于丹诗词讲座

『壹』 于丹是不是讲古诗词的好老师

于丹是不是讲古诗词的好老师——于丹属于这个体系中的佼佼者，但是，这还是古人的心思吗

“感动工程师”于丹
英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚

2006年，当于丹讲《论语》走红之际，我即封她为“文化奶妈”。奶妈者，顾名思义就是用自己的奶水哺乳婴儿，这个称呼对听众颇有一点不恭，但我又一时找不出更合适的词汇来，几年下来，于丹涉及的领域以360度展开，从孔子庄子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依赖其乳汁的“文化婴儿”。

于丹在春节里讲诗词，自称“选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆”。把诗词归为“意象”，听起来很有感觉，可惜的是，她又一次露出知识贫乏的性格本色。已故古典文学学者顾随，早就提出诗歌的“知、觉、情”三性，其高足叶嘉莹特别强调“感发”的力量，当代诗人流沙河提出诗歌的“情、智、象”“三柱论”。殊途同归，他们揭示了中国古典诗歌的核心问题，优秀诗歌作品都是情感、想象力以及认知诸因素的合成品。故此，“意象”只是诗歌的一种构成元素，并不能用来指代整个诗歌。

煽情容易，如实表达自己的感觉难。如果没有感觉，还要做出很有感觉的架势，那就只能酸水直下三千尺了。于丹的讲座还是“论语心得”那一路，惯于任性而为，将庞杂的心得流塞给痴迷的观众。有一节讲“夕阳斜阳”，一个本可以勾起人们无穷遐想的主题，她却径直奔向“心灵鸡汤”：“一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天时光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住。这一刻，人心百转千回。其实，归来是一种永恒的心愿，我们一次一次地出发，就是为了一次一次地归来。”突如其来的议论，让人措手不及：这还是古人的心思吗？

絮絮叨叨，颇似一个情窦初开的文青，急不可耐地要向人们展示自己的智慧浓度。如此一来，古人的好句子都被迫用来注释这份最没味道的解读了。在停顿的地方，她滔滔不绝，有饶舌，还有故作深沉的感悟。

于丹式的感悟，可谓荒诞时代的完美结晶。跟央视每年一度的“感动中国”评选一样，就要逼出你的眼泪来——那是渔民们急于要打捞的珍珠。于丹充当了这个需要感动时代的催泪观音，一整套繁复夸张的宣化教育，为的是让神情僵硬的中国人被“滚烫”的真情所触动，泪腺绽开，当他们“自发地”洒下一掬半掬热泪之后，便达成了“和谐”的目的。庞大的催情永动机，会在任何地方任何时候开始工作，揪出你我心头的冷漠，让大家成为一个能迅疾感知“感动”的人。《蝗虫歌》里有这么一句：“设下这圈套，每天讲中国多好，对着我**。”这或许是港人面对“感动工程”的真实反应。

感动，本为自发情感活动，属于人类最珍贵的感情。自然而然流露的感情具有打动人心的力量，商业化时代的弊端之一，就是偶像制造和感情伪造，滥情无处不在，谁能制造出具有摧毁力的感情炮弹，谁就能抓住粉丝的心，轻易地左右他们的呼吸和血液。以感恩崇拜立国的官方，一直投放巨大人力财力在感动工程的建设上，从《新闻联播》里真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律电影、先进事迹宣讲团，到无处不在的提振精神的标语，人们置身于一个被感动的环境里，逼迫感官做出反应：你有义务配合发情。

“女王！”我险些说出这个赞美之词。于丹属于这个体系中的佼佼者，她有能力营造一个迷幻般的气场，令听众走出固执的小我，融入特别易感的群体之中，从中体会集体的温暖。所以，我理解好多人对她的热爱，那是发自肺腑的感激和认同，因为她带给他们梦幻般的时刻——可以忘却自身和人间的苦难，沉醉于一种絮絮叨叨的话语所产生的催眠效果里。她当然可以为自己所具有的能量而自豪，扬名立万，敛财逍遥。她内心相当平静，如同心灵安顿好了的诗人看见夕阳。

我猜想，感动工程师资格的取得，并非像坊间传闻的那样神秘，在现有体制内，能上台面的也就那么一些人：政治正确或假装正确，有点儿学识，有点儿口才，有点儿相貌。如果仔细端详那些脱颖而出的能说会道者，我们就不得不承认，基于人脉关系的现存筛选机制，总能把那些他们需要的人从人海里拽出来。

当你没有带上一颗易于被感动的心，去与他们相逢，那就什么也不会发生了。

否定一个众人喜欢的偶像是要冒风险的，粉丝们取消关注之类的惩罚都还是次要的，挫折感来自于，你即使能激起一丝涟漪，但终归无损于别人的光辉。他们具有非同寻常的免疫力，而且会把批评看作出于嫉妒的攻击。批评已经不会让偶像们害怕，他们是这个时代保护的宠物，他们也深知这一点。

