成德诗歌

『壹』 弘扬中华美德，具有时代特色的诗歌~，急！！~

爱 国
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史•岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子•修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟•学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝•俗谚牧民》

持 节
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语•微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论•地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画•竹石》

自 强
39．天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语•宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书•画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信
52．修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》
54．失信不立。——《左传•襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
57．与朋友交，言而有信。——《论语•学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语•颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记•季布栾布列传》

知 耻
62．记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记•中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言•君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语•治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

改 过
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易•益•象》
72．改过不吝。——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书•伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传•宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书•魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注•<论语集注>卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语•雍也》
88．仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语•颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语•阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子•梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子•荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策•魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙•中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙•乾称》

贵 和
99．二人同心，其利断金。——《周易•系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传•隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语•学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语•子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记•中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子•梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子•兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋•西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子•山木》

敦 亲
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经•小雅•蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语•学而》
114．父慈而教。——《左传•昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经•天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论•孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林•夫妇》
119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训•治家》
121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》
122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书•宋弘列传》

重 义
123．多行不义必自毙。——《左传•隐公元年》
124．义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》
125．见利思义。——《论语•宪问》
126．见得思义。——《论语•季氏》
127．义，志以天下为芬。——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。——《孟子•尽心上》
129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》
130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》
131．临难毋苟免。——《礼记•曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露•仁义法》
133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》
134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

尚 勇
135．视死如归。——《管子•小匡》
136．率义之为勇。——《左传•哀公十六年》
137．见义不为，无勇也。——《论语•为政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语•宪问》
139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语•宪问》
140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子•荣辱》
141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字•自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书•班超列传》
143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注•<孟子集注>卷二》
144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好 学
145．学而时习之，不亦说乎？——《论语•学而》
146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》
147．学而不厌，诲人不倦。——《论语•述而》
148．敏而好学，不耻下问。——《论语•公冶长》
149．笃信好学，守死善道。——《论语•泰伯》
150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语•卫灵公》
151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语•子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子•离娄下》
153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子•尽心下》
154．学至乎没而后止。——《荀子•劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记•学记》
156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记•中庸》
157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》
158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》
159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋•用众》
160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。——韩愈《师说》
163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书•讲学》
164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红•写怀》
167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》

审 势
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子•形势解》
174．三思而后行。——《论语•公冶长》
175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语•子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176．人无远虑，必有近忧。——《论语•卫灵公》
177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子•劝学》
178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子•喻老》
179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策•楚策》
180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记•经解》
181．凡事预则立，不预则废。——《礼记•中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。——《管子•牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传•襄公十一年》
184．前事之不忘，后事之师。——《战国策•赵策》
185．前车覆，后车诫。——《汉书•贾谊传》
186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记•曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书•审微》
188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记•高祖本纪》
189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志•蜀书•先住传》
190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要•刑法》
191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史•伶官传序》

求 新
192．终日乾乾，与时偕行。——《周易•乾•文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。——《周易•系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。——《周易•系辞下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记•大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史•王安石列传》
197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子•劝学》
200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集•河南程氏遗书》
201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

勤 俭
204．君子以俭德辟难。——《周易•否》
205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书•大禹谟》
206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传•庄公二十四年》
207．民生在勤，勤则不匮。——《左传•宣公十二年》
208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子•辞过》
209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》
212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史•范纯仁列传》
215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

奉 公
216．以公灭私，民其允怀。——《尚书•周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。——《左传•隐公四年》
218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传•僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语•子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子•滕文公上》
221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子•有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。——《礼记•礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书•阶级》
225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子•主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。——《淮南子•泛论训》
227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子•修务训》
228．奉公如法则上下平。——《史记•廉颇蔺相如列传》
229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记•太史公自序》
230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑•正理》
231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论•赏罚》
232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子•通志》
234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝•绅瑜》
237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

务 实
238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》
239．君子耻其言而过其行。——《论语•宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子•修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子•修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子•性恶》
243．谨于言而慎于行。——《礼记•缁衣》
244．君子强学而力行。——杨雄《法言•修身》
245．实事求是。——《汉书•河间献王刘德传》
246．百闻不如一见。——《汉书•赵冲国传》
247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书•董仲舒传》
248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡•薄葬》
249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴•俗嫌》
250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙•知音》
251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

