东山苍古诗

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东山南云诗词合集
作者：金乡张国强
东山心情日记选
更新时间2010-4-2 10:00:43 字数：953
东山心情日记选
一：忆梦*追思2010－01－18
昨夜看古龙大作《武林外史》，近零时而眠，忽做一梦，兰云：连身衣服亦无。闻之思前想后，不言，但感心潮翻涌，潸然泪下。红少不更事，吾泪眼向红几语醒后不忆。然历历往事，心中酸楚，昏天暗地之情形，何人有见？何人可知？何人可会矣？痛，独痛，人世间有何悲哀大于此焉？
而今归期临近，思五一以来，诸多事端，纷至沓来，生活非往日之平静，心绪非从前之淡然，如今方尘埃落定，曲终人散，重归平淡。叹山东一去，诗词尘封，心扉重锁，情无可诉，人不可见，实难过也。若是《长恨歌》等诗词不慎重见天日，定言不能言，辩不能辩，实乃吾大难临头，尘缘了断，超凡脱俗之时也。然纵是万箭穿心，吾仍不想辩，为家所作所为，未敢负苍天也。如若一死得偿心愿，生有何恋，死有何惧哉？但愿舍身还情后平心静气瞑目也。唯愿回乡后诗词无虞，莫出事端；唯求精诚所至，天道酬勤，早日壮志得酬，龙啸九天。
断魂之二○○九，有难言美香袭人，黄浦江边，芝兰送暖；昭通百合，金沙江畔，望眼欲穿；亦有友情之百里杜鹃（贵州*毕节*大方县百里杜鹃风景区），红楼梦深；扬州寄客，蔷薇一心（立强与晓薇的谐音）。昨日允诺耳边，南寻梦想心间，率性而为心不悔，对否错否皆不语；从此乃做无情男，但求今生没食言。
二：
云南大……
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❷ 东山再起、东山高卧、东山意，东山在古人诗词里有什么意义

我国的汉语言文化博大精深，比如许多成语背后都有一个故事。这个故事或者跌宕起伏，或者含蓄优美，或者扣人心弦。它总包含着深刻的含义，启发人、激励人、感召人。例如，我们形容一个人跌入低谷之后，再重新雄气，常常用“东山再起”这个成语。那么，“东山再起”的“东山”，指的是一个具体的山吗？它又有什么历史典故？

兵不在多而在精，将不在强而在智。督战有方、调度有序的谢安赢得了更高的威望。谢安“东山再起”，拯救国家于危难之际，留下了千古佳话。后来，传说他离开会稽郡的东山后，在位于今天南京市江宁区的一座土山上造了别墅，把这座山也命名为“东山”。

会稽大致是在今绍兴、宁波及杭州部分地区一带，东山大体上就在今绍兴市上虞区的上浦镇境内。自从谢安寓居这里之后，唐代大诗人李白和宋代大文学家苏轼等不少名人来这里寻访谢安的足迹。

❸ 关于东山的古诗

东山
作者：佚名【先秦】
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛回。我东曰归，我心西悲。制彼裳答衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

