诗歌和民谣
『壹』 找1首民谣和1首童谣和3首5个字的古诗
1：民谣
1.摇篮曲
月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊，
蛐蛐儿叫铮铮，好比那琴弦儿声啊，
琴声儿轻，调儿动听，摇篮轻摆动啊，
妈妈的宝宝你闭上眼睛，睡了那个睡在梦中。
妈妈的宝宝你闭上眼睛，睡了那个睡在梦中。
小鸽儿要插翅飞，咕噜噜叫几声，
小宝宝睡梦中，微微地露了笑容，
眉儿那个清，脸儿那个红，妈妈越看越喜爱，
妈妈的宝宝你快快长成，为了祖国建设立大功。
妈妈的宝宝你快快长成，为了祖国建设立大功。
露水儿，撒花间，窗前的花儿红啊，
花儿开花儿红，宝宝你快快长成，
月儿那个明，风儿那个静，蛐蛐儿叫连声，
妈妈的宝宝你闭上眼睛，睡了那个睡在梦中。
妈妈的宝宝你闭上眼睛，睡了那个睡在梦中。
2.一只小花狗 站在大门口 眼睛黑黝黝 想吃肉骨头
2：民歌 童谣
1.民 歌
一绣一只船，船在江心里航，绣了个姜太公，手持钓鱼竿．
二绣张果老，骑驴过州桥，张果老骑驴过的是赵州桥。
三绣和合仙，和合二神仙，又绣个刘海戏金蟾。
四绣包文正，做官多清明，白断阳来夜里断阴灵。
五绣午端阳，菖蒲配雄黄，绣了个白娘子爱许仙。
六绣六月仙，湘子持花篮，韩湘子花篮开的是牡丹．
七绣七月七，牛郎会织女，他二人隔在天河两岸里．
八绣八大仙，洞宾戏牡丹，吕洞宾戏的是白牡丹．
九绣九重阳，九月菊花黄，九天仙女绣的是鸳鸯．
十绣十大神，六路正财神，四路的福神来到咱家门
《江雪》 唐 柳宗元
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
《江上渔者》 宋 范仲淹
江上往来人， 但爱鲈鱼美。
君看一叶舟， 出没风波里。
《寻隐者不遇》 贾岛（唐）
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
『贰』 歌谣，民谣，童谣有什么区别
歌谣，民谣，童谣区别如下：
歌谣是人民的口头创作，最贴近生活，直接表达了人民的思想感情和意志愿望。其中原始歌谣标志着我国诗歌的起源，在文学史上有重要意义。
歌谣的种类很多，按内容分，有苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等;按形式分,有欢、西、加、比论等。梅山歌谣的种类和形式也很多,山歌、情歌、傩歌、号子都各具特色。河南时政歌谣富有传统特色：一、敢于把矛头宜指最高统治者，公开揭帝后之短、之丑、之劣、之毒；二、对宦官、外戚、奸臣把持朝政、祸国殃民现象深恶痛绝，大胆谴责；三、对清官廉吏的歌颂总是发自肺腑由衷赞美，流露出无比的敬爱之情；四，富于现实性、政治性和斗争性，感情强烈，爱憎分明，语言形象生动，简短有力。
民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
童谣，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。
『叁』 "歌曲 "和"歌谣"意思相同吗
歌曲
歌曲上有歌词，由人声演唱的一种音乐，可以有乐器伴奏，也可以没有乐器伴奏，单独由人声演唱。可以由一个人独唱，也可以多人齐唱，或多人多声部重唱或合唱。
歌曲一般有如下几种：
民歌 - 是民间流行的歌曲，作者一般佚名，歌词通俗，歌唱人民自己关心或身边的事，如果反映时代情况，常自生自灭，中国古代统治者经常派人搜集民歌，以了解民情，古代文献《诗经》就包含大量的当时民歌。如果反映人类共同的主题，如爱情，常能长期在民间传唱，并不断变化完善，因其曲调优美，被音乐家搜集改编，如王洛宾写作的许多新疆民歌。
艺术歌曲 - 一般由音乐家写作，歌词多是著名诗人的诗歌，由音乐家根据诗词谱曲、配伴奏，19世纪以来西方的许多歌曲和歌剧就是这样制作的。也有曲谱采用民间流行的曲牌，诗人按照曲谱填词演唱，如宋代的词。艺术歌曲一般艺术性较高，由于有记录基本没有变化，演员依照词谱演唱。
现代歌曲 - 现代歌曲由专门分工的词作家和曲作家共同完成，有时为特定的演员根据其演唱风格和能力定身写作，有时是为普及歌曲为群众齐唱写作。现代歌曲比较普及，不需要专业演员一般人大家都能唱，但流行的寿命较短，再好的歌曲一般也只能流行一代人，年轻一代一般不会再喜欢上一代人之间流行的歌曲。如同服装一样经常变化。
歌谣
民间文学体裁之一。又称民歌、民谣和儿歌,童谣的总称.
