔尔轶卢骆，在汉绰然媲班马。
清词丽句空古今，一一皆从性中写。
呜呼今而有其人，磬折吾当拜风下！

送曾子固倅越得燕字 苏轼
醉翁门下土，杂遝难为贤。
曾子独超轶，孤芳陋群妍。
昔従南方来，与翁两联翩。
翁今自憔悴，子去亦宜然。
贾谊穷适楚，乐生老思燕。
那因江鲙美，遽厌天庖膻。
但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。
安得万顷池，养此横海鳣。

挽巽斋先生欧阳大著 文天祥

徘徊西河上，月落众星稀。
哲人萎中道，雨绝将安之。
昔者丽鸿藻，玉振含清晖。
名理轶晋魏，雅言袭轲思。
连驾觐驰道，并坐侍端闱。
及门怀燕婉，升堂接逶迤。
方期黄鹄翔，忽作朝露晞。
黔娄不盖体，延陵有遗悲。
层阿翳寒树，平楚暧希微。
帷（左巾右荒）衣广柳，缟冠涕如縻。
水从章江去，云绕楚山飞。
已矣如有闻，斯文不在兹。

梁鼓吹曲 木纪谢 沈约 详细内容 到网络里查

木纪谢。
火运昌。
炳南陆。
耀炎光。
民去癸。
鼎归梁。
鲛鱼出。
庆云翔。
韊五帝。
轶三王。
德无外。
化溥将。
仁荡荡。
义汤汤。
浸金石。
达昊苍。
横四海。
被八荒。
舞干戚。
垂衣裳。
对天眷。
坐岩廊。
胤有锡。
祚无疆。
风教远。
礼容盛。
感人神。
宣舞咏。
降繁祉。
延嘉庆。

㈢ 求杜甫主要经历、轶.事、诗词名句、诗词主要格调

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。

一，读书和漫游时期（三十五岁以前）
这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。

国学宝典中杜甫的介绍
[又名：杜工部，诗圣] 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遁赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，哺糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适。既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。

杜甫年谱

712壬子睿宗太极一（玄宗先天一），杜甫生于河南巩县。
717丁巳玄宗开元五，杜甫六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」、「浑脱」。
718戊午玄宗开元六，杜甫七岁。始作诗文。
720庚申玄宗开元八，杜甫九岁。始习大字。
725乙丑玄宗开元一三，杜甫十四岁。壮游诗曰：「习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。」原注：崔郑州尚，魏豫州启心。
726丙寅玄宗开元一四，杜甫十五岁。百忧集行曰：「忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。」
730庚午玄宗开元一八，杜甫十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋、寇锡游。
731辛未玄宗开元一九，杜甫二十岁。游吴越。
732壬申玄宗开元二0，杜甫二十一岁。游吴越。
733癸酉玄宗开元二一闰三月，杜甫二十二岁。游吴越。
734甲戌玄宗开元二二，杜甫二十三岁。游吴越。
735乙亥玄宗开元二三闰十一月，杜甫二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。
736丙子玄宗开元二四，杜甫二十五岁。游齐赵。交苏源明。
737丁丑玄宗开元二五，杜甫二十六岁。游齐赵。
738戊寅玄宗开元二六，杜甫二十七岁。游齐赵。
739己卯玄宗开元二七，杜甫二十八岁。游齐赵。
740庚辰玄宗开元二八，杜甫二十九岁。游齐赵。
741辛巳玄宗开元二九，杜甫三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。
742壬午玄宗天宝一，杜甫三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。
743癸未玄宗天宝二，杜甫三十二岁。在东都。
744甲申玄宗天宝三，杜甫三十三岁。在东都。五日，祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁、宋，与李白、高适登吹台、琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。
745乙酉玄宗天宝四，杜甫三十四岁。再游齐、鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云「余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行」者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。
746丙戌玄宗天宝五闰十月，杜甫三十五岁。自齐、鲁归长安。从汝阳王琎、驸马郑潜耀游。
747丁亥玄宗天宝六，杜甫三十六岁。在长安。
748戊子玄宗天宝七，杜甫三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。
749己丑玄宗天宝八，杜甫三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。
750庚寅玄宗天宝九，杜甫三十九岁。来长安。初遇郑虔。
751辛卯玄宗天宝一0，杜甫四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。
752壬辰玄宗天宝一一，杜甫四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。
753癸巳玄宗天宝一二，杜甫四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。
754甲午玄宗天宝一三闰十一月，杜甫四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张