❹ 诗经·东山的诗词鉴赏

这是一篇分为四章的长诗。我们在通过名物训诂，也就是解决了字、词、句之后，需要注意的，首先是思想内容，然后看它是如何表现内容的。就内容看，这是一篇行役诗。行役有兵役、劳役、事役。行役诗在《诗经》中，占着重要的位置，说明行役在当时人民身上和心上压力之大。反映这一史实诗，有广泛的社会意义。这篇所写，属于兵役。是写诗中的主人从军出征，经过三年之久，才得回来时的悲喜交加的心情的。
每章的开头，都是“我徂东山”等四句。这虽是音乐叠章的惯例，但就本篇各章的意义看，这种写法，却不是简单的重复，而是层层推进。一章写将归，二章写归途，三章写归至（到家），四章写归后，而以重叠的前四句为总纲。前四句，从“徂东山”到“来自东”，是从“不归”到归“来”，也是从过去到现在。“慆慆”，极言“不归”的时间之久，细“雨”迷“蒙”，却是到家时的气候特征，这是印象很深，难于忘掉的时刻。而长期的苦闷和当前的喜慰，尽在不言之中。在一章里，象电影镜头一样，刚显出了细雨衣归人，就转对过去的回忆。回忆的首先是将归时的心情：决定要回去了，却面向着西方伤感。没有亲身的感受，是不会体味到这一点的。因为人们对没有希望的事，可以不去想；而希望到眼前，情绪却会立刻波动起来。于是，他从心底发出了愿望：从今以后，再不要穿军装了①！接着又把思想拉回到现实。现实的具体生活，是大家还象聚集在桑叶下的野蚕那样，仍蜷缩在兵车下露宿着啊！二章重复前四句，再展现了一下现景，回头转写归途看到的荒凉景象：栝蒌虽然仍蔓延在人家的房上，但没有人！你看：土鳖在室内缘爬，蜘蛛网在门口，田边留着野兽的蹄印，夜里闪灼的鬼火。一幅幅画面，组织成一片凄凉！但征人认为没有什么可怕，倒很值得想一想。想什么？没有说。可是眼前的荒凉残破景象，“孰实为之，孰令致之？”不正是想的主要内容吗！三章首四句和下八句，联系得更为密切，一个画面是细雨归人，另一个画面是“鹳鸣”、“妇叹”。妇不只叹，而是行动起来，忙着迎接亲人。她刚把房屋打扫修补好，征人恰好进门。真象柴堆上垂下的一个个苦瓜，受尽了苦！在悲喜交集的情况下，千言万语，无从说起，惟一的寒暄，只是一句：“自我不见，于今三年！”语是那么淡，情却是无限的深。四章是征人到家后的事了。也许已隔了一段时间。和平为人们带来了幸福。年青人的纷纷结婚，就是标志。黄莺闪耀着美丽的毛羽，比翅齐飞；青年女子出嫁，热闹非凡，仪式隆重，一片欢乐！和一、二章，形成强烈对比。难道这欢乐只限于年青人？最后用反问语气说：新婚诚然是美好的，但那久离重聚的旧夫妻，不是更感到欣慰吗？没有歌颂和平，没有歌颂为取得和平而付出代价的人，但却是最切实、最真挚的歌颂。
这篇抒情诗写作上的主要特点，就是通过所见、所闻、所感、所想，来体现具体环境经历中的思想感情的。诗的着笔点是第三章细雨迷蒙中到家的那一刻。因为那是出征三年的结束。“我徂东山”等四句，概括了出征的全过程，而“我征聿至”一句，是转折点。从此倒推，便有未归、将归、途中、到家各阶段；从此下推，便出现了后来的新生活。诗的具体写作时间，当然在四章所写情景之后，但着笔点，却定在三章，因为这是从全部回忆中总结得来的表现方式。值得特别提出的，是这篇诗不只形象地写了感官接触到的事物，更重要的是写了人物的意识活动。而意识活动，正是精神面貌的依据，也是艺术作品的灵魂。一个作者能如实地把所经、所见、所闻、所感、所想通过象形思维，具体地写出来，就会成为佳作。我们正可以从三千年前的作者那里，得到启发。

❺ 苍央嘉措诗词

1、我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。——仓央嘉措《地空》
2、薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪，住在布达拉宫的，是瑞晋桑央嘉措，在山下住着的，是浪子宕桑旺波，秘密也无用的，足迹已印在了雪上。——桑央嘉措
3、想了想，一个好人，怎么活都活不好。好了好了好了，见好就收。——仓央嘉措
4、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。——仓央嘉措
5、你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路——仓央嘉措
6、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措
7、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。——仓央嘉措
8、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措
9、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。——仓央嘉措
10、纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走——仓央嘉措
11、四爱早已在我掌纹上失踪沉默并非是苦不堪言喝水能替别人解渴天下诸佛无始亦无踪若能在一滴眼泪中闭关这一刻不便多疑意念中被一双莲花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落叶纷纷天凉了每一滴眼泪都温暖着诸佛世间的旧事旧得不能再旧了落花流水谁去了一世的承诺金刚化成了泪水窥视我的人转眼便立地成佛是目空一切还是一切是空我是谁呀谁又是我阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是一朵朵莲花——仓央嘉措
12、佛便是我我便是佛。——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。》
13、第一最好不相见，如此便可不相恋。——仓央嘉措《十诫诗》
14、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措
15、最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措
16、他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。——仓央嘉措
17、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措
18、朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎——仓央嘉措
19、第一最好是不相见，如此便可不至相恋;第二最好是不相识，如此便可不用相思。——仓央嘉措
20、我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措
21、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动——仓央嘉措
22、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城——仓央嘉措
23、五如何能把世上的路一次走完桃花刚落我就知道死的过于荒唐这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂莲花下血比铁硬哪一个祭日不配我复活呢没有了有有了没有没有了有了没有有了没有了有密林中我遇见了你触手可及却只能默默相对而一到紧要关头月亮就弯思念就圆一声脆响世事寸断缘来花开缘去花落从此我便高枕青山从一朵莲花到一座雪山谁又能越过这六字真言一层薄梦遮住了三生的艳阳天末法之季有人出发有人回家牛羊误身世梦中草色新我在节骨眼上站了站佛在关键之处顿了顿在这个世界上能够把人爱死的只有鹦鹉——仓央嘉措
24、夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。——仓央嘉措
25、互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。——仓央嘉措
26、见你独坐菩提树下静默不语前世今生来世一袭袈裟一缕梵唱一世别殇幽幽的一切有了开始——仓央嘉措《世间最美的情郎》