『贰』 纳兰性德,全部诗词

纳兰的词集叫做《饮水词》，他的词作都收录在里面。但是如果你是初次接触纳兰容回若，直接去读《答饮水词》和《饮水词笺校》可能会觉得比较晦涩难懂。
建议先读安意如的《当时只道是寻常》，我接触纳兰词也是从这本书开始的。这本书不同于一般的解读类作品，每首纳兰词后面都会附上安意如本人对于这首词的情感领略，也会粗略介绍与这首词有关的纳兰的背景遭遇等。
《当时只道是寻常》浅显易懂，文字清新优美，你可以借助它来加深对纳兰词的进一步了解。很有用的。纳兰是我最喜欢的词人，他的词清丽隽美，相信你会喜欢。而解读诗词最重要的是心境。不浮夸不急躁，静下心来去领会字句中深藏的韵味，才会得到诗词真正的精魂。中国的古典文字很美，慢慢学着去欣赏，一定会真正爱上。

『叁』 纳兰性德有哪些诗词

如梦令 清平乐 青衫湿 生查子
相见欢 昭君怨 如梦令 如梦令
长相思 相见欢 清平乐 弹琴峡题壁 鹧鸪天
生查子 鹧鸪天 鹧鸪天 点绛唇 咏风兰
点绛唇 蝶恋花 木兰词 卜算子 新柳
采桑子 采桑子 酒泉子 蝶恋花
采桑子 画堂春 浣溪沙 浣溪沙
采桑子 采桑子 采桑子 采桑子
采桑子 采桑子 临江仙 寒柳 减字木兰花
柳枝词 秣陵怀古 浪淘沙 菩萨蛮
采桑子 采桑子 浣溪沙 记征人语
南乡子 为亡妇题照 浪淘沙 河传 采桑子
南乡子 为忘妇题照 菩萨蛮 菩萨蛮 菩萨蛮
菩萨蛮 蝶恋花 菩萨蛮 菩萨蛮
菩萨蛮 高楼望月 菩萨蛮 菩萨蛮
金缕曲亡妇忌日有感 木兰花令 拟古决绝词 盛京 满庭芳
浣溪沙 梅花落 江行 临江仙
于中好 七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰 如梦令 如梦令 金缕曲 慰西溟
天仙子 渌水亭秋夜 浣溪沙 眼儿媚 咏梅 汤泉应制
扈驾西山 朝中措 拟冬日景忠山应制 摊破浣溪沙
浣溪沙 姜女庙 浣溪沙 红桥怀古，和王阮亭韵 踏莎行 浣溪沙
蝶恋花 谒金门 减字木兰花 新月 虞美人
金缕曲 姜西溟言别，赋此赠之 浪淘沙 望海 好事近 山花子
清平乐 采桑子 浣溪沙 浣溪沙
生查子 荷叶杯 浣溪沙 浣溪沙
菩萨蛮 虞美人 秋夕信步 临江仙 虞美人
曹子建七哀 拟古 折杨柳 拟古
梦江南 虞美人 虞美人 鬓云松令
沁园春 南乡子 天仙子 忆江南 宿双林禅院有感
玉连环影 落花时 采桑子 采桑子 九日
南楼令 塞外重九 点绛唇 黄花城早望 菩萨蛮 菩萨蛮
清平乐 清平乐 发汉儿村题壁 于中好 于中好
于中好 百字令 宿汉儿村 浣溪沙 浣溪沙
浣溪沙 浣溪沙 南歌子 古戍 风流子 秋郊射猎
清平乐 琵琶仙 中秋 望江南 咏弦月 浣溪沙
赤枣子 临江仙 景山 蕉园
净业寺 金人捧露盘 净业寺观莲，有怀荪友 梦江南 清平乐 忆梁汾
渔父 于中好 咏史 采桑子 点绛唇
减字木兰花 临江仙 孤雁 汤泉应制 汤泉应制
扈驾马兰峪赐观温泉恭纪十韵 扈跸霸州 雄县观鱼 柳条边
班婕妤怨歌 茅斋 芳树 密云
古北口 中元前一夕枕上偶成 拟冬日景忠山应制 山海关
兴京陪祭福陵 玉泉十二韵 玉泉 南海子
南海子 南海子 汤泉应制 入直西苑
菩萨蛮 于中好 于中好 水调歌头 题西山秋爽图
明月棹孤舟 海淀 拟古 拟古 纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。大学士明珠长子。他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。 性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。 妻两广总督卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吴江叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》“风韵不减夫婿”，亡佚。纳兰性德死时，年仅三十一岁，“文人祚薄，哀动天地”葬于京西皂荚屯。有三子四女。一女嫁与骁将年羹尧。 纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书，笔力惊人。 纳兰性德以词闻名，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。”“北宋以来，一人而已”。 朱祖谋云：“八百年来无此作者” ，潭献云“以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也”，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。 纳兰词初名《侧帽》，后名《饮水》，现统称纳兰词。

