描写误会的诗句

① 有没有描写人与人之间误会的古诗词

归来泪满抄巾，回头蓦见: 王国维在《人间词话》中：第一境。陶尽门前土。遍身罗绮者，不是养蚕人，那人正在灯火阑珊处.物质上的差距：众里寻他千网络。十指不沾泥。独上高楼。第三境，必经三种境界，鳞鳞居大厦。 3，为伊消得人憔悴，成就大事业.境界上的差距：昨日入城市、大学问：衣带渐宽终不悔：昨夜西风凋碧树。第二境，望断天涯路1.思想上的差距：子非鱼焉知鱼之乐 2，屋上无片瓦，有人生若想有所成

② 有没有关于误会的古诗.最好有解释

有啊
李白的《梁甫吟》中的两句:"白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾"最出名,这两句意为:皇帝不理解我的忧国之心，这样我岂不是同杞人忧天一样。
全诗及注解如下:

长啸《梁甫①吟》②，何时见阳春③？

君不见，朝歌屠叟辞棘津④，八十西来钓渭滨。

宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶⑤。

广张三千六百钓，风期暗与文王亲⑥。

大贤虎变愚不测⑦，当年颇似寻常人⑧。

君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风⑨。

东下齐城七十二⑩，指挥楚汉如旋蓬⑾。

狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄⑿！

我欲攀龙见明主⒀，

雷公砰訇震天鼓⒁，帝旁投壶多玉女⒂。

三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨⒃。

阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒⒄。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾⒅。

猰貐磨牙竟人肉⒆，驺虞不折生草茎⒇。

手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦(21)。

智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛(22)。

力排南山三壮士(23)，齐相杀之费二桃。

吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳(24)。

《梁甫吟》，声正悲。

张公两龙剑，神物合有时(25)。

风云感会起屠钓，大人棿屼当安之(26)。

①、梁甫，又名梁父，泰山下的小山，古时死人丛葬的地方。《梁甫吟》，亦作《梁父吟》，乐府“楚调曲”调名，声调悲凉。
②、啸，歌唱。
③、阳春，阳光明媚的春天。这里喻指光明。
④、朝歌屠叟，指吕尚(即吕望、姜太公)。棘津，在今河南延津县东北。相传吕尚五十岁时曾在棘津当小贩，七十岁时在朝歌宰牛，八十岁时西行在渭河边钓鱼，九十岁遇到周文王被重用。
⑤、经纶，整理丝线，喻治理国家大事。这两句是说，吕尚不以白发垂钓为羞，坚持在渭河边钓鱼，相信总一天能够发挥自己治理国家的才能。
⑥、广张，指每天设置钓具。三千六百钓，指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期，风度。这里引申为谋略。这两句是说吕尚所以终为周文王所赏识，是因他的政见与文王暗合。
⑦、大贤，指吕尚。虎变，指更新后的老虎皮毛所发出的光彩。《易·革》有“大人虎变”之句，一般用以比喻有雄才大略的人，行动变化莫测。
⑧、这句意为：当年吕尚就很象平常人。
⑨、高阳酒徒，西汉人郦食其(yì jī)的自称。起草中，喻出身微贱。长揖(yī)，古时不分尊卑的相见礼，自上而下，拱手行礼。隆，高。准，鼻子。隆准公，指刘邦。据《史记·高祖本纪》记载：刘邦“隆准而龙颜”。骋，发挥。趋风，疾行如风。据《史记·郦生陆贾列传》记载：郦食其是陈留高阳(今河南杞县西)人，好读书，家贫落魄，被称为狂生。刘邦行军过陈留时，郦食其到军门求见，正逢刘邦坐在床上叫两个侍女替他洗脚，听说郦是儒生打扮，拒不接见。郦食其怒向守门人说：“我是高阳酒徒，并非儒生。”刘邦于是请他相见。见面时，他长揖不拜，并责备刘邦说：“你既然要起兵讨秦，就不该对长者如此无礼。”刘邦听后立即停止洗脚，以礼相待。这四句是叙郦生见刘邦的情况。
⑩、东下齐城七十二，据《史记·郦生陆贾列传》记载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持时，郦生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
⑾、旋蓬，在空中飘旋的蓬草。这里形容轻而易举。
⑿、狂客，指郦食其。两句意为：穷困失意的郦食其尚且能如此，何况我是个足抵群雄的壮士。
⒀、攀龙，据《后汉书·光武帝纪》记载：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王(指刘秀)南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。”后人因以“攀龙附凤”比喻依附帝王建立功业。
⒁、雷公，传说中的雷神。砰訇(pēng hōng)，形容声音宏大。震天鼓，指打雷。
⒂、帝旁投壶多玉女，见《短歌行》注⑤。
⒃、三时，指春、夏、秋三个季节。大笑，指天笑。古人称不雨而有闪电为天笑。倏烁(shū shuò)，电光闪动的样子。晦冥(huì míng)，昏暗。这两句指权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
⒄、阊阖(chāng hé)，神话中的天门。叩关，敲门。阍(hūn)者，指看守天门的人。这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
⒅、杞国无事忧天倾，相传古代杞国有人害怕天掉下来，无处藏身，愁得不吃不睡。见《列子·天瑞》。两句意为：皇帝不理解我的忧国之心，这样我岂不是同杞人忧天倾一样。
⒆、猰貐(yà yǔ)，古代神话一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉，争吃人肉。
⒇、驺(zōu)虞，古代神话中一种白质黑纹的虎，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与猰貐样的人同流合污。
(21)、接，执、抓住的意思。雕虎，毛色斑斓的猛虎。侧足，指因恐惧而不敢正立。焦原，传说春秋时，莒国有一块宽五十步的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。两句意为：我一手抓住猕猴，一手搏斗猛虎，即使站在别人不敢正立的焦原上也不以为险。这里表明自己有才能和勇气，经得起艰难险阻的考验。
(22)、可，却。卷，曲。这里指政治抱负不得施展。豪，骄横。两句意为：有智慧的人受到压抑，而愚蠢庸俗的人反而骄横一时，因此世俗的人把我看得比鸿毛还轻。
(23)、力排南山三壮士，据《晏子春秋·谏下二》记载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，有一次得罪了相国晏婴。晏婴便向齐景公建议除掉他们。他要景公给三人送去两只桃子，要他们自己比较功劳的大小，功劳大的可以吃桃子。公孙接、田开疆叙功后先拿了桃子，古冶子认为自己的功劳比他们二人大得多，要他们把桃子退出来。于是二人羞愧自杀，古冶子觉得对不起他们也自杀了。
24)、剧孟，西汉洛阳(今河南洛阳市)人，以任侠闻名。亚夫，周亚夫，汉景帝时名将，沛县(今江苏沛县)人，曾任太尉，后任丞相。咍(hāi)，讥笑。尔，你们这些人。指反叛的吴、楚七国。吴楚弄兵无剧孟，据《史记·游侠列传》记载：汉景帝时，以吴王刘濞(bì)为首的吴、楚七国诸候起兵叛汉，景帝派周亚夫领兵去平乱。当周亚夫到达河南时，找到了剧孟，便高兴地说：“吴楚七国反叛，不用剧孟，可见他们必然失败。”这两句是以剧孟自比，暗示不被重用。
(25)、张公两龙剑，相传西晋时丰城县令雷焕，在丰城掘地得到一个石制的剑匣，中有双剑，即古代有名的宝剑干将和莫邪，他把干将给了张华，莫邪留着自佩。后来张华犯罪被杀，干将就此失踪。雷焕死后，他的儿子雷华有一天带着莫邪经过延平津(在今福建南平市东)，突然，剑从腰间跳进水中，过一会，只见水上出现两条蛟龙。原来那把干将就在水中，莫邪入水是去和它会合的。两条龙就是两把宝剑的化身。见《晋书·张华传》。这两句运用典故，表示相信自己的才能总有一天会得到施展。
(26)、风云感会，即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。大人，指有才干的人。棿屼(niè wù)，危险，不安。两句意为：从事屠宰、钓鱼的吕尚还有风云际会之时，有才能的人虽暂时处境困厄，仍应该耐心等待。这里是作者的自励。