㈣ 轶这个字读什么，含义是什么

轶，读音yì，四声
(1) （形声。从车，失声。本义：超车）
(2) 同本义。引申为超越
轶，车内相出也。——《说文》。段容注：“车之后进突于前也。”
轶云雨于太半。——班固《西都赋》
轶，过也。——《广雅》
轶鸡于姑苏。——《淮南子·览冥》。注：“自后过前曰轶。”
超轶绝尘。——《庄子·徐无鬼[3]》。成疏：“轶，过也。”
轶五帝之遐迹兮,蹑三皇之高踪。——《汉书·扬雄传上》
(3) 又如：轶轨（超越）：轶超；轶越（超越；超过）；轶资（超越一般的资格）。
(4) 突击
惧其侵轶我也。——《左传·隐公九年》
(5) 又如：轶犯（侵犯）
(6) 通“溢”。水满出
入于河，轶为荥。——《汉书·地理志上》
(7) 通“佚”。散失
《书》缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。——《史记·五帝本纪赞》
睹轶诗，可异焉。——《史记·伯夷列传》
(8) 又如：轶诗（指未编入“诗经”中的诗篇。也作“逸诗”）；轶义（散失了的理论和主张）。

㈤ 轶的意思是什么

轶是一个汉字，读音为yì，是一个形声字，古同“溢”，充满而流出。总回笔画数为9，左右答结构，部首为车，有超过、散失的意思。

(5)含有轶的诗句扩展阅读

〈动〉

(1) （形声。从车，失声。本义：超车）

(2) 同本义。引申为超越

轶，车相出也。——《说文》。段注：“车之后进突于前也。”

轶云雨于太半。——班固《西都赋》

轶，过也。——《广雅》

轶鸡于姑苏。——《淮南子·览冥》。注：“自后过前曰轶。”

超轶绝尘。——《庄子·徐无鬼》。成疏：“轶，过也。”

轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。——《汉书·扬雄传上》

(3) 又如：轶轨（超越）：轶超；轶越（超越；超过）；轶资（超越一般的资格）。

(4) 突击

惧其侵轶我也。——《左传·隐公九年》

(5) 又如：轶犯（侵犯）

(6) 通“溢”。水满出

入于河，轶为荥。——《汉书·地理志上》

(7) 通“佚”。散失

《书》缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。——《史记·五帝本纪赞》

睹轶诗，可异焉。——《史记·伯夷列传》

(8) 又如：轶诗（指未编入“诗经”中的诗篇。也作“逸诗”）；轶义（散失了的理论和主张）。

㈥ 《面具》诗词——轶名

面具

人们脸上都带着面具，

不愿让别人真正了解自己。

即使被别人撕裂了面具，

也重新戴上双层来伪装自己。

曾经天真的自己，

逐渐在喧闹的城市中失去。

是不是每个人的心情，

都想死一样的静寂？

我躲在屋子的角落里，

无声的掩面哭泣，

也许只有这样，

才能获得暂时的自由之翼。

㈦ 诗词有哪些韵

入声一屋：屋木竹目服福禄谷熟肉族鹿漉腹菊陆轴逐苜蓿宿[住宿]牧伏夙读[读书]犊渎牍椟黩毂复[恢复]粥肃碌骕鬻育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑倏独卜馥沐速祝麓辘镞蹙筑穆睦秃縠覆辐瀑郁<忧郁,郁郁葱葱>舳掬踘蹴跼茯袱鵩鹆髑槲扑匐簌蔟煜复<复杂>蝠菔孰塾矗竺曝鞠嗾谡簏国[职韵同]副

入声二沃：沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续浴酷躅褥旭欲笃督赎渌纛碡北[职韵同]瞩嘱勖溽缛梏

