古诗定乾坤

『壹』 补充！与棋有关的诗句！！！ “一子定乾坤”下一句要刚好能对上，二、双、两什么的，五言绝句形式。四句

《约客》

宋 赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

解缙

鸡鸭乌鹭玉楸枰，君臣黑白竞输赢。
烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。
河洛千条待整治，吴图万里需修容。
何必手谈国家事，忘忧坐稳到天明。

送国手王逢
杜牧
玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。
羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。
守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。
得年七十更万日，与子期于局上消。

《棋声》
元朝 黄庚
何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间，
一枰玉子敲云碎，几度午窗惊梦残。
缓着应知心路远，急围不忘耳根闲。
烂柯人去收残局，寂寂空亭石几寒。

<<赌棋>>
一里

黑白双飞落子声，观棋赌胜闹纷争。

输赢半目平常事，宠辱相关先后名。
每到危难思劫渡，偶还妙手打双征。

挠头局散重开宴，谈笑无忧酒如倾。

《观棋歌》
刘禹锡
初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。
雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊

《棋》

宋 王安石

莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

唐·杜荀鹤
对面不相见,用心如用兵.

算人常欲杀,愿己自贪生.
得识侵吞远,乘危打劫赢。

有时逢敌首,当局到深更.

唐·杜甫
清江一曲抱村凉,长夏江村事事幽.

自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥.
老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

多病所须唯药物,微躯此外更何求.

宋·陆游
饮酒不尽觞,观棋不尽局.

索马踏街泥,仰视月挂木.
大笑长歌尽放颠,时时一语却超然.

扫空百局无棋敌,倒尽千盅是酒仙.

唐·白居易
山僧对棋坐,局上竹荫清。

映竹无人见,时闻下子声。

唐·杜牧

绝艺如君天下少,闻人似我世间无.

别後竹窗风雪夜,一灯明暗覆吴图.

宋·苏东坡

不见人影,时闻棋声,胜固欣然,败亦可喜,优哉,游哉.

清·翁嵩年
奕之为言,易也,小数之乎哉.
奕者,变易也,自一变以至千万变,有其不变,以通於无所不变.
变之尽而臻於神,神之至而几於化也.
合乎周天,尽其变化,握机於仙,藏神於密,非通於造化之原者,未易於此也.

麓山樵客
世事如棋，一局争来千秋业；
柔情似水，几时流尽六朝春。

张兆鹿
粉黛江山，留得半湖烟雨；

王侯事业，都是一局棋枰。

湘西鱼隐
石城虎踞，钟阜龙蟠，苍茫壮奇观，犹想象英雄一局；
越西子湖，蜀薛涛井，古今留胜迹，问何如湖水千秋。

围棋赋之一

汉 马融

略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。

陈象士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。

自有中和兮请说其方，先据四道兮保角依旁。

缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。

踔度间置兮裴回中央，违阁奋翼兮左右翱翔。

道狭敌众兮情无远行，棋多无册兮如聚群羊。

骆驿自保兮先后来迎，攻宽击虚兮跄绛内房。

利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。（注一）獾行暮Щ獭?

迫兼棋鸡兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。

穷其中卦兮如鼠入囊。收取死卒兮无使相迎，

当食不食兮反受其殃。胜负之策兮于言如发。

乍缓乍急兮上且未别，白黑纷乱兮于约如葛。

杂乱交错兮更相度越。守规不固兮为所唐突，

深入贪地兮杀亡士卒，狂攘相救兮先后并没。

上下离遮兮四面隔闭，围合罕散兮所对哽咽。

韩信将兵兮难通易绝，身陷死地兮设见权谲。

诱敌先行兮往往一窒，损蹇委食兮三将七卒。

驰逐爽问兮转相周密，赏度地道兮期相盘结。

蔓延连阁兮如火不灭，扶疏布散兮左右流溢。

浸淫不振兮敌人惧栗。迫役踧踖兮惆怅自失。（注三)

计功相除兮以时早讫，事留变生兮舍棋欲疾。

荧感窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。

『贰』 写一些像“以诗词杀敌，以歌赋灭魔以文定乾坤”的文字，分别以诗词歌赋，琴棋书画，写一些

以诗汇知音，
以词明真心。
以歌抒情意，
以赋评古今。
以琴聆红尘，
以棋弈争分。
以书胜千里，
以画描乾坤。

『叁』 力挽狂澜定乾坤出自那首诗

出自唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”比喻尽力挽回危险的局势并且扭转乾坤、反败为胜。动宾式；作谓语、定语等。

