只隔诗词

Ⅰ 古诗词中的隔与不隔是什么意思哪种境界更高妙

隔与不隔是针对对联的“隔景”而言。比如金戈铁马，对个烟柳画桥，字句对上，但意境却分属两个次元，在对联里就称“隔景”。隔了就是忌讳，当然不隔好。

Ⅱ “只隔凤城门”出自哪一首诗词

忆孤山
[ 宋 ] 施枢
孤山不是远，只隔凤城门。
争赏诗家句，谁招隐士魂。
秋风林下冢，寒月水边村。
拟待梅花发，长吟酹一尊。

Ⅲ 求含有“隔”字的诗词曲赋

我辛辛苦苦找的哦~~~~太多了，里面还有很多很多首......

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泊船瓜洲
年代：【宋】 作者：【王安石】 体裁：【七绝】
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？

早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【五古】
早梅发高树，回映楚天碧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客？

西郎山
年代：【唐】 作者：【曹邺】 体裁：【七绝】
西郎何事面西方？欲会东郎隔大江。
自古朋良时一遇，东郎未会恨斜阳。

春梦
年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【七古】
洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

题稚川山水
年代：【唐】 作者：【戴叔伦】 体裁：【七绝】
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

寄李十二白二十韵
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五排】
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。
龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。
老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。

客至
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

前出塞九首
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【乐府】
迢迢万馀里，领我赴三军。
军中异苦乐，主将宁尽闻。
隔河见胡骑，倏忽数百群。
我始为奴仆，几时树功勋。

蜀相
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

野望
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

赠卫八处士
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五古】
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨翦春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。

旅宿
年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【五律】
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。

归自谣
年代：【唐】 作者：【冯延巳】 体裁：【词】
寒山碧，
江上何人吹玉笛？
扁舟远送潇湘客。
芦花千里霜月白，
伤行色，
来朝便是关山隔。

酒泉子
年代：【唐】 作者：【冯延巳】 体裁：【词】
芳草长川，
柳映危桥桥下路。
归鸿飞，行人云，碧山边。

风微烟澹雨萧然，
隔岸马嘶何处。
九回肠，双脸泪，夕阳天。

临江仙
年代：【唐】 作者：【冯延巳】 体裁：【词】
秣陵江上多离别，
雨晴芳草烟深。
路遥人去马嘶沉。
青帘斜挂，新柳万枝金。

隔江何处吹横笛？
沙头惊起双禽。
徘徊一向几般心。
天长烟远，凝恨独沾襟。

喜迁莺
年代：【唐】 作者：【冯延巳】 体裁：【词】
宿莺啼，乡梦断，
春树晓朦胧。
残灯吹烬闭朱栊，
人语隔屏风。

香已寒，灯已绝，
忽忆去年离别。
石城花雨倚江楼，
波上木兰舟。

忆秦娥
年代：【唐】 作者：【冯延巳】 体裁：【词】
风淅淅，
夜雨连云黑。
滴滴，
窗下芭蕉灯下客。
除非魂梦到乡国，
免被关山隔。
忆忆，
一句枕前争忘得。

Ⅳ 请问有没的形容天人永隔的诗词 是清明节用的那种.

《江城子》：苏轼 “十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年断肠处,明月夜,短松岗.”

Ⅳ “一望可相见,一步如重城。所爱隔山海，山海不可平”出自哪里

“一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平”出自北大的2003级学生littlesen于2005年5月30日发表在北大未名bbs诗词歌赋版的《无题》，原文如下：

“曲曲池边路，春来少人行。

含水芙蓉叶，春去气犹清。

夕岚分彩翠，高树藏莺声。

乍向风中看，花落更分明。

徘徊觉露冷，清宵月影横。

泠泠砭肌发，疑是晓寒生。

一望可相见，一步如重城。

所爱隔山海，山海不可平。”

译文为：

弯弯曲曲的池边小路，春天少有人来走。

芙蓉的叶子上积蓄着水珠，春天过去气质仍旧清丽。

夕阳映照着山中的雾气颜色绚烂多彩，高高的树上藏着黄莺的歌声。

突然向风中看去，花落得更加清晰分明。

在这小路上徘徊察觉到露水冰冷，清净的夜晚月亮的影子横在水上。

冷冷的寒气从肌肤深处传出，怀疑是天明之时寒气渐生。

看一眼就能够相见，这一步远的距离却像隔着一座又一座城。

我爱的人和我跟着山和海，而这山和海不可被夷平。

(5)只隔诗词扩展阅读：

“所爱隔山海，山海不可平”收入在《山木诗词全集》中，被网友们认为是“最美古诗词”之一。在微博、贴吧、论坛等处常被引用。《无题》有情有景，观察入微，感触入发，相思入骨，绝望入髓。有网友对《无题》进行续写，但续写的内容无非是表达自己决心的套话，破坏了原作者所写的意境。

littlesen的笔名为“山木”，“山木”一词出自《越人歌》“山有木兮木有枝”。《越人歌》是中国最早的翻译作品，和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。

