穆斯林的信仰的诗歌

❶ 穆斯林信仰的宗教

伊斯兰教

❷ 穆斯林的信仰的口号

清真言：万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。

❸ 穆斯林六大信仰是什么

补充:1,信真主(阿拉伯语读音:阿拉,中国穆斯林读:安拉)。包括信真主的存在、独一和回所有的尊名及答属性。如原有的、永活的、全能的、全知的、创造并主宰宇宙万物的等等。2,信所有天使。天使是真主从光创造的一种妙体。不吃、饮、睡,不分男、女、老、少。只服从真主,而不违。有替真主取命的天使;有给使者传达真主启示的和纪录人的善恶言行的等。3信所有使者。使者是真主从人类中选派的传达真主意志的。据说有12多万或22万多的先知。古兰经提到的共有25位名字。如阿丹,人类的祖先,第一位先知。奴哈、易布拉欣、穆萨、尔萨(伊萨)和穆罕默德。穆罕默德是最后的使者,再他之后真主不会启示任何人。4,信所有天经。包括真主给先知穆萨启示的讨拉特、先知尔萨的引吉勒和穆罕默德的古兰经等…

❹ 伊斯兰教的基本信仰

1.信仰真主。即信仰真主的独一性。“认主独一”的信念并非始于穆圣，也不是始于穆萨（摩西）、尔萨（耶稣），而是由来已久。伊斯兰教认为，从人类始祖——阿丹就有这种认主独一的思想，强调主宰的至高无上，唯一独尊，不可亵渎、冒犯，因此远古部落中陆续出现了许多先知，他们都各自针对当时社会状况对人类予以劝善戒恶。从圣祖伊卜拉欣到穆萨，尔萨等，历代先知都认定并宣传这一信仰，穆圣奉主命继承了这一信仰。

2.相信天使（天仙）。伊斯兰教认为，天使是从无上的光明中被创造的一种妙体，无性别之分，纯洁无邪。他们是不折不扣地服从真主命令的、足以使人们效仿的一种理想群体。天使的数目繁多，但各司其职。正因为天使绝对遵从真主命令，并管理自然界和人间事务。具有“绝对高尚”的属性，因而使穆斯林自然产生仿效天使和自我约束意识，养成自律品格以及力行主命的精神，能够全心全意地为社会尽职尽责。

3.信仰真主降示的诸经典。作为穆斯林必须承认历史的延续性，相信真主为了引导世人。推动人类文明不断进步而曾经降示的多部经典，比如降示给穆萨圣人的《讨拉特》（《旧约》）。尔萨圣人的《引支勒》（《新约》）等。降示给穆圣的《古兰经》承袭了上述经典，包罗了历代各部天经的精华，无疑是更加尽善尽美的一部经典。对于穆斯林而言，穆斯林行为的指南，团结的纽带，宗教真理的体现。

4.相信历代使者。“使者”就是有明证和教律、负有真主委以专门使命的人。其中直接领受真主的启示，能做出预言的人就是“先知”。伊斯兰教认为，使者和先知都是人，不是崇拜的对象。他们都是具有高尚品德的人，都奉主命行事，且一脉相承。他们共同的使命就是向人类传警告。报喜讯，信奉独一主宰，反对多神崇拜和偶像崇拜：告诫人们遵循正道，行善戒恶，善者报以乐园，恶者将惩以火狱。

5.相信后世。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今世的行为。

6.相信前定。伊斯兰教认为，世间万物皆由真主“前定”——定然、定律。这种定律是人的意志不可违抗的，那么，明智的人应该顺其“前定”，自负其责。相信前定可以使信仰者永远保持泰然自若的心态和遇事不惊、从容不迫的人生态度；可以便人摆脱内心的怯懦、苦恼，激发穆斯林的上进心。