作品原文编辑
进学解
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰（1）：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张（2）。拔去凶邪，登崇畯良（3）。占小善者率以录，名一艺者无不庸（4）。爬罗剔抉，刮垢磨光（5）。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公（6） 。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编（7）。记事者必提其要，纂言者必钩其玄（8）。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年（9）。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老（10）。补苴罅漏，张皇幽眇（11）。寻坠绪之茫茫（12），独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家（13） 。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲（14）。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友（15）。跋（16）前踬后，动辄得咎暂为御史，遂窜南夷（17） 。三年博士，冗不见治（18）。命与仇谋，取败几时（19）。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为（20）？”
先生曰：“吁，子来前（21）！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也（22）。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也（23） 。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也（24）。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行（25）。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵（26）。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也（27）？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众（28）。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食（29）。踵常途之役役，窥陈编以盗窃（30）。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳（31），忘己量之所称，指前人之瑕疵（32），是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也（33）。
注释译文编辑
注释
（1）国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
（2）嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。
（3）畯（jùn）：通“俊”，才智出众。
（4）率：都。庸：通“用”，采用、录用。
（5）爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
（6）有司：负有专责的部门及其官吏。
（7）六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。
（8）纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。
（9）膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ）：日影。恒：经常。兀（wù）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。
（10）异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（rǎng）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。
（11）苴（jū）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。
（12）绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
（13）英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。
（14）姚姒（yáo sì）：指 虞舜 和 夏禹
（15）见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
（16）跋（bá）：踩。踬（zhì）：绊。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。
（17）窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。
（18）三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng）：闲散。见：通“现”。表现，显露。
（19）几时：不时，不一定什么时候，也即随时。
（20）为：语助词，表示疑问、反诘。
（21）吁（xū）：叹词。
（22）杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂栌（bó lú），斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū）儒：梁上短柱。椳（wēi）：门枢臼。闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn）：门闩之类。楔（xiè）：门两旁长木柱。
（23）玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
（24）纡（yū）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò）：突出，超群出众。校（jiào）：比较。
（25）孟轲好辩：《孟子·滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（zhé）：车轮痕迹。
（26）荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今临沂兰陵镇）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。
（27）离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。
（28）繇（yáo）：通“由”。
（29）靡（mǐ）：浪费，消耗。廪（lǐn）：粮仓。
（30）踵（zhǒng）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。一说当作“役役”，指劳苦。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。
（31）财贿：财物，这里指俸禄。亡：通“无”。班资：等级、资格。庳（bēi）：通“卑”，低。前人：指职位在自己前列的人。
（32）瑕（xiá）：玉石上的斑点。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
（33）杙（yì）：小木桩。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。
译文
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。
抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。
心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。
先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。
可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”
国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！

『肆』 文有太极安天下，武有八极定乾坤。含义是什么意思

“文有太极安天下，武有八极定乾坤”如今来形容太极拳和八极拳，但是这句话的含义实际指的是周文王和周武王安邦定国之术，而非武术。

凡练太极拳、八极拳者，均喜欢以“文有太极安天下 武有八极定乾坤”这一著名语句，来形容太极拳和八极拳，因此，这句话也就成为习武之人耳熟能详的名言。但这句诗句真正所想表达的却并不是武术拳法。

诗句的含义详解：

1、诗句中的“文”与“武”指的是古代周文王和周武王

“文有太极安天下，武有八级定乾坤”的第一个字，体现的即是“文”“武”二字，指的就是周文王（姬昌）和周武王（姬发）。古人对文王与武王的崇拜，达到了顶礼膜拜的程度，高度评价文王和武王在治国安邦中所采用的政策和手段，而这些治国谋略的制定者与实施者就是周文王与周武王。

2、诗句中的“太极”和“八极”两个词源于古代文化

“太极”和“八极”一词早于武术两千多年前就已经出现了，“太极”一词更早于“八极”一词数百年。周文王作《周易》以六十四卦反映了他的世界观，而用为首的乾坤两卦代表天地这里太极是指混沌未分的一，这个“两仪”就是阴阳。而“八极”一词自两千年前的西汉以后屡屡出现。“八极”一词在当时主要是指广阔的区域。

