了古诗
天若有情天来亦老，出自源李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》。
这句话在古代就早已闻名，很多文人雅士就以此为上联，做对子，看谁对得好。宋代就有个叫石曼卿的人，一语既出，惊动四座，众人皆五体投地。这件事记载在《蓼花州闲录》中。
石曼卿对的是：天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
金铜仙人辞汉歌
李贺
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
诗经·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
② 古诗，麻烦了。
2.濯清涟而不妖……不蔓不枝，香远益清，婷婷净直
③ 古诗75首大全
1、唐代李白的《清平调·其一》
原诗：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
释义：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
2、南北朝陆凯的《赠范晔诗》
原诗：折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。
释义：遇见北去的驿使就去折梅花，托他带花带给身在陇头的你。江南没有好东西可以表达我的情感，姑且送给你一枝报春的梅花以表春天的祝福。
3、唐代张继的《枫桥夜泊》
原诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
4、唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》
原诗：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
释义：长安街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。一年之中最美的就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。
5、唐代韦庄的《菩萨蛮·人人尽说江南好》
原诗：
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
释义：
人人都说江南好，来到这的游人只想在江南慢慢变老。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
江南酒家卖酒的女子美丽无比，盛酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定要愁肠寸断。
④ 有没有古诗了
古代诗句中的爱情
————诗词佳句—————作者—名称——————————
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c 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 元稹 离思五首其四
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐 锦瑟
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 李商隐 无题
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关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 佚名诗经·周南·关雎
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l 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 秦观 鹊桥仙
落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍《己亥杂诗》
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r 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。 欧阳修玉楼春
s 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 李商隐无题
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 苏轼江城子
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》
山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
t 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易 长恨歌
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 晏殊 玉楼春
天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 张先 千秋岁
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w 问世间，情是何物，直教生死相许。 元好问摸鱼儿二首其一
x 相思相见知何日？此时此夜难为情。 李白三五七言
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》 佚名 凤求凰，琴歌 .藏头诗邓我的艺术签名 2014.
y 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永 凤栖梧
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
愿得一心人，白首不相离。
z 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易长恨歌
只愿君心似我心，定不负相思意。 李之仪卜算子
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 李商隐《无题六首其三》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
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⑤ 什么古诗了
举头望明月，低头思故乡
白发三千丈，缘愁似个长
⑥ 缘分尽了的古诗词
1、碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。——张仲素《秋闺思二首》
2、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
3、世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。——韦应物《寄李儋元锡》
4、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》
5、今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》
6、一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。——许浑《咸阳城东楼》
7、萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。——李清照《念奴娇·春情》
8、又是羊车过也，月明花落黄昏。——黄升《清平乐·宫怨》
9、月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》
10、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》
11、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
12、新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。——范成大《鹊桥仙·七夕》
13、红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济《生查子·新月曲如眉》
14、已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖。——屈大均《鹊踏枝》
15、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》
16、永怀愁不寐，松月夜窗虚。——孟浩然《岁暮归南山》
17、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》
18、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》
⑦ 经典的古诗词100
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯！
⑧ 古诗了啦
雨:
应物《幽居》：贵贱虽异等,出门皆有营。独无外物牵,遂此幽居情。微雨夜来过,不知春草生。青山忽已曙,鸟雀绕舍鸣.时与道人偶, 或随樵者行。自当安蹇劣， 谁谓薄世荣。
杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”(节选)
姜夔《平甫见招不欲往》：老去无心听管弦，病来杯酒不相便。人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。(偶的最爱，呵呵)
方岳《听雨》：竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。
韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
汪藻《即事二首》其一：燕子将雏语夏深，绿槐庭院不多阴。西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心。
文同《北斋雨后》：雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。
郑文宝《柳枝词》：亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣；不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
徐俯《春游湖》：双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
翁卷《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池墉处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。(好美的意境)
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。(美到无言)
戴叔伦《苏溪亭》：燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
李商隐： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
歌词也有很多啊，六月的雨，冬季到台北来看雨，流星雨，雨一直下，红雨，蓝雨，是雨不是泪，你在他乡还好吗，风中有朵雨做的云，等等，这些歌里都有关于雨的歌词，你可以查一下啊，好简单的。
1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)
2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维：《山居秋瞑》)
3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)
4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)
5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和：《渔歌子》)
6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作》)
7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧：《清明》)
8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)
10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼：《饮湖上初晴后雨》)
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》
渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》
好雨知时节,当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
夜来风雨声,花落知多少。――――孟浩然《春晓》
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——诗经《风雨》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——两汉乐府《上邪》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。——两汉乐府《迢迢牵牛星》
历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？——南北朝·何逊《临行与故游夜别》
客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。——南北朝·何逊【相送》
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》
青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——唐·白居易《浪淘沙》
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐·白居易《南湖春早》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。——唐·白居易《杨柳枝》
早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。——唐·白居易《夜雨》
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。——唐·白居易《竹枝》
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。——唐·白居易《上阳白发人》
凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。——唐·白居易《秋雨夜眠》
西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。君去试看汾水上，白云犹似汉时秋？——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》
雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——唐·常建《三日寻李九庄》
客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。——唐·崔颢《题潼关楼》
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。借问路旁名利客，何如此处学长生。——唐·崔颢《行经华阴》
山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。——唐·崔颢《雁门胡人歌》
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》
君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——唐·杜甫《兵车行》
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。——唐·杜甫《寄韩谏议注》
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
鸟:
1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫：《春望》)
4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然：《春晓》)
5．荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫：《望岳》)
6．山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明：《饮酒》）
7．山光悦鸟性，潭影空人心。(常建：《题破山寺后禅院》)
8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白：《独坐敬亭山》)
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛：《题李凝幽居》)
10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍：《入若耶溪》)
⑨ 古诗的古诗分类
中国古代汉族诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。 人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律较宽，叫古风……”
这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对中国古代诗歌体式作一简要回顾。
我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为中国诗歌之源。
至汉代，出现了专门负责搜集各种汉族诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是汉族民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军队军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。
另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。
文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的。在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。
初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。 而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。
关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。以上大概是我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式。