追求功名利禄的诗句
⑴ 求劝人不要追求功名利禄的诗词
1、唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。
《鹧鸪天·送人》宋代：辛弃疾
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！
释义：
唱完了《阳关》曲泪却未干，功名利禄不过都是小事，不要为此劳神伤身应该多多吃饭。水天相连好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水把重重的高山掩埋了一半。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，人间的道路才更是艰难。
2、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
《江上吟》唐代：李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
释义：
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
3、盖世功名将底用，从前错怨天公。
《临江仙·自洛阳往孟津道中作》金朝：元好问
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。
盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
释义：
古往今来北邙山下的道路，黄尘滚滚不知老尽了多少英雄。人生常有怨恨就像那流水常年向东。郁抑的情怀能和谁说，放眼把空中的归雁远送。举世显赫的功名有什么用，过去实在是错怪了天公。放声高唱一曲饮酒千钟。男儿行事处世就应如此，不要计较什么穷困亨通。
4、功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
《摸鱼儿·东皋寓居》宋代：晁补之
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试觑。满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
释义：
买到池塘，在岸边栽上杨柳，看上去好似淮岸江边，风光极为秀美。刚下过雨，鹭、鸥在池塘中间的沙洲上聚集，很是好看。而最好看的是一川溪水映着明月，点点银光照着水上沙洲。四周无人，翩然独舞，自斟自饮。头上是浓绿的树幕，脚底有如茵的柔草，酒喝光了还不忍离开。
不要留恋过去的仕宦生涯，读书做官是耽误了自己。自己也曾做过地方官，但仍一事无成，反而因做官而使田园荒芜。您不妨看看，从镜子里可发现鬓发已经白了不少。所谓“功名”，不过是一句空话。连班超那样立功于万里之外，被封为定远侯，但归故乡时已经年岁老大，也是太晚了。
5、竞功名有如车下坡，惊险谁参破？
《清江引·竞功名有如车下坡》元代：贯云石
竞功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝！
释义：
争夺功名像马车下坡，谁能看破它的惊险？ 昨天还是翰林院的大臣，今天就遭遇了灾祸。怎么能和我避开官场的风波，走在安乐的地方相比呢？
⑵ 形容人们批判功名利禄的诗词，最好是7字的
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方：荒冢回一堆草没了。世人都晓神仙答好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
⑶ 求看破功名利禄的诗句
君子呼来不上船，自称臣是酒中仙 结庐在人境，而无车马喧
⑷ 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园. 这两句的出处
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园。这两句的出处是《南怀瑾先生答问集（一）》。
《南怀瑾先生答问集（一）》原文是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
翻译：要有佛家的慈悲之心，道家无为的风骨，儒家仁德的态度，大度的看待世界。要有一技之长，身体力行，脑子勤于思考，才能淡然生活。纵观上下三千年，人们追求的不过是功名利禄，行走九万里终于明白，最终还是归于田园与诗酒为伴才是最好的归宿。
(4)追求功名利禄的诗句扩展阅读：
南怀瑾主要成就为儒、释、道等宗教研究 ，生前著作多以演讲整理为主，致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》、《孟子旁通》、 《原本大学微言》、《南怀瑾先生答问集（一）》等三十多种著作，曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言。
《南怀瑾先生答问集》是2009年上海人民出版社出版的图书，作者是南怌瑾。《南怀瑾先生答问集》是2000年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本。
分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，内容包含“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问。
⑸ “三千年读史，不外功名利禄；八万里悟道，终究诗酒田园”原文出自哪里
出自南怀瑾的对联
