诗词文
㈠ 古诗文 为什么好听
古诗词有重视要的艺术性，并重几个方面，其中之一就是“韵律”，要讲究字词内的搭配容、音调的和谐，在这些方面，古人有许多精辟的论述，详见有《诗品》、《词品》、《曲品》等。
谈到诗词的韵律，大致包括三个方面的内容：一是平仄，由南北朝时期的沈约等首先提出，在盛唐以后的格律诗中得到广泛应用，主要是讲究平声和仄声的协调。
二是对偶，在韵文特别是格律诗中，对对偶的工巧是要求比较严的，诗词中一般是句对，在赋和八股文中还有多句对和段对。三是押韵，指同韵的字在适当的地方（一般是停顿的地方），有规律地重复出现。
这三个方面都来自于汉语语音的特点，就是单音节语素占优势，有声调。在诗词写作特别是格律诗写作时平仄、对偶和押韵运用的好，运用的自然，可以使诗作增强音乐感，呈现韵律美；运用的不好，用得过多过滥，就会给人以生拼硬凑之感，甚至以文害义，六朝到初唐的骈体就是一个明显的例证。
所以就会好听
㈡ 古诗文名句有哪些
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
（《诗经·周南·关雎》）
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（《诗经·小雅·采薇》）
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（《诗经·王风·黍离》）
如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）
青青子衿，悠悠我心。（《诗经·郑风·子衿》）
所谓伊人，在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》）
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）
他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）
其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）
满招损，谦受益。（《尚书》）
欲加之罪，何患无辞。（《左传》）
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）
前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》）
知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
千里之行，始于足下。（《老子》）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）
天网恢恢，疏而不漏。（《老子》）
知人者智，自知者明。（《老子》）
物以类聚，人以群分。（《易经》）
工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
往者不可谏，来者犹可追。（《论语》）
己所不欲，勿施于人。（《论语》）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
学而不厌，诲人不倦。（《论语》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）
人无远虑，必有近忧。（《论语》）
言必信，行必果。（《论语》）
与朋友交，言而有信。（《论语》）
有则改之，无则加勉。（《论语》）
是可忍，孰不可忍。（《论语》）
敏而好学，不耻下问。（《论语》）
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
十年树木，百年树人。（《管子》）
橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）
达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下》）
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）
民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑》）
生于忧患，死于安乐。（《孟子·告子下》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子·劝学》）
蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《荀子·劝学》）
千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记》）
一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记·淮阴侯列传》）
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记·留侯世家》）
项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）
大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》）
人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本纪》）
不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
绳锯木断，水滴石穿。（《汉书·枚乘传》）
水至清则无鱼，人至察则无徒。（《汉书·东方朔传》）
少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）
失之东隅，收之桑榆。（《后汉书·冯异传》）
精诚所至，金石为开。（《后汉书·广陵思王荆传》）
盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》）
不入虎穴，焉得虎子。（《后汉书·班超传》）
疾风知劲草，岁寒见后凋。（《后汉书·王霸传》）
老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心小已。（曹操《龟虽寿》）
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志》）
士别三日，即当刮目相待。（陈寿《三国志》）
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）
奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
近朱者赤，近墨者黑。（傅玄《太子不少傅箴》）
机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）
登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》）
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（《送元二使安西》）
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）
近乡情更怯，不敢问来人。（李频《渡汉江》）
清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《论诗》）
天生我材必有用，干金散尽还复来。（李白《将进酒》）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（李白《梦游天姥吟留别》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》）
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）