入声三觉：觉[知觉]角桷榷岳乐[音乐]捉朔数[频数]卓啄琢剥驳雹璞朴壳确浊擢濯渥幄握学龌龊槊搦镯喔邈荦

入声四质：质日笔出室实疾术一乙壹吉秩率律逸佚失漆栗毕恤密蜜桔溢瑟膝匹述黜弼跸七叱卒[终也]虱悉戌嫉帅[动词]蒺侄踬怵蟋筚篥必泌荜秫栉唧帙溧谧昵轶聿诘耋垤捽茁觱鹬窒苾

入声五物：物佛拂屈郁<馥郁,郁郁乎文哉>乞掘[月韵同]吃[口吃]讫绂弗勿迄不怫绋沸茀厥倔黻崛尉蔚契屹熨[未韵同]绂

入声六月：月骨发阙越谒没伐罚卒[士卒]竭窟笏钺歇突忽袜曰阀筏鹘[黠韵同]厥[物韵同]蹶蕨殁橛掘[物韵同]核蝎勃渤悖[队韵同]孛揭[屑韵同]碣粤樾鳜脖饽鹁捽[质韵同]猝惚兀讷[呐]羯凸咄[曷韵同]矻

入声七曷：曷达末阔钵脱夺褐割沫拔[挺拔]葛闼渴拨豁括抹遏挞跋撮泼秣掇[屑韵同]聒獭[黠韵同]刺喝磕蘖瘌袜活鸹斡怛钹捋

入声八黠：黠拔[拔擢]八察杀刹轧戛瞎刮刷滑辖铩猾捌叭札扎帕茁鹘揠萨捺

入声九屑：屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别缺裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄锲咽[呜咽]轶噎彻澈哲鳖设啮劣玦截窃孽浙孑桔颉拮撷揭褐[曷韵同]缬碣[月韵同]挈抉亵薛拽[曳]爇冽瞥迭跌阅餮耋垤捏页阕觖谲鴂撇蹩篾楔惙辍啜缀撤绁杰桀涅霓蜺[齐,锡韵同]批[齐韵同]

入声十药：药薄恶[善恶]作乐[哀乐]落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭错跃若酌托削铎凿箔鹊诺萼度[测度]橐钥龠瀹着著虐掠获<收获>泊搏藿嚼勺谑廓绰霍镬莫箨缚貉各略骆寞膜鄂博昨柝格拓轹铄烁灼疟蒻箬芍躇却噱矍攫醵踱魄酪络烙珞膊粕簿柞漠摸酢怍涸郝垩谔鳄噩锷颚缴扩椁陌[陌韵同]

入声十一陌：陌石客白泽伯迹宅席策册碧籍[典籍]格役帛戟璧驿麦额柏魄积[积聚]脉夕液尺隙逆画[动词]百辟赤易[变易]革脊翮屐获<猎获>适索厄隔益窄核舄掷责坼惜癖僻掖腋释译峄择摘弈奕迫疫昔赫瘠谪亦硕貊跖鹡碛蹐只炙[动词]踯斥穸鬲骼舶珀吓磔拆喀蚱舴剧檗擘栅啧帻箦扼划蜴辟帼蝈刺嵴汐藉螫蓦摭襞虢哑[笑声]绎射[音亦]

入声十二锡：锡壁历枥击绩勣笛敌滴镝檄激寂觌溺觅狄荻幂戚鷁涤的吃沥雳霹惕剔砾翟籴倜析晰淅蜥劈甓嫡轹栎阋菂踢迪皙裼逖蜺阒汨[汨罗江]

入声十三职：职国德食[饮食]蚀色力翼墨极殛息熄直值得北黑侧贼饰刻则塞[闭塞]式轼域蜮殖植敕亟棘惑忒默织匿慝亿忆臆薏特勒肋幅仄昃稷识[知识]逼克即唧[质韵同]弋拭陟恻测翊洫啬穑鲫抑或匐[屋韵同]