『肆』 “纳兰性德”著名诗词有哪些

1、清·纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

2、清·纳兰性德《长相思·山一程》

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

3、清·纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

4、清·纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春。
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛津，相对忘贫。

5、清·纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

『伍』 纳兰性德经典诗词,诗歌

【木兰词】

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。回骊山语罢清宵半，泪雨答零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

【长相思】

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

【蝶恋花】

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成决。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

【蝶恋花-出塞】

今古山河无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语。西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许。深山夕照深秋雨。

【浣溪沙】

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

【浣溪沙】

残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。

『陆』 关于中华传统美德的诗词歌赋

1、《病起书怀》

宋代：陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。

2、《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、《游子吟》

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

4、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

5、《白雪歌送武判官归京》

唐代：岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

『柒』 纳兰性德关于爱情的经典诗句

以下是纳兰性德关于爱情的经典诗句
1、相思相望不相亲，天为谁春。 —— 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
2、问君何事轻离别，一年能几团圞月。 —— 纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》
3、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。 —— 纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
4、还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。 —— 纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》
5、人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。 —— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》
6、自与东君作别，刬地无聊。 —— 纳兰性德《风流子·秋郊即事》
7、人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 —— 纳兰性德《木兰花令》
8、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 —— 纳兰性德《采桑子》
9、隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。 —— 纳兰性德《菩萨蛮》
10、点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？ —— 纳兰性德《临江仙》
纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德（1655－1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子。康熙进士，官一等侍卫。他的诗词在清代享有很高的声誉，在中国文学史上，“纳兰词”光采夺目。满汉融合时期，贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性；侍从帝王却向往平淡的经历，构成特殊的环境与背景。个人超逸才华，诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝著名词人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日溘然而逝，年仅三十岁。

『捌』 求纳兰性德经典诗词

1、梅花落
春色凤城来，寒梅逼岁开。条风初入树，缥雪渐侵苔。
粉逐莺衣散，香黏蝶翅回。陇头人未返，急管莫频催。
2、塞外示同行者
西风千万骑，飒沓向阴山。为问传书雁，孤飞几日还。
负霜怜戍卒，乘月望乡关。王事兼程促，休嗟客鬓斑。
3、古北口
乱山入戟拥孤城，一线人争鸟道行。地险东西分障塞，云开南北望神京。
新图已入三关志，往事休论十路兵。都护近来长不调，年年烽火报生平。
4、净业寺
红楼高耸碧池深，荷芰生凉豁远襟。湖色静涵孤刹影，花香暗入定僧心。
经翻佛藏研朱荚，地赐朝家布紫金。下马长堤一吟望，梵钟杂送海潮音。
5、山海关
雄关翘首戴灵鳌，控制卢龙驾虎牢。山界万重横翠黛，海当三面涌银涛。
哀笳带月传声切，早雁迎秋席影高。旧是六师开险处，待陪巡幸扈星旄。
6、秋日送徐健庵座主归江南
江枫千里送浮飔，玉佩朝天此暂辞。黄菊承杯频自覆，青林系马试教骑。
朝端事业留他日，天下文章重往时。闻道至尊还侧席，柏梁高宴待题诗。
7、秣陵怀古
山色江声共寂寥，十三陵树晚萧萧。中原事业如江左，芳草何须怨六朝。
8、玉泉十二韵
地涌西山脉，名标禁御泉。百层飞作雨，万顷汇成渊。
润下终归海，源高却自天。萦烟来树杪，带雪落云边。
隐见瑶光曳，琤苁佩响传。红栋桥宛转，乌榜棹洄沿。
星汉随湾泻，楼台倒影鲜。蛟龙蟠翠岛，雁鹜起琼田。
镜面晶荧合，珠痕荡漾圆。翠流初放荇，娇拥半开莲。
睿赏悬孤鉴，余波溢九璇。那居真有庆，鱼藻在诗篇。
9、作者简介
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝著名词人。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，
纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。