莼鲈诗词

⑴ 赞美驴鱼的诗词

赞美来“驴”、“鱼”的诗词有

1.《禅人并源化主写真求赞》

年代:宋作者:释正觉

性了有余，体含太虚。
心空历历，道契如如。
答响神居谷，随缘井觑驴。
向道尘尘住三昧，何妨触处卷而舒。

2.《偈颂一百零二首》

年代:宋作者:释绍昙

司南车，辘辘转。
务与冥行指迷，肯被傍人指点。
三脚驴却步不前，老杨岐恶肴难掩。

3.《青玉案 元夕》

年代:宋作者:辛弃疾

东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千网络，
蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。

4.《浣溪沙》

年代:宋作者:苏轼

照日深红暖见鱼。连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。糜鹿逢人虽未惯，猿揉闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。

5.《归园田居 其一》

年代:魏晋作者:陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅)
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。

⑵ 带有最字的诗词

有最字诗词：出自各大诗人！

1. 最高楼上又层阑，目短元龙空海寰。

2. 最是萧条处，茅城驿向西。

3. 最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。

4. 最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。

5. 最宜霜后地，偏称雪中天。

6. 最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。

7. 最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。

8. 最忆阳关唱，真珠一串歌。

9. 最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。

10. 最宜湿暑天，头轻无髻缚。

11. 最恨七年春，春来各一处。

12. 最爱晓暝时，一片秋天碧。

13. 最爱近窗卧，秋风枝有声。

14. 最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。

15. 最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。

16. 最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。

17. 最怜新岸柳，手种未全成。

18. 最惭恩未报，饱喂不才身。

19. 最憎明镜里，黑白半头时。

20. 最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。

21. 最怜度牖勤勤意，更接飞花细细看。

22. 最是萧萧句，无人继后尘。

23. 最是风流堪赏处，美人收作裛衣香。

24. 最好声音最好听，似调歌舌更叮咛。

25. 最爱诚斋语绝佳，莫将清苦入妍华。

26. 最怕摛词与草麻，朝朝传布竞攻瑕。

27. 最晓阴阳证，于身独不灵。

28. 最是北来诗料少，地寒难得见梅花。

29. 最爱林中过客稀，坐分片石澹忘归。

30. 最好韶山境，烟笼翠色轻。

31. 最念春风尝酒处，梅酸笋翠后溪头。

32. 最贱不自勉，中途与谁争？

33. 最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。

34. 最爱清风景物优。安寝有时延皓月。

35. 最后黄香根，纤裳粲黄里。

36. 最喜逍遥泉石间，幽居四面绕青山。

37. 最上华阳馆，凄凉岂旧基。

38. 最乐乘秋浩气全，洛台归兴满新篇。

39. 最爱中唐竹，春来百箇鲜。

40. 最惭僧社题桥处，十八人名空一人。

41. 最忆东坡红烂熳，耶桃山杏水林檎。

42. 最伤梅岭望，花雪正纷纷。

43. 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

44. 最怜佳丽地，萧散惬幽情。

45. 最爱山居养性灵，空山为几翠为屏。

46. 最是东风管别离，年年吹发绿杨枝。

47. 最忆凤雏年十四，临池爱学汉中郎。

48. 最爱堂前燕，高飞忽复低。

49. 最忆顾家池水湄，千株苔石坐题诗。

50. 最赏无事心，篱边钓溪近。

51. 最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。

52. 最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。

53. 最爱轻欺杏园客，也曾辜负酒家胡。

54. 最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。

55. 最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。

56. 最似红牡丹，雨来春欲暮。

57. 最恨落花时，妆成独披掩。

58. 最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。

59. 最是城中闲静处，更回门向寺前开。

60. 最忆东家《水调》声，花前檀板杂流莺。

61. 最高峰顶有人家，冬种蔓菁春采茶。

62. 最爱南城汲井园，春来蔬甲不胜繁。

63. 最是慈祥日，为臣惨刻闻。

64. 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

65. 最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼。

66. 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

67. 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

68. 最是分携时候，归来懒傍妆台。

69. 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

70. 最幸平时省拜频，雍容常欲面生春。

71. 最厌长为客，还家秋雨中。

72. 最喜投闲日，莼鲈正及秋。