❺ 穆斯林的信仰是什么

伊斯兰教六条基本信仰纲领的总称。简称“六信”。阿拉伯语“阿戛伊德·西特”的意译。伊斯兰教义学家认为，该教的基本教理由3部分组成：宗教信仰(Iman，伊玛尼)，宗教义务('Ibadat，伊巴达特)，善行(Ihsan，伊赫桑)。这三条基本原则构成为宗教(al-Din，迪尼)，即“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教”(《古兰经》3：19)。信仰是指穆斯林对安拉启示的《古兰经》及其所规定的基本信条的确认和诚信。中国穆斯林称信仰为
“正信”(即尊奉安拉之道)、“明德”(即明晓并承认基本信条)。
伊斯兰教的基本信条，在《古兰经》中有明确的昭示：“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”(4：136)。穆罕默德谓“正信”即是“信仰真主、天使、
天经、圣人、后世，并信仰祸福都是前定。”刘智在《天方典礼·谛言篇》里将六信称为：“信真主；信一切天神；信一切经书；信一切圣人；信后世；信善恶有定，自主；信死后复生”。伊斯兰教信仰的总纲是“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”。其核心为“认主独一”(Tawhid 陶希德)，坚决反对崇拜多神和偶像(3：2，4：87，59：22，64：13)。在此前提下的六大基本信条是：
(1)信安拉。在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最高的地位。《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、最崇高的、实在的主(112章)，是创造、主宰并超绝万物的主(16：3～17，2：28～29)，是全知全能的主(13：9～17，6：59～62，3：26～27)。中国伊斯兰教学者刘智所著的《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰：“太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。无相至妙，难以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生化者也。真宰，则先天地，人物而有者也”。“前无始，后无终，大无外，细无内”。“无形似，无方所，无遐迩，无对待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯林享有知足和达观的意识，即归因于他们坚信并把一切希望寄托于超越物质界存在的最高的安拉。
(2)信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)。《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，并非崇拜对象(18：110)，他只是在人间为安拉“报喜信”，“传警告”(35：24)，是安拉派遣的使者(7：158)，是所有先知中的最后一位“封印”先知(33：40)，因而也是最伟大的先知。
(3)信经典。即信仰安拉所降示的一切经典，主要指《古兰经》。《古兰经》中有70余处明确提到该经是安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言(16：115，18：109)，是人类绝无能力创造的妙文(17：88)。《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记录在一块受保护的天牌上”的原形相一致(85：2l～22)。
(4)信天使。伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大，变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录每个人的行为，有的负责索取人的性命等。最著名的有四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德传达“启示”(2：97)，是玄灵(16：102，2：87)和忠实的精神(26：193)，是人类的朋友。
(5)信末日。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶，要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给以奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类：“其实，后世是更好的，是更长久的”(87：17)。
(6)信前定。伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”(又称主的“定然”)，是人的意志不能违抗的。《古兰经》指出：安拉“预定万物”(87：3)，“已注定各人的寿限”(3：145)》故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论，人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。”

❻ 穆斯林信仰什么宗教

穆斯林信仰古兰经中的真主（造物主），即伊斯兰教。

在穆斯林看来，眼睛看到的，仪器检测到的，都在真主掌控的范围内。穆罕默德是真主的使者，是传达经典《古兰经》的圣人。

穆斯林不是一个民族的名字，因此决不意味着只要是一个阿拉伯人，或者一个维吾尔人，就可以成为一个穆斯林。内心没有信仰真主，行为上也从未顺从过真主，即使出生在穆斯林家庭，也仍然不是一个穆斯林，相反，只要内心信仰真主，那么，即刻就能成为一个穆斯林。

(6)穆斯林的信仰的诗歌扩展阅读：

伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，这在中国穆斯林中视其为“清真言”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容，具体而言又有六大信仰之说：

1、信安拉。伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”

据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2、信天使。认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。

《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来、米卡伊来、阿兹拉伊来及伊斯拉非来，分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。

3、信经典。认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。

伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。

4、信先知（圣人）。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德。

也是最伟大的先知，是最尊贵的使者，也是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教。

5、信后世。伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。

复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。

伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。

6、信前定。以上五大信仰是《古兰经》明文直接提出的，把前定列入六大信仰是因为《圣训》中有依据的。

穆斯林大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定，如：美丑、大小、生死。

参考资料来源：网络—穆斯林

参考资料来源：网络—伊斯兰教

❼ 穆斯林信仰什么

穆斯林信仰伊斯兰教。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗版教。中国旧权称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。

