佛语古诗句

1. 佛教中有禅意的诗句，话语

菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃。

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

2. 关于佛经的诗句

1.自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

2、住相回布施生天答福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

3、诸行性相，悉皆无常。

4、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

6、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

7、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

8、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

9、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

10、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

3. 关于“佛语禅机”的诗句格言有哪些

1.：一切皆为虚幻。抄

2.：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

3.：色即是空，空即是色。

4.：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦。

5.：一花一世界，一佛一如来。

6.：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7.：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8.：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

9.：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10.：我不入地狱谁入地狱。

4. 有关佛的诗句有哪些

禅客来问念佛理,我说此问从何起.
念佛是我我是谁,佛我究竟何为体.
水中月影镜中面,水月镜面从何现.
何者是假何者真,请君问取镜中人.
城中娥眉女,珠佩何珊珊.鹦鹉花前弄,琵琶月下弹.
长歌三月响,短舞万人看.未必长如此,芙蓉不耐寒.
桃花欲经夏,风月催不待.访觅汉时人,能无一个在.
朝朝花迁落,岁岁人移改.今日扬尘处,昔时为大海.
有人把椿树,唤作白栴檀.学道多沙数,几个得泥丸.
弃金却担草,谩他亦自谩.似聚砂一处,成团也大难.
纵有千年铁门槛,终须一个土馒头.
世间何事最堪嗟,尽是三途造罪楂.不学白云岩下客,一条寒衲是生涯.
秋到任他林落叶,春来从你树开花.三界横眠无一事,明月清风是我家.
身如菩提树,
心似明镜台.
时时勤拂拭,
莫使惹尘埃.
菩提本非树,
明镜变非台.
本来无一物,
何处惹尘埃.
佛语有云：宁静而致远
求自在不自在,得自在自然自在；
悟如来想如来,非如来如是如来.
十大经典佛语
经典一：一切皆为虚幻.
经典二：不可说.
（有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆
弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也）
经典三：色即是空,空即是色.
经典四：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不
伤；如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般
痛苦.
经典五：一花一世界,一佛一如来.
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.
经典七：大悲无泪,大悟无言,大笑无声.
经典八：苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛.
经典九：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
经典十：我不入地狱谁入地狱

5. 关于佛教的诗词

1、唐·惠能《菩提谒》

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

2、唐·惠能《菩提谒》

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

3、唐·吕岩《牧童》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

4、唐·白居易《花非花》

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。

5、宋·道潜《口占绝句》

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。

(5)佛语古诗句扩展阅读：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

禅诗 网络

6. 佛经诗句

上面同志似乎答非所问，应该是第二个正确。因为第二个才符合平仄，也就是工整一点，意境应该自己体味，佛语，我想应该悟吧，不过以我愚见应为一种超脱世俗，一心向佛的处世达观的态度吧！！

7. 谁有关于佛的诗句啊

施主多阅阅佛书就哦了!

禅客来问念佛理，我说此问从何起。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。

水中月影镜中面，水月镜面从何现。
何者是假何者真，请君问取镜中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。

有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。
弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。

身如菩提树，
心似明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。

菩提本非树，
明镜变非台。
本来无一物，
何处惹尘埃.

佛语有云：宁静而致远

求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来。

十大经典佛语

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆
弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不
伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般
痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁入地狱

8. 佛语诗句

菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。（二）

身如菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。

9. 类似仓央嘉措的诗《那一世》的佛语或语言优美的古代诗句

1.
北城别，回眸三生琥珀色。西城诀，转身一世琉璃白。


2.
尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？


3.
凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。


4.
嗟叹红颜泪，英雄殁，人世苦多。山河永寂，怎堪欢颜。


5.
风华是一指流砂，苍老是一段年华。


6.
你要记得，紫檀未灭，我亦未去。


7.
汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。


8.
红尘初妆，山河无疆。
最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。


9.
荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。


10.
那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
11.
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。


12.
你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。


13.
苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。


14.
谁将烟焚散，散了纵横的牵绊;


听弦断，断那三千痴缠。


15.
清风湿润，茶烟轻扬。


重温旧梦，故人已去。


16.
染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。


岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。


水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。


17.
红尘嚣
浮华一世转瞬空。


18.
经流年
梦回曲水边
看烟花绽出月圆。


19.
生生的两端，我们彼此站成了岸
。


20.
缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

­
21.
握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。


22.
梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。


23.
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云
世间千年,如我一瞬。


24.
虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。


25.
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。


26.
我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。


27.
梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。


28.
离离渐渐长相忆，此情不关风与月。任时光如水，任红尘万丈。


29.
红颜弹指老，刹那芳华。


30.
谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

10. 描写佛 诗句

禅客来问念佛抄理，我说此问从何起袭。
念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。

水中月影镜中面，水月镜面从何现。
何者是假何者真，请君问取镜中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。
朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。

有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。
弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。
秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。

身如菩提树，
心似明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。

菩提本非树，
明镜变非台。
本来无一物，
何处惹尘埃.

佛语有云：宁静而致远

求自在不自在，得自在自然自在；
悟如来想如来，非如来如是如来。