73. 最爱松滋县，清妍似故乡。

74. 最难同学又同修，夫妇双栖百尺楼。

75. 最苦思乡泪，今宵为汝多。

76. 最陈楼下瞰屯营，九日辕门赤羽明。

77. 最是农家乐，收成十月天。

78. 最是台衡地，寻常莫浪跻。

79. 最忆西风长板桥，笛床禅阁雨潇潇。

80. 最悲昨日同游处，看却春风树树新。

81. 最多情犹有，尊前青眼，相逢依旧。

⑶ 有关动物的诗词

1．白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 —— 李颀《古从军行》
2．长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。 —— 柳永《少年游·长安古道马迟迟》
3．归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。 —— 柳永《少年游·长安古道马迟迟》
4．晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 —— 李白《塞下曲六首·其一》
5．举头忽见衡阳雁。 —— 陈达叟《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》
6．骁腾有如此，万里可横行。 —— 杜甫《房兵曹胡马诗》
7．风暖鸟声碎，日高花影重。 —— 杜荀鹤《春宫怨》
8．暗尘随马去，明月逐人来。 —— 苏味道《正月十五夜》
9．残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。 —— 赵嘏《长安晚秋 》
10．江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 —— 杜牧《九日齐山登高》
11．骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 —— 王昌龄《出塞二首》
12．好水好山看不足，马蹄催趁月明归。 —— 岳飞《池州翠微亭》
13．万里人南去，三春雁北飞。 —— 韦承庆《南中咏雁诗》
14．弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 —— 令狐楚《年少行四首·其三》
15．黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。 —— 徐玑《新凉》
16．鼠虽为君却，狸食自须足。 —— 戎昱《相和歌辞。苦哉行五首》
17．太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。 —— 刘彻《天马二首·其一》
18．燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。 —— 张炎《朝中措·清明时节》
19．几回忆，故国莼鲈，霜前雁後。 —— 潘希白《大有·九日》
20．若解捉老鼠，不在五白猫。 —— 拾得《诗》
21．尽日空濛无所见，雁行斜去字联联。 —— 韦庄《登咸阳县楼望雨》
22．不知天外雁，何事乐长征？ —— 徐祯卿《在武昌作》
23．却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。 —— 叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

⑷ 诗词的知识

传说晋朝的张翰当时在洛阳为官秋风起时思念家乡的美味便毅然弃官归乡从此引出“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语

⑸ 古诗里为什么总爱写鲈鱼和莼菜

因为鲈鱼和莼菜代表着家乡的味道，而乡愁是永恒的话题。千百年来，思乡之情不断，抒情之诗便也不断，故而古诗里总爱写鲈鱼和莼菜。

⑹ 有关燕的古诗词

刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。版

浣溪沙
晏殊权
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。

长安遇冯著
韦应物
客从东方来,衣上灞陵雨.
问客何为来,采山因买斧.
冥冥花正开,扬扬燕新乳.
昨别今以春,鬓丝生几缕.

春思
莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.
家住层城邻汗苑,心随明月到胡天.

蝶恋花
春景
苏轼
花褪残红青杏小.
燕子飞时,
绿水人家绕.
枝上柳绵吹又少,
天涯何处无芳草.

墙里秋千墙外道.
墙外行人,
墙里佳人笑.
笑渐不闻声渐消,
多情却被无情恼.

⑺ 形容兄弟情深的古诗词

导读： 1、心悲兄弟远，愿见相似人。
2、打虎亲兄弟，上阵父子兵。
3、轮台东门送君去，雪上空留马行处。
4、海内存知己，天涯若比邻。
5、兄弟得相见，荣枯何处论。
6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7、宴笑友朋多，患难知交寡。
8、衰门少兄弟，兄弟唯两人。
9、兄弟尚路人，吾心安所从。
10、骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。
11、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
12、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
13、怡怡兄弟情，亹亹仆驭力。岂为诧游观，肝肠孝思激。
14、孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
16、时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
17、与君世世为兄弟，更结来生未了因。
18、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
19、十年离乱后，长大一相逢。
20、分散骨肉恋，趋驰名利牵。
21、本自同根生，相煎何太急。
22、海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾。
23、相忆今如此，相思深不深。
24、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
25、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
26、四十年来兄弟情，渠渠天理境中行。
27、有弟皆分散，无家问死生。