❽ 伊斯兰教的六大信仰

(1)信安拉。尊信安拉为唯一的主，坚决反对多神和偶像崇拜。在经堂语中，称安拉是“无形象、无方位、无比拟、无匹偶、无所在而又无所不在、不生而又不被生、超然绝对、自在永恒”的创造宇宙万物的唯一主宰。“信主独一”，是伊斯兰教的第一个基本信条。

(2)信天使。按伊斯兰教讲，“天使”是供安拉驱使的差役。一般穆斯林所熟知的是“四大天使”：哲不勒依来，专为安拉向穆罕默德传递“默示”；米卡伊勒，专司人间衣食供养；阿兹拉伊勒，掌管人的生死；伊斯拉非勒，司风雨，也是宣告世界末日来临的司号者。

(3)信使者。伊斯兰教认为，“使者”是安拉的钦差，是安拉差遣到人间来“治世安民”的伟大“先知”，中国穆斯林称之为“圣人”。自人祖阿丹以来，安拉曾派了许多“使者”或“先知”向人类传布“正道”，而上承“列使”正统的穆罕默德则是“最后的使者”，或者叫“封印的圣人”。中国穆斯林称其为“至圣”即在他之后再无“使者”，任何人也不能称“使者”。否认或以任何其他方式反对穆罕默德“最后使者”的地位，就不能算是穆斯林。

(4)信经典。《古兰经》是伊斯兰教的主要经典，伊斯兰教认为《古兰经》是“安拉的语言”，是降自安拉的“真经”，是最完善的一部“天经”，它的内容主要有以下几个方面：一是伊斯兰教的信仰及其制度；二是有关当时社会问题的各项主张；三是《古兰经》本身的一些说法和穆罕默德为传教需要而引述的各种先贤故事和传说；四是关于同多神教、犹太教信徒的辩论和斗争；五是有关穆罕默德私人生活和轶事的记述等。除《古兰经》外还信“圣训”即穆罕默德言行录。

(5)信后世。伊斯兰教的信条中也有生前和死后的“两世”之说，认为穆斯林有“两世吉庆”，即今世和后世都是吉庆的。今世和后世的吉庆是指以勤奋诚实的劳动创造美好的、幸福的现实生活，对社会做出贡献，穆斯林若行“善功”在后世经过审判，可复活进天堂乐园。伊斯兰教还宣传“今世暂短，后世长久”，要勤于斋拜，否则死后就下“火狱”。