歌谣一般大多数是为孩子编唱的，有时也会在一些风土人情的主题活动上 ，唱属于自己民族的特色歌谣。歌谣同歌曲的不同之处是，歌谣以押运为主，往往表达了一些有趣的小事，有时也阐述了一个深刻的道理，但都是简短押韵的，很少有很长的歌谣。
歌谣的种类很多,按内容分,有苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等;按形式分,有欢、西、加、比论等。梅山歌谣的种类和形式也很多,山歌、情歌、傩歌、号子都各具特色。河南时政歌谣富有传统特色：一、敢于把矛头宜指最高统治者，公开揭帝后之短、之丑、之劣、之毒；二、对宦官、外戚、奸臣把持朝政、祸国殃民现象深恶痛绝，大胆谴责；三、对清官廉吏的歌颂总是发自肺腑由衷赞美，流露出无比的敬爱之情；四，富于现实性、政治性和斗争性，感情强烈，爱憎分明，语言形象生动，简短有力。
『肆』 民谣和诗歌有什么联系
从《乐府诗集》看，二者有着紧密联系。它所收诗歌﹐多数是优秀的民歌（谣）和文人用乐府旧题所作的诗歌。也是成书较早﹐收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍，是一部乐府歌辞总集，其中的民歌（谣），较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。
现存的歌谣从题材内容看，大致可分：
1、劳动歌谣。如《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。为古老猎歌，反映了先民的狩猎生活，再现了制造弓箭和射猎的整个过程，洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，兼含总结劳动效率的目的和功用。
2、祭祀歌谣。如《伊耆氏蜡辞》：土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！此为年终腊祭百神时的咒语式祭歌，带有命令色彩，喝令神化的土、水、昆虫、草木各归其位，各尽其职，以保护农作物的生长，不要危害人类。语辞坚决而凌厉，表现先民征服自然的理想和信心，带有较浓原始宗教意识。
3、婚恋歌谣。如《周易》爻辞《屯·六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。此为上古野蛮抢婚风俗的歌谣。
4、战争歌谣。如《周易·中孚·六二》：得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。诗写战争胜利归来情景，有的仍擂鼓示勇，有的在坐卧休息，有的因失去亲人而伤痛哭泣，有的在引吭高歌。以上供参考。
『伍』 民谣古诗
1. 祝亲情的有：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
2. 祝友情的有：海内存知己，天涯若比邻。
『陆』 关于兔的诗歌和民谣
田野狐兔行
年代：【唐】 作者：【元稹】
种豆耘锄，种禾沟甽。禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。
兔
年代：【宋】 作者：【梅尧臣】
迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。
有狡谁穷穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月边逃。
死作功勋戒，良弓合自弢。
白兔
年代：【宋】 作者：【欧阳修】
天冥冥，云蒙蒙，
白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，
窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑，
滁草软翠摇轻风。渴饮泉，
困栖草，滁人遇之丰山道。
网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。
翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。
朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。
主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。
群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。
天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。
上林荣落几时休，回首峰峦断消息。
和裴仲谟放兔行
年代：【宋】 作者：【秦观】
兔饥食山林，兔渴饮川泽。
与人不瑕玼，焉用苦求索。
天寒草枯死，见窘何太迫。
上有苍鹰祸，下有黄犬厄。
一死无足悲，所耻败头额。
敢期挥金遇，倒橐无难色。
虽乖猎者意，颇塞仁人责。
兔兮兔兮听我言，月中仙子最汝怜。
不如亟返月中宿，休顾商岩并岳麓
玄兔
年代：【明】 作者：【曾棨】
传闻三穴久储精，日啖玄霜异质成。
八窍总含苍露湿，一身斜軃黑云轻。
行来青锁应难觅，立向瑶阶却尽惊。
自是太平多瑞物，愿随毛颖咏干城。
民谣：大兔子病了，
二兔子瞧。
三兔子买药，
四兔子熬。
五兔子死了，
六兔子叫。
七兔子挖坑，
八兔子埋。
九兔子坐在地上哭起来。
十兔子问它问什么哭，
九兔子说，
五兔子死了再也回不来……
兔儿
月兔天上药
无人来理会
只因啼昂人
不理人间世
『柒』 民谣、童谣、诗歌故事各两首（要歌词）
曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
民 谣
一绣一只船，船在江心里航，绣了个姜太公，手持钓鱼竿．
二绣张果老，骑驴过州桥，张果老骑驴过的是赵州桥。
三绣和合仙，和合二神仙，又绣个刘海戏金蟾。
四绣包文正，做官多清明，白断阳来夜里断阴灵。
五绣午端阳，菖蒲配雄黄，绣了个白娘子爱许仙。
六绣六月仙，湘子持花篮，韩湘子花篮开的是牡丹．
七绣七月七，牛郎会织女，他二人隔在天河两岸里．
八绣八大仙，洞宾戏牡丹，吕洞宾戏的是白牡丹．
九绣九重阳，九月菊花黄，九天仙女绣的是鸳鸯．
十绣十大神，六路正财神，四路的福神来到咱家门
童 谣
1.不让鬼子再猖狂
红缨枪，红缨枪，枪缨红似火，枪头放金光。
拿起红缨枪，去打小东洋。
打东洋，保家乡，不让鬼子再猖狂
2.小弟弟真淘气
小弟弟，真淘气，拿个玉米秸当马骑。
骑到东，骑到西，骑到台湾打美帝。
『捌』 诗经 中写的是诗词 还是民谣
就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在内特定场合中使用容的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。
『玖』 诗歌与童谣的差别
1、概念不一样
童谣，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形专式流传。属
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。
3、历史起源不一样
童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃——“心之忧矣，我歌且谣。”《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。
译文：心中真忧闷呀,姑且放声把歌唱。
古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。