⑻ 找一首古诗词

来往烟波，十年自号西湖长。秋风五两，吹出芦花港。得意高歌，夜静声初朗。无版人赏，自家拍掌权，唱彻千山响。
上面这首词，是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像之语，从中可看出他的高洁德操。
慧远禅师，俗姓彭，四川眉山金流镇人。 宋绍兴乙卯（公元1135年）春，眉山郡守请他到象耳山去当住持，他不去；乾道五年（公元1169年）慧远禅师奉诏入住杭州皋亭山崇先寺，第二年敕住灵隐寺，赐号“佛海禅师”。宋淳熙乙未（1175年）上元日，慧远禅师安坐而化。龛留十日，颜色不变。同月二十五日，葬乌峰之塔,寿七十四。

「来往烟波，此生自号西湖长。轻风小桨。荡出芦花港。得意高歌，夜静声偏朗。无人赏。自家拍掌。唱彻千山响。」茂州陈时若大牧最喜歌此调，云武林一老僧所填〈点绛唇〉也，忘其名。余闻之，辄录出。往复咏叹，音调超绝。噫，此亦红姜老人之俦匹也。
以上摘自清代 查礼 所著<铜鼓书堂词话>末段

⑼ 关于厨师的诗句有哪些

1、《新嫁娘词》——唐代王建

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝版。

译文：新婚三天来到权厨房，洗手亲自来作羹汤。不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。

2、《箜篌引》——两汉曹植

置酒高殿上，亲交从我游。

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

译文：好酒佳酿摆放在高殿之上，亲近的友人跟随我一同游玩。内厨做好了丰盛的菜肴，烹制鲜美可口的牛羊肉。

3、《猪肉颂》——宋代苏东坡

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。

译文：把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

4、《寒食内宴》——唐代张籍

廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。

译文：皇宫回廊下御厨正在分切冷食，大殿前美女衣着飘逸，与马协动，追逐滚动的球。

5、《戏咏馓子赠邻妪》——宋代苏轼

织手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

译文：一位年轻女子加面添水，和面塑形，然后将其放入油锅中炸成香嫩金黄的面食。

⑽ 唐朝中期的诗人________写下的悯农诗千古传诵 张翰著名的诗歌_____借“莼鲈之思”表达了

唐朝中期的诗人__李绅___写下的悯农诗千古传诵？
张翰著名的诗歌_《思吴江歌》_借“莼鲈之思”表达了他对政治的失望、欲避祸而全身之意。

曾朴的谴责小说__《孽海花》__展现了清末同治初到甲午中日战争这三十年间的社会面貌。

思乡之浓情，退隐之深意
——解读张翰的“莼鲈之思”
徐 静(苏州职业大学管理系)
摘 要：吴地名士张翰的“莼鲈之思”不仅表达思乡之情，而且喻指文人退隐，意蕴深刻，影响深远。
自古游子思乡，可谓人之常情。而吴地名士张翰的“莼鲈之思”则别具一番意蕴，耐人寻味再三。（莼chún多年生水草，莼菜。鲈lú鲈鱼）
张翰，字季鹰，西晋著名的文学家，正宗的苏州人。现苏州沧浪亭五百名贤祠内，有张翰石刻画像一幅。画像的上方刻有传赞四句：“秋风京洛，驰想莼鲈，首丘一赋，达士楷模。”这16个字言简意赅，勾勒出张翰这位吴中先贤的性情特色。
史书记载，张翰博学多才，善作诗赋，提笔立就，文思泉涌。年青时有热切的人世态度和强烈的社会责任感，期望有所作为。会稽名士贺循奉命入朝，途经苏州阊门时，在船中弹琴。张翰此时正在金阊亭上，听见琴声清雅悠扬，便循声拜访贺循，两人一见如故，很是投缘。得知贺循去京都洛阳就职，张翰便搭船与贺循一同赴京。他从家乡苏州来到京城洛阳做官，是希望有机会施展才华，建功立业。然而，美好的愿望很快就破灭了。不是没有机会，而是他看破了滚滚红尘。