3、诗句中的“安”与“定”分别指文王和武王治理国家所采取的不同手段

“安”与“定”两个字，是意同字不同，代表了古人对周文王和周武王治国所采取的不同手段，或可称之为策略。文王在位并未真正得到天下，只是以安抚策略顺应民意，使其天下诸侯多从之，为其武王得天下奠定了基础。武王在文王基础上，举天下诸侯之势，以武力伐纣灭商一仗定乾坤。

周武王在灭商之后，制定法律维护国家利益，奠定了周朝大业的发展基础。孟子说：“文王一怒而安天下之民”的文王之勇，是为了维持正义。“武王一怒而安天下之民”的武王之勇，是伸张正义。因此说，文王安邦，武王定国。

4、诗句中的“天下”与“乾坤”形容广阔的区域

《周易》开篇的“乾”“坤”两卦讲的就是天与地。天与地是中国传统思想基本的出发点。“乾”为天，代表时间，故知天地之大始。“地”为坤，代表空间，故能作成万物。时间为“大”，空间为“广”。即“太”为大，“其大无外，其小无内”。“八”为广，“其广无边，其近无沿”。

“太极”和“八极”两个词的含义即是广大的意思，同“天下”与“乾坤”相对而言，天下即是乾坤，因此说定乾坤者得天下也。

所以，由此可见，“文有太极安天下，武有八极定乾坤”但这句诗句真正所想表达的确并不是武术拳法，而是定国安邦之术。

(4)古诗定乾坤扩展阅读：

“文有太极安天下，武有八极定乾坤”这句话在现代被理所当然的理解为是指太极拳和八极拳，并以此印证太极拳和八极拳的知名度和悠久历史，但这些都是没有历史依据的。自从拳术出现之后，后人根据拳术的特点，取“太极”和“八极”两个词，赋予了两个拳种寓意深刻的文化内涵，增添了太极拳和八极拳的神秘色彩。

最初的“太极”和“八极”两个词，和武术没有必然的联系，如今武术引用这句话，也只是具有象征性意义。只是体现了练习“二极”拳术者对八极拳和太极拳崇尚的一种心态而已。

『伍』 和文能提笔安天下，武能上马定乾坤差不多的诗句

文能提笔控萝莉 武能卧榻御人妻 进能欺身压正太 退能提臀迎众基 还我节操！！！

『陆』 含有“乾坤”的诗句有哪些

1、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——王冕·元代《墨梅》

译：不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

2、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——杜甫·唐代《登岳阳楼》

译：浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

3、乾坤空落落，岁月去堂堂；——文天祥·宋代《除夜》

译：天地之间一片空旷，时光公然地离我而去。

4、忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——王冕·元代《白梅》

译：忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。

5、江汉思归客，乾坤一腐儒。——杜甫·唐代《江汉》

译：我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。

6、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾·清代《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

译：就算是需要拼上十万将士抛头颅洒热血，我也必须把这颠倒的乾坤大地拼力挽回。

7、垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。——韩愈·唐代《调张籍》

译：仿佛是天帝为了要他们作诗有所成就，就故意让他们崛起而又困顿。

8、日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言·明代《将入武林》

译：于忠肃（于谦）的功绩可与日月同辉，岳武穆曾经保住了宋朝半壁江山，朝廷给他在西湖边建了祠庙。

9、临命须掺手，乾坤只两头！——章炳麟·清代《狱中赠邹容》

译：临死还要搀着手，生的伟大死荣光！

10、不眠忧战伐，无力正乾坤。——杜甫·唐代《后西阁》

译：战乱不停辗转忧思难以入睡，徒叹自己没有能力可以回天。

『柒』 请问：“自古富贵出凡尘，铁马扬鞭定乾坤”什么意思来自哪首诗词

未曾清贫难成人
不经打击老天真
自古英雄出炼狱
从来富贵入凡尘
醉生梦死难成器
驮马长枪定乾坤
挥军千里山河在
立名扬威传后人

『捌』 含有乾坤的古诗词

未曾清贫难成人,不经打击老天真。
自古英雄出炼狱,从来富贵入凡尘。
醉生梦死谁成气,拓马长枪定乾坤。
挥军千里山河在 立名扬威传后人。