几乎无人怀疑，唐诗和宋词是镶在中华文化皇冠上的明珠。它是先人精神与情感的结晶，二者连用所构成的词组，成为我们所仰慕的中华文明的完美指代。可以说，每个人的血管里都流淌着它的血液，那些美妙的汉字所开拓出的人生心境汇聚一起，浇灌代代中国人的心田。这种生生不息的文化和情感基因，使我们彼此相认，相容，相爱。

吟诵唐诗宋词，就是沐浴绵远文化之河，无形中完成中国化的过程。领略古人的感情、感觉和思绪，那些美妙的意象在我们心里营造出一个澄澈明媚的世界，正是这个文字世界维系着中华共同体的情感认同。享受如此好的人文景致，于字里行间品味古人的心绪，岂非一种至上的快乐？读诗词是一个心动的过程，需要凝神静思，于吟诵玩味中感知真义。慢下来，再慢一点，放松心情，让珠玉般的汉字跃入你的心灵。

“体会得深，而且说得出来。”学者张中行极为欣赏顾随的古典诗词讲解，但他对泛滥的“解析”之类做法持怀疑态度，“话不少，都是在浮面上滑来滑去。”他认为欣赏“主要靠自己的眼力深入体会”。不知从何时起，也许就是从贵州人民出版社那套《中国历代名著全译丛书》开始，出版者一味迁就阅读者，花样翻新地制作了一茬茬喂养式古典文学读物，对古诗文一一翻译、释义，把需要付出努力的文学欣赏与理解活动，降格为直截了当地针管注射，古文里微妙的意味和趣味一律简化为意义。与此同时，萌动着一股个性诗意解读暗潮，几位流行作家，从诗经唐诗宋词到纳兰性德、仓央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合时尚需要的情调，这些矫情做作的小资趣味，用别人的字句浇心中块垒，肆意发挥，罔顾文本本义，任其模糊变质。

若要真正了解古典诗词，选对老师非常重要，好在我们从来不缺好老师。在顾随、叶嘉莹、周振甫之外，还可以读读扬之水的《诗经别裁》，美国汉学家宇文所安的唐诗研究系列。新近出版的《流沙河诗话》可谓别开生面，作者尝试揭示中国古典诗歌的内在秘密，提出了一系列颇值回味的观点。

“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问《渡汉江》）诗词品赏者，很多时候怀着这样羞涩的心情，步入幽微美妙的意境，那些经由咀嚼而生出意思来的句子，好似一个个熟悉的乡人一股脑儿涌现出来，等待我们去辨认，此时，你得小心，恭敬，期盼，而不是咧开嘴肆无忌惮地喧闹。

“昨夜我看见新的月亮，／一手抱住了老的月亮，／我怕，我怕，好船长，／我们会碰上灾殃。”——这首苏格兰民谣（王佐良译）仿佛在告诫我们，后人对诗歌的解释，一旦逾越界限，失去分寸，就会孕育难堪的后果。

『贰』 于丹重温最美古诗词其中20首

早春呈水部张十八员外 钱塘湖春行 清明（杜牧） 赋得古原草送别 天涯回（李商隐） 李商隐的两首离亭答赋得折杨柳 代悲白头翁 江城子（秦观） 春望 江南逢李龟年 雨霖铃（柳永） 八声甘州（柳永） 望月怀远 月下独酌 天净沙.秋思（马致远） 代赠（李商隐） 声声慢（李清照） 晚登三山还望京邑 岁暮归南山

『叁』 于丹《重温最美古诗词》其中有哪20首诗

第一卷 春风飞扬

1.一剪梅 舟过吴江（宋·蒋捷）

一片春愁待酒浇，江上回舟摇，楼上帘招。秋娘答渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

2.临安春雨初霁（宋·陆游）

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

3.灞陵行送别（唐·李白）

送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。

我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。

正当今夕断肠处，黄鹂（一作骊歌）愁绝不忍听。

『肆』 于丹：重温最美古诗词的内容简介

和于丹一起，重温最美古诗词，回归自在大人生。从解读儒家经典《专论语》到赏析中属国传统文化最源远流长、普及率最高的古诗词，于丹回归古典文学专业，17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化的精髓进一步走近大众、走近当下中国人的精神世界。诗歌蕴藏着人类文明中最深刻的秘密，于丹以最具代表性的中国古诗词为线索，结合当代中国人生存现状及精神世界，以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行鉴赏解读。以“明月”、“清风”等古诗词常见意象为线索，导向人生大境界的感悟与情怀。《于丹:重温最美古诗词》延续于丹的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。让读者重温中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。