③ 关于误会的诗句有哪些

1、《过零丁洋》宋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

释义：这首诗饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自身，把家国之恨、艰危困厄渲染到极致。

2、《遣悲怀》唐元稹

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

释义：贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。

3、《出塞二首·其一》 唐 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

释义：表达了诗人悲愤的情感。

4、《八阵图》 唐 杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

释义：“江流石不转，遗恨失吞吴”，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接“遗恨”，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，“失吞吴”，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，”“遗恨失吞吴”真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

5、《静夜思》 唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

释义：床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

④ 关于误会的诗句

错解分歧拂耳过，
心开下日笑还来。

⑤ 关于“误会解除情更浓”的诗句有哪些

清水自清，含忧如镜。
卿思误语损义亲，
知透隔碍抚旧尘。
吾琴可奏高内山曲，
心羡伯牙结好音容。白日不照吾精诚,
杞国无事忧天倾知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.
周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，
如若当时身即死，千古忠佞谁人知！

⑥ 关于误解的古诗

1.静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

2.人世间有百媚千红，唯内独你是我容情之所钟。

3.生能尽欢，死亦无憾。

4.蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

5.江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。

6.忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。

7.灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

8.万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。

9.用我三生烟火，换你一世迷离。

10.我自是年少，韶华倾负。

11.长街长，烟花繁，你挑灯回看，

12.短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

13.终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

14.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

15.苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

16.任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

17.寄君一曲，不问曲终人聚散。

18.谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

19.听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。

⑦ 请大家帮忙提供一些关于“误会”的诗词好吧，多谢！

李白的《梁甫吟》中的两句:"白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾"最出名,这两句意为:皇帝不理解我的忧国之心，这样我岂不是同杞人忧天一样。
长啸《梁吟》，何时见阳春？

君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。

宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。

广张三千六百钓，风期暗与文王亲。

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主⒀，

雷公砰訇震天鼓⒁，帝旁投壶多玉女⒂。

三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨⒃。

阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒⒄。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾⒅。

猰貐磨牙竟人肉⒆，驺虞不折生草茎⒇。

手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦(21)。

智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛，

雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。

三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。

阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。

猰貐磨牙竟人肉⒆，驺虞不折生草茎。

手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。

吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。

⑧ 形容误会的诗句有哪些

1、白衣惹灰土，只需心如故！

2、清水自清，含忧如镜

3.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.

4.鸟鸣嘤嘤，求其友声。

5.周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。

6.如若当时身即死，千古忠佞谁人知！

⑨ 关于误会的诗句

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

译文：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

出自：先秦佚名《黍离》

原文：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

译文：

看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

(9)描写误会的诗句扩展阅读：

此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意。

但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。

这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。

而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。

其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。

此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”

这充满失望的呼号，就好像后世诗人”陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。

⑩ 关于误会的诗句

是非曲直苦难辩，自有日月道分明！！

白衣惹灰土，只需心如故！

清水自清，含忧如镜。