1、原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技内在手，能在身，思在容脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、原文解释，在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。要有自己的一技之长，身体力行，脑子勤于思考，从容不紧不慢的生活。纵观历史三千年，人们追求的不外乎功名利禄，悟道很久，最终把酒话田园，采菊东篱下，悠然见南山的恬淡洒脱。
2、南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。[1]历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
3、南怀瑾用佛法的真谛实践人生的价值，阐析人性的诟病与高贵。其生前常感叹，最怕接触学佛的人；学了点佛以后，一看满脸的佛相、满嘴的佛话。南怀瑾曾经公开的说自己没有资格称谓佛教徒，从这种谦虚里我们发现，其实南怀瑾担心的是，把学佛变成了一种“形式和迷信”。
⑹ 古人追求名利的诗句
1、借问路旁名利客
唐
崔颢
《行经华阴》
2、借问路傍名利客
唐
崔颢
《行经华阴》
3、借问路旁名利客
唐
崔颢
《行经华阴》
4、东都少名利
唐
白居易
《咏怀》
5、浮名利
宋
柳永
《其二》
6、名利往来人尽老
宋
黄庭坚
《定风波·把酒花前欲问溪》
7、但教名利休缰锁
宋
史浩
《鹧鸪天·我本飘然出岫云》
8、不求名利不谈玄
姚述尧2
《南歌子·咳唾琼珠璀》
9、蝇头名利奈伊何
姚述尧2
《浣溪沙》
10、名利几时足
姚述尧2
《好事近·水阁弄清风》
11、都来名利
宋
范成大
《念奴娇·水乡霜落》
12、名利处
宋
辛弃疾
《鹧鸪天·水荇参差动绿波》
13、名利苦纷驰
宋
赵师侠
《水调歌头·心景雨无著》
14、回首人间名利局
宋
吴潜
《蝶恋花·野树梅花香似扑》
15、彼纷纷名利
宋
陈著
《沁园春·月旦评中》
16、幸自不争名利
宋
刘辰翁
《临江仙·过雁天边信息》
17、不贪名利乐优游
宋
无名氏
《鹧鸪天·不贪名利乐优游》
18、假将名利住人间
唐
吕岩
《七言》
19、休将名利挂心田
唐
吕岩
《七言》
20、名利都关
元
元好问
《满庭芳·绛阙凌风》
21、昔年名利
元
马钰
《满庭芳·昔年名利》
22、名利忙忙
元
马钰
《满庭芳·山侗昔日》
23、细寻思、名利之人
元
马钰
《清心镜 赠马先生》
24、名利断
宋
无名氏
《满江红·元本当初》
25、恰似吞他名利钩
宋
无名氏
《沁园春·不喜轻裘》
26、断因名利
宋
无名氏
《沁园春·自古贤愚》
27、名利区区
宋
无名氏
《沁园春·好无来由》
28、波波劫劫贪名利
宋
无名氏
《点绛唇·堪嗟人人》
29、算来名利不如闲
清
贾凫西
《木皮散人鼓词》
30、莫逐文章名利客
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
31、凡夫不了争名利
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
32、名利阿曾得到头
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
33、养生只欲贪名利
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
34、鲜求名利知贪少
宋
宋太宗
《逍遥咏》
35、名利贪嗔贼
宋
宋太宗
《逍遥咏》
36、名利猛贪无有足
宋
宋太宗
《逍遥咏》
37、名利世间多用意
宋
宋太宗
《缘识》
38、名利勿贪常澹薄
宋
宋太宗
《缘识》
39、不求世宝兼名利
宋
宋太宗
《缘识》
40、处世皆名利
宋
宋太宗
《缘识》
⑺ 不追求功名利禄的诗句
封侯非我意，但愿海波平--- 戚继光
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。-- 梦游天姥吟留别 李白
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。---饮中八仙歌 杜甫
⑻ 形容人们批判功名利禄的诗词，最好是7字的
红楼梦》第一回中，一个疯狂落拓、麻鞋鹑衣的跛足道人吟念的《好了歌》，就是专对世俗人生求功名钱财、恋姣妻属儿孙思想的讽嘲与批判。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”
庄子说“物物而不为物所物”，要控制功名利禄，不要为了追求功名利禄而把自己的本性都失去了，把良心都弄丢了。作为另外思想家荀子，说：“君子役物，小人役于物。”君子虽然追求功名，但是不被功名所束缚。
⑼ 不追求功名利禄的诗句有哪些
1.《竹里馆》
唐代：王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
2.《归去来兮辞·并序》
魏晋：陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
3.《庐山谣寄卢侍御虚舟 》
唐代：李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
4.《饮酒》
唐代：柳宗元
今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。 须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。 蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。 尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。
5.《渔歌子·荻花秋 》
五代：李珣
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。