当时掌握朝廷实权的齐王司马冏(jiǒng，光；明亮)倒也慧眼识珠，看中了张翰的才华，十分重用他，任命他为大司马东曹椽。这是一个重要的职位，直接掌管官员的举荐和任免。这可以说是张翰在仕途上的一个腾达机会，可谓春风得意。然而，张翰却高兴不起来，因为他具有一双慧眼。在京城任职期间，他敏锐地发现，这是一个动荡不安的社会。西晋王朝正经历着“八王之乱”。西晋惠帝时，因惠帝痴傻，给一些野心家造成了机会，他们跃跃欲试，都想登基称帝。惠帝在位的十七年中，先后有八位王爷进行窝里斗，皇权篡夺剧烈。张翰心里明镜般地清楚，表面上觥筹交错，实际上刀光剑影，杀机四起。当时执政的齐王司马冏原本很有作为，因讨伐篡位的司马伦有功，得到官加九锡的最高待遇，与皇帝宝座仅差一步之遥。此时功劳大了，地位高了，逐渐骄横起来。为了巩固政权，排除异己，他不择手段试图翦灭诸王的势力。虽然司马冏当时正操持权柄，势力如日中大，但张翰却产生了一种大祸临头的危机感，他从当时纷乱的权力倾轧中，从齐王独揽朝政、日益骄横并且信任小人的所作所为中预测到了司马冏必败的结局。此时正值秋天，《晋书·张翰传》云：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”诗人看到秋风起，白云琶，草木黄落雁南归，顿时感悟到时光的流逝，流年的虚度，一股思乡之情油然而生。他想起了往昔的乡居生活与家乡风物，尤其思念起吴中特产、味道特别鲜美的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，于是诗笔一挥，写下了著名的《思吴江歌》：
秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。
三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。
自古清凉的秋风最易触动人们的乡关之思。秋风乍起，清爽的空气，带来丝丝清新宜人的凉意，舒缓着紧张的神经和疲惫的心态，悠悠往事浮上心头。遥念故乡，水碧风清，一派佳丽景色。此时，吴江水光潋滟，清流萦回，正是鲈鱼肥美的收获季节吧。秋风潦人，乡思缠绵，而如今诗人却离乡千里思归不得，身陷尔虞我诈的名利场中不得自由与安宁，这样的人生又有什么价值和意义呢?诗人想到这里，不禁引发心中的“恨”与“悲”。单从全诗的字面上看，此恨此悲是因“莼鲈之思”而起，但如果联系写作此诗的政治处境和动荡局势，其所含的政治失望、避祸全身之意也就很明显了。那种浓浓的思乡之情因为担忧朝廷内乱、国无宁日的局势而变得愈加强烈，这里却抛开对时局的感慨，将远离乱世的深层心理转化为对美食的欲望，这是诗歌的含蓄写法。其实，张翰本性放纵不羁，任心自适，见世道纷乱不堪，早生归退之意。《世说新语·识鉴》记载，张翰曾对同乡好友顾荣说：“天下纷纷，祸难未已，夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。”意思是说，如今天下动荡不安，祸难变故连绵不断。一般四海之内有名望的人，很难从名利场中脱身而退。我本来就是山林中人，对眼下的时局，也不抱什么希望了。也就是说，张翰已经看透了，已经萌生归意。到如今，撩人乡思的秋风更使他蓦然顿悟：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎?”人生最重要的是任心自适，自由自在，怎么能被功名利禄束缚而背井离乡千里之外呢?于是，他对外声称自己思念苏州家乡的美味佳肴，抵挡不了美食的诱惑，只好辞官归吴了。张翰当时还写了一篇《首丘赋》来描述心迹，可惜此赋未能流传下来。
不久，齐王司马冏在新一轮的权力斗争中兵败被杀，其属官受株连几乎被杀殆尽，而张翰则因早早抽身而退幸免于难。这是一种怎样的先见之明！由此观之，他的见秋风思鲈鱼，弃官还乡，其实是审时度势之后作出的明智之举。他经过了一个由儒家人世到道家出世的心路历程，表面上是因为“莼鲈之思”，而实质上是由于思想和心理的成熟，使他对现实社会有了深刻的洞察和把握，继而对自己的人生之路重新做出理智的抉择。他千里迢迢来到京城，本想施展自己的卓越才华，实施自己的济世理想，岂料生不逢时，遭遇“八王之乱”，内耗不断。险恶的政治斗争，使他感到自己的理想难以实现。所谓“天下有道则现，无道则隐”。智者入世的前提是天下合乎“道”，如果“道”得不到实行，就从勾心斗角的官场中拔腿而出，返归园林山水，把大自然作为精神的憩园，过一种恬淡适意的隐居生活。