入声十四缉：缉辑戢立集邑急入泣湿习给十拾袭及级涩楫[叶韵同]粒汁蛰执笠隰汲吸絷挹浥悒岌熠葺什芨廿揖煜[屋韵同]歙笈[叶韵同]圾褶翕

入声十五合：合塔答纳榻閤杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒卅搭褡飒磕榼遢蹋蜡溘邋趿

入声十六叶：叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧惬涉鬣捷颊楫[缉韵同]聂摄慑镊蹑协侠荚挟铗浃睫厌靥蹀躞燮摺辄婕谍堞霎嗫喋碟鲽捻晔躐笈[缉韵同]

入声十七洽：洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插锸押狎夹恰蛱硖掐剳袷眨胛呷歃闸霎[叶韵同]

㈧ 子轶两字怎么作诗

《和杜鹃旅南杂感》清 许南英
闲气钟灵竟轶伦，将军爽飒气深淳。
逃亡宗社无馀子，破碎河山有替人！
窃国神奸难免死，开山宝藏不忧贫。
荆襄疑有王基肇，崇拜英雄切望尘。
供参考。

㈨ 全国有多少人叫程诗轶

全中复国有14亿人，汉字常用制的就1000多个，能用于人名的就更少，况且你名中的二个字都是热字，程又是中国大姓，和你重名的应当很多，建议您找公安朋友进入全国户籍系统一查便知有多少个在册重名朋友，不在册的不算哦