参考资料：网络_越人歌

Ⅵ 与世隔绝的诗词

51．陶渊明
智者乐山山如画，
仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒，
平平淡淡一杯茶。

细雨朦胧小石桥，
春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞，
腹有诗书气自华。
十二、 贺新郎四首
1．高逸图
何处寻黄鹤？
只留下长空万里，
白云飞过。
昔日良宵成佳节，
疑是阴差阳错，
谁曾想千金一诺？
此情悠悠竟为何？
只好向天涯问过客：
镜中花，
水中月。

千古赤壁遗英烈，
风雨中大江南北，
龙腾虎跃。
群山尽染英雄色，
天上寒星闪烁，
五千年不甘寂寞。
醉卧长亭长叹息，
看人间花开花又落：
秋风起，
声瑟瑟。
2．渔 父 图
春风吹碧树，
红尘中奈何难断，
离愁别绪。
纵无寸功报苍天，
壮心依然如故，
不祈求天赐神助。
世人皆逐东流水，
唯豪杰独行天涯路：
看飞舟，
又南渡。

一叶浮萍归何处？
叹往事不堪回首，
伤心一幕。
千古江山今犹在，
万丈豪情难诉，
风雨中春秋几度。
重上九霄会有时，
何须问苍天万千句？
驾飞鸿，
冲霄去。
3．秋山问道图
大雁又南飞，
极目天涯无尽处，
落日难追。
无边野火烧荒草，
一路乱石成堆，
埋不尽，
落尘残灰。
只有滚滚长江水，
后浪依旧把前浪推：
淘尽了，
是与非。

自称无坚不可摧，
为这话受尽多少？
雨打风吹。
桌上雄风九万里，
笔下战鼓重擂，
虎将何曾失虎威？
为了万家能团圆，
自己却有家不能归。
对何人，
诉伤悲？
4．式 微
提起这一生，
不知道走过多少？
春夏秋冬。
年少时候心太盛，
也曾一呼百应。
至而今说与谁听？
一人无力再高歌，
更何况人情冷如冰：
听不见，
我歌声。

一梦醒来万事空，
对明镜愁恨不减，
白发徒增。
只好躲到峨眉山，
做个世外高僧，
任世间冷冷清清。
好汉都有当年勇，
不要再谈什么曾经：
消失在，
寒风中。

Ⅶ 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。诗词大意

泊船瓜洲 〔体裁〕七言绝句 【北宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 [编辑本段]【注释】 1. 泊船：停船。泊，停泊。 2. 瓜洲：在长江的北岸，扬州的南面。 3. 京口：今江苏省镇江市。 4. 一水：一条河流。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。 5.间：在一定的空间（时间）内。要注意不能误读成去声，不是动词“间隔”的“间”。根据本诗格律及古人语言习惯，此“间”字为平声。“一水间”句式同“咫尺间”、“几步间”、“一瞬间”、“一念间”。整句的意思是说京口和瓜州就一条（横向的）河的距离之内 。 6. 钟山：今南京市的紫金山。 7. 数重：几层。 8. 绿：本是形容词，这里是使动用法，意为“使（江南岸）绿了”。可译为“吹绿了”。 10. 还：回归。 11. 隔：间隔。 【译诗】（长江南岸的）京口和（北岸这里的）瓜洲不过是在一条横着的江的距离之内，（远处的）钟山也就只是隔着几重山峦而已。春风又把（对面）的江南大地吹绿了，明月啊，你什么时候可以照着我回到（江南的）故乡呢？【赏析】 诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。 第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情，表达了诗人的思乡。 [编辑本段]【评析】 这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。 这首七绝即景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急切回归江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的复杂心理。诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。 其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动