这种理智的抉择合乎张翰的本性，他原本就是一个性情旷达的人。《世说新语·任诞》中记载，张翰经常纵酒豪饮、以醉态傲世，与阮籍相似，有人劝他说：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?”你只追求一时的享乐，难道不考虑身后的名声吗?张翰的回答真可谓惊世骇俗：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”要我死后留个好名声，还不如现在多喝一杯酒呢。这是张翰的一句名言，这话表面上似乎消极了点，但在特殊的背景下，却反映了一种潇洒达观的人生态度，一种超凡脱俗的风度之美。后世的酒仙李白在《行路难》中也写道：“且乐生前—杯酒，何须身后千载名”。这似乎受到张翰的影响。
张翰身在官场而能毅然走出官场确实是超脱潇洒的。然而，并非人人都有这样的智慧洞达，都能从世俗功利中超脱出来。最鲜明的对比是，与张翰同时代又同是吴地名人的大文豪陆机，因为有强烈的功名心，涉足仕途，跌入深不可测的政治陷阱而不能自拔。俗语说，识时务者为俊杰。当时，陆机的朋友曾劝他引退还乡，但他不识时务，负其才名，还想有所作为，结果被人陷害，成为“八王之乱”的牺牲品。临刑前叹道“华亭鹤唳，岂可复闻乎?”意思是说故园华亭的鹤叫声，怎么能再听到呢?这真是催人泪下的悲叹。陆机遇害时年仅43岁，英年早逝，令人扼腕叹息。相比较，张翰便是一位智者，一位达士，一位高人。他能深刻洞察世情洞悉人生真谛，追求人生的“贵得适志”，不愿在旦夕祸福、瞬间浮沉的宦海中挣扎。他回归苏州后，将园林山水自然美景作为自己的精神寄托。小桥边，看夕阳西下，听流水轻唱，品美酒佳肴，好不适性快意。对于自己的智慧选择，虽说是生不逢时的无奈之举，但诗人似乎并不后悔，有诗为证：他的《杂诗》第二首托物喻人，写“东邻有一树”，“无花复无实，亭亭云中竦。”诗中描写此树并不因为无花无果而自惭形秽，相反，以其挺拔的姿态来显示自己的傲骨。此诗既寄寓着诗人对世俗偏见的不屑—顾，又包含着作者对自身价值的充分肯定。《杂诗》第三首写“忽有一飞鸟，五色杂英华。”诗中竭力描绘这“飞鸟”如何独具特色：其色华美，其声悦耳，特立独行，卓尔不群。这与众不同的“飞乌”同样是诗人自我形象的隐喻。确实，独步园林，寄心山水，一任世事沧桑，白云苍茫，而陶醉于自然永恒的领悟之中，这在个人自我觉醒的魏晋时代，也是一种美丽人生。
张翰也许始料不及，他本不想身后留名，偏偏“莼鲈之思”使张翰身后美名远播，千古流传。读唐宋诗词常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”的典故。“莼鲈之思”不仅成为思乡之情的代名词，而且喻指文人退隐。自古文人名士在向往建功立业的同时，常常将回归自然作为调适身心的最好去处；在“兼济天下”而不得的时候，崇尚自然的思想为他们提供了一条超越现实的途径，这就是独善其身的“隐居”。以山水田园为安身立命之所，在那里汲取生命的新机，安顿憔悴的身心，抚慰忧伤的灵魂。因此，适时的退隐，不是无所事事的光阴虚掷，它是生命积极的存在状态，是生活意趣的尽情挥洒。因此，文人隐居是我国历史上长期存在的社会现象，在政治黑暗的历史时期尤其突出。近人王文濡认为：“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊，同斯意致。”“莼鲈之思”成为厌弃仕途、归隐山林、维护个体人格独立、向往自由自在生活的代名词。
张翰的“莼鲈之思”对后世尤其是吴中大地影响深远。宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有鲈乡亭和“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)。在漫漫历史中，在滚滚红尘中，吴地文人常常能够打破功名利禄的俗梦，具有淡泊超脱的胸怀。尤其是在动荡不安的乱世，吴人更为深切地感到，世俗功名犹如过眼烟云实在不值得为之献身，惟有保持超脱潇洒、怡然自得的心态，才能求得心理上的平衡。面对白驹过隙、忽忽而已的短暂人生，只有归真返朴，才能实现自我拯救，走出人生的无奈，在有限的人生中开掘出别样的美丽。这或许是受到了吴中先贤“达士楷模”张翰的影响，榜样的力量是无穷的。