『伍』 重温最美古诗词于丹好词

我一直深深地相信，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，也许认得年岁越长回越需要这样一种温暖，需要我答们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。
很多人会疑惑时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能相比于现在的诸多压力，诗歌变成了一件奢侈品。但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
田园不是一个地方，田园是一种状态。田园不独属于陶渊明，也同样属于李白、杜甫、辛弃疾。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付，托付个土地田园的时候，我们才会露出一种会心的微笑。不管多么匆忙，不管如何胸怀壮志，不失去田园，我们才可能充电。有归属的人才有可能走的更远。
夕阳不仅会勾起我们那些未解得惆怅，夕阳有时候也有一种门掩黄昏，渔樵晚归的静谧和温馨。
而如果说斜阳照亮的只是一己忧伤，那它不会留下古今这么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因为斜阳照彻古今，见证江山更迭。比个人心事更开阔的是黄昏的那份庄严，是斜照里的兴衰。

『陆』 模仿于丹赏析古诗词

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《于丹：重温最美古诗词》
出版社： 北京联合出版公司
出版时间： 2012年05月
图书目录
序言

唤醒心中的诗意(1)

唤醒心中的诗意(2)

唤醒心中的诗意(3)

第一部分 春风飞扬

第一节 引子：一年之计在于春
第二节 岁月在春光中苏醒

第三节 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 (1)

第三节 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 (2)

第四节 风乍起，吹皱一池春水(1)

第四节 风乍起，吹皱一池春水(2)

第五节 细雨湿流光，芳草年年与恨长(1)

第五节 细雨湿流光，芳草年年与恨长(2)

第六节 春啼呖呖：只道不如归去(1)

第六节 春啼呖呖：只道不如归去(2)

第七节 春柳依依：挽一段流光赠别离(1)

第七节 春柳依依：挽一段流光赠别离(2)

第八节 流水落花春去也，天上人间 (1)

第八节 流水落花春去也，天上人间 (2)

第九节 一个人走过的春天 (1)

第九节 一个人走过的春天 (2)

第二部分 秋思浩荡

第一节 引子：怅望千秋一洒泪

第二节 何处合成“愁”，离人心上秋 (1)

第二节 何处合成“愁”，离人心上秋 (2)

第三节 多情哪堪清秋节 (1)

第三节 多情哪堪清秋节 (2)

第四节 绿荷凝恨背西风(1)

第四节 绿荷凝恨背西风(2)

第五节 万叶秋声里，千家落照时(1)

第五节 万叶秋声里，千家落照时(2)

第六节 秋色天涯：寂寂江山摇落处 (1)

第六节 秋色天涯：寂寂江山摇落处 (2)

第七节 随意春芳歇，王孙自可留 (1)

第七节 随意春芳歇，王孙自可留 (2)

第八节 秋风之约：便引诗情到碧霄 (1)

第八节 秋风之约：便引诗情到碧霄 (2)

第九节 天凉好个秋 (1)

第九节 天凉好个秋 (2)

第三部分 明月千古

第一节 引子：江月何年初照人
第二节 向明月学一颗平常心 (1)

第二节 向明月学一颗平常心 (2)

第三节 天若有情天亦老，月如无恨月长圆 (1)

第三节 天若有情天亦老，月如无恨月长圆 (2)

第四节 生生之证：秦时明月汉时关 (1)

第四节 生生之证：秦时明月汉时关 (2)

第五节 故国不堪回首月明中 (1)

第五节 故国不堪回首月明中 (2)

第六节 人攀明月不可得，月行却与人相随 (1)

第六节 人攀明月不可得，月行却与人相随 (2)

第七节 每个生命都有自己的一轮明月 (1)

第七节 每个生命都有自己的一轮明月 (2)

第四部分 斜阳晚钟

第一节 引子：吟到夕阳山外山

第二节:为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照

『柒』 康震、王立群、于丹、蒙曼，谁的传统文化根底深

看过中国诗词大会的人应该都认识康震，王立群，蒙曼，于丹这几位老师，他们也在百家讲坛上有录制过节目，可以说他们是现在古代文学，研究中大师级别的人物，他们有很丰富的文化底蕴，很深厚的文化积累。其中我觉得康震老师的文化根底是最深厚的，他的书法绘画每样都很擅长，每次点评的时候都展现了自己的文化底蕴。

其实这几位都是很优秀的老师，每一个人都有自己独特的特点，在文学坛上有很高的修养，所以也没有说谁的文化根底更深这，他们都是我们值得去学习的人。作为一个青年人，我们也要学习自己国家传统文化，让传统文化传承下去。