Ⅷ 一望可相见,一步如重城.所爱隔山海，山海不可平。出自哪里

这句话出自《山木诗词》，诗歌的作者是Littlesen 。

全诗： 一望可相见，一步如重城。所爱隔山海版，山海不可平。

白话权文释义：

你可以轻易和他相见，却始终无法靠近这个人。你跟你爱上的他只是隔了一座山 、一片海，可那却是永远跨不过的鸿沟。

(8)只隔诗词扩展阅读

一、作者简介

littlesen的笔名为“山木”，“山木”一词出自《越人歌》“山有木兮木有枝”。《越人歌》是中国最早的翻译作品，和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。

二、创作背景

这首诗发表在北大未名bbs诗词歌赋版以《无题》为题，诗歌由03级北大生littlesen在校期间所作。现多用来表达异地相思之情。

Ⅸ 请问古诗词中的隔与不隔是什么意思 哪种境界更高妙呢

王国维提出了“隔”与“不隔”这对审美概念，但他只举实例而未加界说。我们根据他所提供的实例来分析，可以知道，“隔”与“不隔”是对诗歌创作和鉴赏过程中发生的一系列审美活动、审美现象，作出的综合评价和集中概括。从横的方面说，主要有“情”、“景”、“辞”，三大因素；就纵的方面讲，又包括艺术境界的形成、艺术境界的物化、艺术境界的复制三个环节。分开来看，三大因素、三个环节，彼此不同，各自为用，任何一点处理不当，都能影响审美效果，造成不同程度的“隔”；反之，要使作品获得最佳的审美效果，达到较高的审美境界——“不隔”，那又必须诸因素、诸环节辩证统一才行。以写“情”而论，王国维认为，“真”则“不隔”，涂饰则“隔”。前面所举的《古诗十九首》中的两个写情而不隔的例子，其共同特点都是直抒真情，略无隐饰，而《人间词活》的第六十二则中，他又指出：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子久不归，空床难独守。’‘何不策高足，先据要路津。无为久贫贱，轗轲长苦辛’。可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，然读之者但觉其深挚动人；非无鄙词，然但觉其精力弥满。可知淫词、鄙词之病，非淫与鄙之为病，而游之为病也。”在现实生活中，人的情感有贞有淫、有高尚有鄙下，其伦理价值是不同的。但若发之于诗，却只有“真”才能美。不真就不能动人，不真就不能使人产生美感。刘勰说“情者文之经”，因而赞扬“诗人篇什，为情而造立”，批评“辞人赋颂，为文而造情”。杜甫为诗“直取性情真。”刘熙载评郑板桥“书画是雄还是逸，只写天真”。他们都认为“真情”是艺命作品中美的基础。王国维进而指出，生活中的淫鄙之情，在诗词中出之以“真”，就可以使人产生美感。相反，生活中的高尚情感，在诗词中涂饰出来，成为游词，人知其假就不觉其美了。可见以“情感”为审美对象的诗词作品，其“隔”与“不隔”，表现为真与不真，实质为美与不美。写景体物之作，其“隔”与“不隔”的实质也在于能不能使人产生美感以及产生什么程度的美感，但其所以能使人产生美感又与写情不同。因为它主要在于得景物的“神理”，而不迫求形貌的真实。王国维说：“美成（周邦彦）《青玉案》词‘叶上初阳乾宿雨。水面清圆，一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石（姜夔）《念奴娇》、《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。

物化在作品中的艺术境界的有关信息，能否被读者快速而明晰地感知到，以及它被感知以后，能否迅速、明晰而且大量地唤起读者的有关生活经验、审美经验，进而引导读者运用自己的经验迅速而明晰地创造一个近似原作的艺术境界，这个区别就是“隔”与“下隔”。能则“不隔”，不能则“隔”，其快速、明晰的程度不同，也就是程度不同的“隔”与“不隔”。王国维说，欧阳修《少年游》——咏春草上半阕，“语语都在目前，便是不隔”，就是指物化在其中的艺术境界，能够在读者头脑中迅速、明晰地复制出来，而其语言文字所携带的信息，对读者的生活经验、审美经验具有特别强大的召唤的力量。而下半阕的“谢家池上，江淹浦畔”，仅只能唤起读者在欣赏有关作品时曾有过的审美感受的余波，加上这些感受的属性不同，很难构成一个完整的境界，因此就不能不觉其“隔”了。

Ⅹ 请问有没的形容天人永隔的诗词

苏轼。江城子（十年生死两茫茫）
元缜（惟将终夜长开眼，报答平生未展眉）（不好意思，忘记这首叫什么了……）