㈩ 求高人"轶鸡于姑苏"是什么意思，这首诗的完整版是什么

在姑苏超过了鸡。出自《淮南子·览冥》
昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。
庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚
葈，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，
上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之亦明
矣。
武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是
武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而捴之曰：“余任天下，谁敢害吾意者！”于是，
风济而波罢。鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而捴之，日为之反三舍。夫全性
保真，不亏其身，遭急迫难，精通于天。若乃未始出其宗者，何为而不成！夫死
生同域，不可胁陵，勇武一人，为三军雄。彼直求名耳，而能自要者尚犹若此，
又况夫宫天地，怀万物，而友造化，含至和，直偶于人形，观九钻一，知之所不
知，而心未尝死者乎！
昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷<乌欠>
唈，流涕狼戾不可止。精神形于内，而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不
得其君形者而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于
大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。
夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解，故东风至而酒湛溢，蚕
咡丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。故
圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天，神气相应，徵矣。
故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各象其形类，所以感之。
夫阳燧取火于日，方诸取露于月，天地之间，巧历不能举其数，手徽忽怳，
不能览其光，然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳同气相动
也。此傅说之所以骑辰尾也。故至阴飂々，至阳赫赫，两者交接成和，而万
物生焉。众雄而无雌，又何化之所能造乎？所谓不言之辩，不道之道也。故召远
者使无为焉，亲近者使无事焉，惟夜行者为能有之。故却走马以粪，而车轨不接
于远方之外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。
夫道者，无私就也，无私去也。能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。
譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫，得失之度，深微窈冥，难以知
论，不可以辩说也。何以知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其
属骨，责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生
殊死之人，亦可谓失论矣！
若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣。若以慈石之能连铁也，而求其引
瓦，则难矣。物固不可以轻重论也。夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，
葵之乡日，虽有明智，弗能然也。故耳目之察，不足以分物理；心意之论，不足
以定是非。故以智为治者，难以持国，唯通于太和，而持自然之应者，为能有之。
故峣山崩而薄落之水涸，区冶生而淳钩之剑成。纣为无道，左强在侧；太公并世，
故武王之功立。由是观之，利害之路，祸福之门，不可求而得也。
夫道之与德，若韦之与革，远之则迩，近之则远。不得其道，若观鯈鱼。故
圣若镜，不将不迎，应而不藏，故万化而无伤。其得之，乃失之；其失之，非乃
得之也。今失调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。夫有改调一弦，
其于五音无所比，鼓之而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。故通
于太和者，惛若纯醉而甘卧以游其中，而不知其所由至也。
纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。
今夫赤螭、青虬之游冀州也，天清地定，毒兽不作，飞鸟不骇，入榛薄，食
荐梅，噆味含甘，步不出顷亩之区，而蛇鳝轻之，以为不能与之争于江海之中。
若乃至于玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声
震海内，蛇鳝著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山盘岩，虎豹袭穴而不敢咆，猿狖颠蹶
而失木枝，又况直蛇鳝之类乎！凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不
澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上，
翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙泛之渚，尚佯冀州之际，
径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴，当此之时，鸿鹄鸧鸖莫不惮惊伏
窜，注喙江裔，又况直燕雀之类乎！此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。
昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，
心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，
然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御，除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举，马
莫使而自走也，日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼腾，进退屈伸，不见朕垠，故
不招指，不咄叱，过归雁于碣石，轶鶤鸡于姑余，骋若飞，骛若绝，纵矢蹑风，
追猋归忽，朝发{木尃}桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用者也。非虑思之察，
手爪之巧也，嗜欲形于胸中，而精神逾于六马，此以弗御御之者也。
昔者黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节
四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不
寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法
令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，
城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无仇争之心。于
是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏，
凤皇翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国，莫不献其贡
职，然犹未及虙戏氏之道也。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩
洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立
四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，
狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所
壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴
眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎々，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知
所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，
藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖
重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔
蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。然而不彰其
功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。
逮至夏桀之时，主暗晦而不明，道澜漫而不修，弃捐五帝之恩刑，推蹶三王
之法籍。是以至德灭而不扬，帝道掩而不兴，举事戾苍天，发号逆四时，春秋缩
其和，天地除其德，仁君处位而不安，大夫隐道而不言，群臣准上意而怀当，疏
骨肉而自容，邪人参耦比周而阴谋，居君臣父子之间，而竞载骄主而像其意，乱
人以成其事。是故君臣乖而不亲，骨肉疏而不附，植社槁而<土雩>裂，容台振而掩
覆，犬群嗥而入渊，豕衔蓐而席澳，美人挐首墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌，
丧不尽其哀，猎不听其乐，西老折胜，黄神啸吟，飞鸟铩翼，走兽废脚，山无峻
干，泽无洼水，狐狸首穴，马牛放失，田无立禾，路无莎薠，金积折廉，璧袭无
理，磬龟无腹，蓍策日施。
晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗，纵横间之，举兵而相角，攻城滥
杀，覆高危安，掘坟墓，扬人骸，大冲车，高重京，除战道，便死路，犯严敌，
残不义，百往一反，名声苟盛也。是故质壮轻足者为甲卒，千里之外，家老羸弱，
凄怆于内，厮徒马圉，軵车奉饟，道路辽远，霜雪亟集，短褐不完，人羸车
弊，泥途至膝，相携于道，奋首于路，身枕格而死，所谓兼国有地者，伏尸数十
万，破车以千百数，伤弓弩矛戟矢石之创者，扶举于路，故世至于枕人头，食人
肉，菹人肝，饮人血，甘之于刍豢。故自三代以后者，天下未尝得安其情性，而
乐其习俗，保其修命，天而不夭于人虐也。所以然者何也？诸侯力征，天下合而
为一家。
逮至当今之时，天子在上位，持以道德，辅以仁义，近者献其智，远者怀其
德，拱揖指麾而四海宾服，春秋冬夏皆献其贡职，天下混而为一，子孙相代，此
五帝之所以迎天德也。夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。辅佐有能，黜谗佞
之端，息巧辩之说，除刻削之法，去烦苛之事，屏流言之迹，塞朋党之门，消知
能，修太常，隳肢体，绌聪明，大通混冥，解意释神，漠然若无魂魄，使万物各
复归其根，则是所修伏犠氏之迹，而反五常之道也。
夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。伏戏、女娲不设法度，而以至
德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不<口翣>喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得，
更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治也，挬拔其根，芜弃其本，而不穷究
其所由生，何以至此也。凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩
艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井
植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。所以然者何也？皆狂生而
无其本者也。河九折注于海，而流不绝者，昆仑之输也，潦水不泄，瀇瀁极
望，旬月不雨则涸而枯泽，受瀷而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，姮娥
窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若
取燧，寄汲不若凿井。