露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆弟舍》）
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韵》）
正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
二句三年得，一吟双泪流。（贾岛《题诗后》）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》）
址精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈《进学解》）
李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》）
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（李贺《金铜仙人辞汉歌》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙》）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白自居易《与元九书》）
同是天涯沦落人，相适何必曾相识。（白自居易《琵琶行》）
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白自居易《放言》）
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白自居易《钱塘湖春行》）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（王翰《凉州词》）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。（李商隐《无题》）
身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）
相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐《无题》）
夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《乐游原》）
天意伶幽草，人间重晚情。（李商隐《晚情》）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。（秦韬玉《贫女》）
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》）
罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（祖君彦《为李密檄洛州文》）
云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）
雪消门外青山绿，花发江边二月晴。（欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》）
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（欧阳修《伶官传序》）
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）
兼听则明，偏信则暗。（司马光《资治通鉴》）由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）
春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜州》）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头》）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇﹤春江晚景﹥》）
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮》）
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚来。（辛弃疾《南乡子》）
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
即以其人之道，还治其人之身。（朱熹《中庸·十三章注》）
等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（梅尧臣《雪梅》）
三十功名尘与土，八千里路云和月。（岳飞《满江红》）
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。（洪林《西湖》）
地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（关汉卿《窦娥冤》）
着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。（关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）
男儿有泪不轻弹，只因来到伤心处。（李开先《宝剑记》）
花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（王实甫《西厢记》）
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（高明《琵琶记》）
从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。（白朴《喜来春》）
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（王冕《题墨梅》）
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（汤显祖《牡丹亭》）
金玉其外，败絮其中。（刘基《卖柑者言》）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（解缙对联）
风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（顾宪成《东林书》）
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（冯梦龙《古今小说》）
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（冯梦龙《古今小说》）
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（冯梦龙《警世通言》）
命里有时终须有，命里无时莫强求。（兰陵笑笑生《金瓶梅》）
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）
尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌《京师人为严嵩语》）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。（罗贯中《三国演义·卷首词》）
破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。（施耐庵《水浒传》）
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》）
山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记》）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩《西游记》）
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑板桥《竹石》）
隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。（郑板桥对联）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）
假作真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹《红楼梦》）
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武《日知录》）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》》）
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《狱中题壁》）
江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）
一失足成千古恨，再回头已百年身。（魏子安《花月痕》）
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）
横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
红军不怕远征难，万水千山只等闲。（毛泽东《七律·长征》）
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）
一万年太久，只争朝夕。（毛泽东《满江红·和郭沫若同志》）
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《七律·和柳亚子先生》）
㈢ 唯美的古诗文
远上寒山石径斜 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花。
㈣ 现代文古诗
1、《沪杭车中》
——徐志摩
匆匆匆！催催催！
一卷烟，一片山，
几点云影，一道水，
一条桥，一支橹声，
一林松，一丛竹，
红叶纷纷：
艳色的田野，艳色的秋景，
梦境似的分明，
模糊，消隐——
催催催！
是车轮还是光阴？
催老了秋容，
催老了人生！
2、《初恋》
——日·岛崎藤村
记得苹果树下初次相会
你乌黑的云发刚刚束起
一把雕梳斜插在头上
衬着脸庞如花似玉
你温情地伸出白皙的纤手
把苹果塞进我的怀中
那微泛红晕的秋之硕果
恰如我俩萌生的恋情
但我无意地吐出叹息
轻轻飘落在你的双鬓
欢乐的恋爱之杯
斟满你的蜜意柔情
在那片苹果树林里
有一条自然而成的小路
羞赧地向我问起
是谁最早把它踏出
㈤ 古诗词与古诗文有区别吗
古诗一般情况下指唐朝宋初的文学，古诗词则泛泛地概括这两个朝代的文学名称
诗与词是不一样的，是有很大区别的
诗： 文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感
中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌
词: 文体名,诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,
起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,
因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕
诗、词、曲是古代诗歌的三大类。
诗。古代的诗可分古体诗和近体诗两大类。古体诗是指没有严格的格律要求的诗,近体诗是讲究格律、有固定格式的诗。
古体诗:又称古诗、古风,指唐代产生近体诗以前的诗,句式大体整齐,也要押韵,但在字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面没有严格的规定,可以算一种自由体。诗的每一句有几个字,就称为几言。按言分有四言诗、五言诗(简称"五古")、七言诗(简称"七古")、杂言诗(诗中各句字有多有少)等。如《硕鼠》为四言诗,《石壕吏》、《饮酒》为五古,《琵琶行》为七古,《梦游天姥吟留别》为杂言诗。
广义地说,楚辞和乐府诗也都可算作古体诗。
楚辞:原指楚地歌辞,经屈原创造,成为一种有浓厚色彩的新诗体。篇幅、字句较长,句式参差错落,多用方言,大量用语气词"兮"。如《涉江》。
乐府诗:"乐府"原指掌管制定乐谱、训练乐工和采集歌词的音乐机关(汉武帝时开始建立),后来也指采集来配乐的歌词及后人袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁所写的作品。乐府诗一般是杂言,也有五言、三言、四言、七言等。最早的乐府主要是民歌,如《木兰诗》、《孔雀东南飞》。汉代以后的文人,如曹操父子、李白、杜甫摹仿乐府写的诗也不乏佳作,白居易的"新乐府"(《卖炭翁》是其中一首)更反映了乐府诗的发展,写时事、创新题。他们的作品都继承了汉乐府的现实主义精神,语言通俗明快,富有音乐性。歌、行、曲、引、吟、叹、怨、操等都是汉魏南北朝乐府诗题,并沿用后代。
近体诗:近体诗是指唐代形成的格律诗。当时为了与过去的非格律诗加以区别,称格律诗为近体诗或今体诗。
近体诗又分为律诗、绝句、排律三种。
律诗分五言律诗和七言律诗。每首八句,每两句叫一联。头两句叫首联,三、四句叫颔联,五、六句叫颈联,七、八句叫尾联。中间两联必须对仗。偶数句句尾要押韵(通常押平声韵,首句可押韵也可不押韵)。每个字用平声(相当现代汉语的阴平和阳平)还是用仄声(相当现代汉语的上声和去声)都有规定。如《过故人庄》是五言律诗,《闻官军收河南河北》是七言律诗。
绝句又叫截句、断句,因其形式很像截取律诗的一半。或五言,或七言。每首四句,二、四句要押韵(通常押平声韵),句中各字用平声还是仄声也有规定,绝句用不用对仗都可以。如《送元二使安西》、《十一月四日风雨大作》都是绝句。
词。词还有曲子词、长短句、诗余、乐府等名称。词萌芽于南朝,形成于唐代,盛行于宋代。开始是用来为某乐谱配词,用于歌唱的。为谱配歌词叫填词,填词所选定的调子叫词调,词调都有名称(如"水调歌头"、"念奴娇"等),叫做词牌。后来成了与音乐失去联系的一种文学体裁,词牌也便成了说明文字声韵格式即词谱的名称。填词时为点明题旨,多在词牌下另标题目。如"早行"、"咏梅"等。
词一般按字句多少分为小令、中调、长调三类。五十八字以内为小令;五十九字至九十字为中调;九十一字以上为长调。一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠。一段叫一阕。双调中的两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕……词在句式方面的基本特征是长短句,从一字句到十一字句都有。词谱中对每种词调的平仄、押韵都有规定。
曲。曲是由词进一步发展而成的。宋、金时期北方产生了新的乐曲曲词,发展到元代,就形成了与唐诗、宋词并称的元曲(又称北曲)。元曲包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲,包括小令与套数;杂剧是可以演出的戏曲。另外,流行在南方用南曲演唱的叫南戏。
小令一般常以一支曲子为独立单位,只有几句到十几句,必须按曲牌规定的字数、平仄、韵脚填写。
套数又称套曲或散套,是成套的曲子,由两支或两支以上的曲子组成,其组成有一定的规则。
杂剧是戏曲,有唱词、科介、宾白。有完整的故事情节,一般分四折加一个楔子。一折相当一幕,楔子在开头或四折中间,相当于序幕或过场。全剧由科介、宾白、唱词互相配合推动情节发展,刻画人物性格。角色有旦、末、净、丑。全剧曲子由主角一人唱到底。关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为元曲四大家。
㈥ 适合古诗文吟诵的诗歌
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爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
五、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!