(6)信前定。即信世间一切事物都由安拉预定和安排的。认为世间一切事物，包括天地万物，人的富贵贫贱，吉凶祸福，生死寿限等，皆由安拉的意志决定，自身无法改变。

这六大信仰，是伊斯兰教的基础，接受了这六大信条，就是伊斯兰教的信徒。

❾ 穆斯林信仰的宗教是

穆斯林是对伊斯兰教徒的的称谓，即真主意志的顺从者。
顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脉还接近于他”。仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。
伊斯兰教兴起于阿拉伯氏族社会由部落到民族和国家的历史时期。因氏族制解体而形成的贫富分化和对立，各部落间长期的仇杀，波斯和拜占廷帝国为争夺东西商路的激烈冲突，激发了阿拉伯人的民族意识，使建立统一的民族国家的历史前提渐趋成熟。同时，因部落宗教的崩溃，犹太教、基督教传入的影响，使一些具有模糊一神观念的人转而探求真正的民族信仰。伊斯兰教的兴起，正是这些社会经济变动和政治统一要求在意识形态上的反映。
约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对流行的多神和偶像崇拜。622年，在麦加贵族的迫害下，穆罕默德与其信徒迁徙麦地那，建立以信仰为纽带的穆斯林社团乌玛。经过10年斗争，伊斯兰教在阿拉伯半岛取得统治地位，在穆罕默德去世后开始向外扩张和征服。100年后，阿拉伯人建立的世界帝国横跨亚、非、欧三洲，伊斯兰教成为统治者的宗教。750年，阿巴斯人利用人民起义建立新王朝后，以征服民族为统治者的社会结构瓦解，全面伊斯兰化的进程大大加快。至10世纪，各宗教学科基本定型，伊斯兰教的宗教体制大体确立。同时，哈里发帝国开始急剧衰落，各地割据自立，外族相继入侵。在动荡不定的政局下，伊斯兰教发展为依靠自身机制维持和扩展的世界宗教，不受以其名义统治的王朝兴衰的左右。清真寺、宗教学校和教法法庭由宗教学者主持，伊斯兰教继续向外扩张，或由于穆斯林君主的军事征服，或得益于穆斯林商人的积极活动。但真正意义上的传教活动，是苏非苦行者的自发努力。他们使伊斯兰教在民间和异教地区得以不断扩展和深入，然后由宗教学者施加进一步的影伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派。什叶派的各支派，约占穆斯林人口的10％左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期，各教派和学派相继兴起。近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。但在经籍记载的宗教典范和理想外，各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区，有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一，漠视教义和教法的外在要求，容忍和吸收异教习俗和仪式，从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后，安萨里将苏非主义引入正统教义，为传统信仰注入活力，并限制苏非派的极端倾向，促成两者的和解。苏非派接受正统教义，但没有改变其修持道路和活动方式，从12世纪后形成教团组织，传播到整个伊斯兰世界，在14—18世纪占据统治地位。

在理论上，伊斯兰教没有教士阶层，没有教义机构，没有教会组织，也没有信经和教条。信奉伊斯兰教，首先要接受和遵奉教法规定的行为规范和生活方式，忠诚于穆斯林社团并服从社团领袖。乌莱玛是伊斯兰教正统观念和社会准则的监护人，但并没有直接干预的手段。为反对伊斯兰教上的偏离和调和，历史上不断发生复兴宗教的圣战运动。伊斯兰教认为：宝剑的圣战是小圣战，而大圣战则是与内心邪恶意念作斗争或学习教法一类的精神活动。自近代以后，伊斯兰教世界遭到殖民主义的侵略和奴役，各地穆斯林以伊斯兰教旗帜掀起多次社会运动，引发种种社会思潮，至当代汇成伊斯兰教复兴运动。这种净化信仰、恢复原始教义的思潮，既是对复归纯正伊斯兰教的领悟和追求，也是对在现代条件下变革和适应的激励。当代伊斯兰教复兴，正是这种复杂的社会心态和传统影响在现代化进程中的宗教体现。
响。

❿ 伊斯兰教的信仰是什么

伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。

理论部分包括：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。

实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）：念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。

一、信安拉

在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最 高的地位。《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、 最崇高的、实在的主(112章)，是创造、主宰并超绝 万物的主(16;3～17，2：28～29)，是全知全能的主 (13：9～17，6;59～62，3;26～27)。

二、信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)

《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，并 非崇拜对象(18：110)，他只是在人间为安拉“报喜 信”，“传警告”(35;24)，是安拉派遣的使者(7： 158)，是所有先知中的最后一位“封印”先知(33： 40)，因而也是最伟大的先知。

三、信经典

即信仰安拉所降示的一切经典，主要指《古兰经》。《古兰经》中有70余处明确提到该经是 安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言(16： 115，18：109)，是人类绝无能力创造的妙文(17： 88)。

《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记 录在一块受保护的天牌上”的原形相一致(85;21～ 22)。

四、信天使

伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的 一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大， 变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录 每个人的行为，有的负责索取人的性命等。

最著名的有 四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命 向穆罕默德传达“启示”(2;97)，是玄灵(16：102， 2：87)和忠实的精神(26：193)，是人类的朋友。

五、信末日

伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶。

要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给以奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类:“其实，后世是更好的，是更长久的”(87;17)。

六、信前定

伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”(又称主的“定然”)，是人的意志不能违抗的.《古兰经》指出：安拉“预定万物”(87：3)，“已注定各人的寿限”(3;145)。故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。

伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论;人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。

若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。”