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楚辞云诗句

发布时间: 2021-01-02 03:01:53

㈠ 《楚辞》和《离骚》里关于秦时里的人的诗篇。比如:云中君、东皇太一、大少司命等等

云中君

㈡ 三楚白云生佛手,九江寒月照禅心.这诗词是什么意思

佛手岩
【作者:明朝 李日华】
上方台殿此登临,钟鼓沉沉万木深。
三楚白云生佛手专,九江寒月照属禅心。
倒崖有地开兰若,绝壁无门扣竹林。
安得舍身从老衲,蒲团终日观黄金。

这是一首描写景色的山水咏物诗。佛手,意思是这首诗吟咏的地点,三楚,指古代的楚国之地;九江,楚地的地名,现九江市。

佛手岩 三楚白云生佛手,九江寒月照禅心。

意思是白云从古楚国之地的佛手岩上,袅袅升起,九江银白的月亮映照出山水呈现出的一缕禅心。

㈢ 云这一意象的含义

诗经之“云”多以意“多”。因于认识上的局限,见天上漫漫云朵,其实为众,是而认为众多。也有看云飘飘而产生感叹的,如“英英白云”句,看白云飘悠悠而想到时运之艰难,有几分惆怅,已有象征的义素。 楚辞之中“云”也不少,如:
飘云屯其相离兮,帅云霞而来御 ——屈原《离骚》
云霞来迎,一如亲友,可见诗人给予“云”的任达,浪漫之情采。 广开兮天门,纷吾乘兮玄云。 ——屈原《大司命》
此云能“乘”,可谓为行铺路。岂是云能行?诗者思行矣! 眇远志之所及兮,怜浮云之相羊 ——屈原《悲回风》
块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。 ——宋玉《九辩.四》
“浮云”于高空飘荡,似高志之于理想,又不免“浮”而不定,何者?云因“浮”而难免有不能自控之处,因而高志遭疑总难免,此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。
如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识,那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面,而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人;是诗人用以遮天蔽日的“云”;“玄云”则为乌云,有迎风乘云之宏势;而以“青云”为衣“白霓”为裳,寄寓诗人精神上的舒放壮达;有时“云霏霏”弥漫天宇,仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了,“云”即有黑暗势力之意;诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感,其飘其止仿佛其身其志,因而发出哀叹之声;而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳(光明势力)耀长空,可恨乌云(黑暗势力)来迷蒙。总而言之,楚辞里“云”意象已具很强个性色彩,含有更多的是其本义之外的象征义。
古代诗歌中的云,既具有自然的物质属性,又被诗人们赋予了丰富的内涵,体现了深刻的人文精神和深厚的文化意蕴。《论语·述而》云:“不义而富且贵,于我如浮云。”浮云往往比喻为富贵荣华。对它们的蔑视态度,体现了一种安贫乐道、注重精神追求的高洁生活态度。浮云游于空中,往往遮蔽了日月的光辉,浮云便成了恶势力的象征。宋玉《九辩》有“何泛滥之浮云兮,猋雍蔽此明月”之句,奠定了以“浮云蔽日”来隐喻正义被邪恶压制的意义。云,孤独无依,飘飘摇摇,正如游子的漂泊无所。故“浮云”又往往比喻游子之飘泊无定。《说文》曰:“云,山川气也。从雨,云象云回转形。”故云雨常常连用。宋玉《高唐赋序》记载巫山神女“旦为朝云,暮为行雨”,云雨连用之云往往隐喻男女欢合。梦境虚幻,神人两隔,又凭生多少憾事,故“云雨”又结晶为凄凉哀婉的意象,隐喻那令人梦萦魂牵而终归无缘的恋情

㈣ 《楚辞》里面有什么适合做名字的词

1、伯庸。《离骚》:“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
2、九歌 《东皇太一》:穆愉(木鱼哈哈哈哈哈哈)、安歌、浩倡、芳菲、偃蹇 《云中君》:华采、龙驾、齐光 《湘君》:要眇、宜修、扬灵、无波、杜若 《湘夫人》:偕逝、兰橑 《大司命》:玄云、延伫 《少司命》:麋芜、垂华 《东君》:顾怀、应律、余戈、贤姱 《河伯》:寤怀、流澌 《山鬼》:折芳、子慕、含睇 《国殇》:凌阵、魂毅 《礼魂》:成礼

3、《九辩》: 徕远、芳蔼、恢台、相佯、有明、绳墨、抗行、愠惀、浏浏

4、《招隐士》: 淹留、碕礒、靃靡

5、《天问》: 冯翼、蒙汜、羲和、解羽、环理

6、《远游》: 端操、休德、淑尤、耀灵、凯风、旸8、曼路。《离骚》:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。

7、嘉树。《九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮”。嘉树:美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

8、秉德。《九章·橘颂》:“秉德无私,参天地兮”。秉德:秉持道德。

9、望舒。《离骚》:“前望舒使先驱兮”。望舒:神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

10、陆离。《离骚》:“斑陆离其上下”。陆离:光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多,自于成语“光怪陆离”,意指色彩繁杂、变化多端。

11、珵美。《离骚》:“览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当”。珵:美玉。

12、云旗。《离骚》:“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇”。云旗:绘有云霓的旗帜。



㈤ 楚辞云中君加拼音

  • 拼 音

    jūn

  • 部 首口

  • 笔 画7

  • 五 行木

  • 五 笔VTKD

  • 基本释义详细释义

  • 1.封建时代指帝王、诸侯等:回~主。~答子(a.旧指贵族、统治者及其代言人;b.指品行好的人,如“正人~~”)。~王。~上。国~。~权。~临。~侧。

    2.古代的封号:商~。平原~。信陵~。长安~。

    3.对对方的尊称:张~。诸~。

㈥ 诗词鉴赏。 渡荆门送别 李白渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生

1.“山随平野尽,江入大荒流。”前句形象地描绘了船出三峡,渡过荆门山后专长江两岸的特有景属色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。给人以流动感和空间感。后句写出江水奔腾直泻的气势,从荆门往远处望去,仿佛流入荒漠辽远的原野,显得天空寥廓,境界高远。“入”字力透纸背,用语贴切,景中含有诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
2.近 远 比喻
3.“仍怜故乡水,万里送行舟。”诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,从对面写来,越发显出思乡深情,言有尽而情无穷。
4.有。题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友,诗中并无送朋友的离情别绪。
(意对即可)

㈦ 《楚辞》中《云中君》一首,最后一句“思夫君兮叹息,极劳心兮忡忡”在文中是什么意思

末尾两句,是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念,表现出对云神的依赖情绪。祭云神是为了下雨,希望云行雨施,风调雨顺。所以云神一离去,人们便怅然若失。

这首《云中君》是祭祀云神的歌舞辞,是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式,来颂扬云神,表现对云神的思慕之情。 通篇写云中君也就是云神到来的灿烂光华,最后祭祀结束了,云神离开了,于是结尾表现怅然若失。

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㈩ 冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。 《楚辞·九章·涉江》什么意��

头上戴着高高的切云帽,身上披挂着珍珠佩戴着美玉。

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