七、《雁邱词》 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八、《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
九、《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
十、《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
㈨ 古诗文摘抄
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
【译】
回想我早年由科举入仕历尽苦辛，
如今战火消歇已熬过了四个周星。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，
个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，
零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死，
我要留一片爱国的丹心映照汗青
文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。
这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
酬乐天扬州初逢席上见赠的解释
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
赤壁
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。晚唐诗人。入仕后累官至迁膳部员外郎。朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。入朝，官至中书舍人。《全唐诗》编其诗入卷。他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。他的诗与李商隐齐名。其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。生平祥见《新唐书》卷一六六。有《樊川文集》。
苏轼（1037—1101）宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。
【水调歌头】
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，
何似在人间！
转朱阁，低绮户，
照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆？
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。
1.苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”历代选苏轼词的也总选到这一首。
这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（现在的山东诸城）太守。题说“兼怀子由”，当时苏轼与其弟子由已经六七年不见了。
一份难得的沉重----《山坡羊 潼关怀古》赏析
张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。
张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，，任陕西行台中丞以赈灾民。途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。为此景所动，“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。“望西都，意踌躇”，作家身处潼关，西望旧朝故都长安，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千，“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”。这里作家面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”这种局面是他们不曾想到的吧！同时亦为百姓悲凉，为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言。此情此景，让作家沉重的说出“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句。
《元史·张养浩传》载："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。"退隐，对于张养浩来说是不得已而为之，当国家需要他时，百姓有了灾难的时候，他不顾自己年已六十，仍毫不犹豫地挺身而出，他不再为个人的命运忧虑，不再为官场的险恶所吓倒，义无反顾地登上了救民于灾难的路途。他的感情与思想一下子便从"五柳庄"的桃花源里跳了出来，全身心地倾注到对国家与民众的责任上。救灾期间，他"亲登华岳悲哀雨，自舍资财拯救民"，"路逢饿殍须亲问，道遇流民必细询"，赢得了"满城都道好官人"([中吕·喜春来])的美誉，并且，他一路写下了许多表达自己思想感情的优秀之作，其中用[中吕·山坡羊]曲调写下的九首怀古曲，成为不朽之作。这九首曲中，最有名的是《潼关怀古》：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
由于作者目睹了人民的灾难，故而在路经潼关之时，追古抚今，首先想到的是百姓的苦难，对壮观之景、帝王功业，并无赞美之情，而是将历史的兴亡与百姓的灾难联系了起来，表达了深刻的主题。特别是最后的"兴，百姓苦；亡，百姓苦"，以议论结尾，发表了自己的历史见解，发聋振聩，说明历史上无论是朝代的兴起还是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，从而一针见血地指出了封建政权与广大人民的根本对立性。刘熙载在《艺概·词曲概》中说："曲家之手，往往尤重小令。盖小令一阙中，要具事之首尾，又要言外有余味，所以为难，不似套数可以任我铺排也。"张养浩的这只曲子，虽寥寥数语，却高度概括，精警深刻，醒人耳目。[山坡羊]的另一首《骊山怀古》也有异曲同工之效：
骊山回顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
以"骊山怀古"为题，回顾了历史上历朝历代的兴衰交替，最后以"赢，都变做了土；输，都变做了土"结尾，显示了作者对历史兴亡的大彻大悟。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬，今天的赢家把输家的一切付之一炬，那么谁能保证他不是明天的输家呢?如此看来，这输输赢赢又有什么意义呢?这就强烈而又冷静地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。
《北邙山怀古》从另一个角度表现了作者的兴亡之感：
悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣?把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。
起首便渲染出凄怆悲凉的气氛。这些埋葬在北邙山上的君臣们，生前把荣华富贵、风云庆会享受个够，然而，死后也不过是北邙山下的一扌不土。是人，便不免一死，而一旦死去，便万事皆休。那么，生前的尊贵与否，死后的衰荣如何，又有什么意义呢?结句的"便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应"，语气冷隽悲凉，表现了作者对人生的深刻感悟。张养浩的怀古组曲，站在对人生的深刻透视、对历史的大彻大悟的高度，高屋建瓴，视野开阔，气势苍莽雄浑，感慨深沉悲壮，风格质朴古拙，展示了一个政治家的胸怀与气魄。
张养浩在人生的最后时刻，除了怀古组曲外，还用了一系列反映当时赈灾过程的作品，如[中吕·喜春来]：
路逢饿殍须亲问，道遇流民必细询。满城都道好官人。还自哂，只落得白发满头新。
前两句所言情景，与史书本传所载的"遇饿者则赈之，死者则葬之"是完全吻合的。为百姓如此鞠躬尽瘁，赢得"满城都道好官人"的赞誉，而作者本人却认为，为百姓应该更加尽心尽职。[南吕·一枝花]中的一首表达了这种心情：
恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
面对着众多的灾民，严重的旱情，政府的赈粮如杯水车薪，无济于事。虽然他个人曾上奏天子，请行纳粟补官之令，并带头拿出自己的财物作为救济之用，但严重的灾情又不是个人区区之力所能回转的。在心焚如火的情况下，不免产生了"把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠"的幻想。《元史》本传载，张养浩"到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。"张养浩最终以自己的生命，谱写了一曲为国为民的绝唱。
张养浩曲子总的特色是立意高远，感情深厚，气势雄浑，结构严谨。在这总的特色之下，每一类曲子又自有特色。写景曲轻快自然，飘逸闲适如行云流水；怀古之作境界阔大，沉郁雄浑，能够高度地概括出历史发展的必然规律；写官场仕途之作深刻悲怆，揭示出官场的本质和为官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深远而感伤，将作者的一颗赤子之心捧献在读者面前。