❻ 仓央嘉措诗词

《仓央嘉措诗词》

1、野马跑到山上 可用套索捉住

情人一旦变心 神力也难捉住

2、对于无常和死 若不常常去想

纵有盖世聪明 实际和傻子一样

3、无论虎狗豹狗 喂熟它就不咬

家里的花斑母虎 熟了却更凶暴

4、虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道

不如信手在地上画画 能算出天上星星多少

5、守门的老黄狗 心比人还灵

别说我夜里出去 今日清晨才回宫

6、夜里去会情人 早晨落了雪了

脚印留在雪上了 保密又有何用

7、把帽子戴在头上 将辫子撂在背后

一个说"请慢坐" 一个说"请慢走"

说："心里又难过啦"

说："很快就能聚首"

8、在那阴曹地府 阎王有面业*镜

人间是非不清 镜中善恶分明

9、柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树

只要两两用心 鹞鹰无隙可入

10、不要说持明仓央嘉措 去找情人走掉！

如同自己需要一样 他人也同样需要

11、喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉

少年的情人劝酒 一杯便酩酊大醉

12、你是金铜佛身 我是泥塑神象

虽在一个佛堂 我俩却不一样

13、 热恋的时候 情话不要说完

口渴的时候 池水不要喝干

一旦事情有变 那时后悔已晚

14、从那东方山顶 升起皎洁月亮

未嫁少女的面容 时时浮现我心上

15、去年种的青苗 今年已成秸束

少年忽然衰老 身比南弓还弯

16、我那心爱的人儿 如作我终身伴侣

就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似

17、路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香

担心拾到的白玉 会再丢失远方

18、花开季节过了 玉蜂可别惆怅

相恋的缘分尽了 我也并不悲伤

19、芨芨草上的白霜 还有寒风的使者

就是它们两个 折散了蜂儿和花朵

20、天鹅流连池沼 想多停留一会

可那湖面结了冰 叫我意冷心灰

21、渡船虽没情肠 马头却向后看

那负心的人儿去了 却不回头看我一眼

22、写出的小小.黑字 水一冲就没了

没绘的内心图画 咋擦也不会擦掉

23、盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠

请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上

24、面对大德喇嘛 恳求指点明路

可心儿不由自主 又跑到情人去处

25、默想的喇嘛面孔 很难来到心上

不想的情人容颜 心中却明明亮亮

26、想她想的放不下 如果这样去修法

在今生此世 就会成个佛啦

27、问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？

答道：除非死别， 活着永不分离！

28、珍宝在自己手里 并不觉得希奇

一旦归了人家 却又满腔是气

29、姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？

为什么你的爱情 比桃花谢得还快？

30、从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？

尽管同居相爱 还想逃会山里

31、那一天

那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；

那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；

那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；

那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见

那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹；

那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖；

那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇；

只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回，

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽

32、第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

(6)东山苍古诗扩展阅读：

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：

1、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。

2、真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

3、深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。

莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。

❼ 表达自己要东山再起卷土重来的古诗词有哪些

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

出自唐代杜牧《题乌江亭》。

译文：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。

兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。

包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。

江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。

卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。

(7)东山苍古诗扩展阅读

一、创作背景

这首诗是杜牧于公元841年（会昌元年）赴任池州刺史，路过乌江亭时所写。一说作于开成四年（839年）。

二、古诗赏析

“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”直截了当地指出胜败乃兵家常事这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下做好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。

“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子。它的意思是说，如果能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二句提供了有力的依据。

而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土从来”的情状，是颇有气势的。同时在惋惜、批评、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是很有积极意义的。

❽ 东山再 古诗词

作者复：佚名
东山制
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

❾ 诗经·东山的诗词原文

我徂东山：慆(tāo)慆不归；我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，专勿士行(heng二声属)枚。蜎(yuān)蜎者蠋，烝(zhēng)在桑野；敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。果臝(luǒ)之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸（xiāo shāo）在户；町疃鹿场，熠燿(yìyào)宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤（dié），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿(yù)至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年！
我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽；之子于归，皇驳其马。亲结其缡(lí)，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？