教育子女的诗句

Ⅰ 教育孩子的诗句

志当存高远。”（诸葛亮）

“志不强者智不达。”（墨翟）

“谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。”（任弼时）

“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益；我确信这也是一个真理。”（高尔基）

“立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有成功在等着，来庆祝你的努力结果……”（巴斯德）

“抛弃时间的人，时间也抛弃他。”（莎士比亚）

“光景不待人，须叟发成丝。”（李白）

“最浪费不起的是时间。”（丁肇中）

“我以为世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。”（李大钊）

“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”（陶渊明）

“真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服的。”（老舍）

“朴素是美的必要条件。”（列夫·托尔斯泰）

“真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采，爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的……”（卢梭）

“人的美并不等于外貌、衣服和发式，而在他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”（奥斯特洛夫斯基）

“近朱者赤，近墨者黑。”（傅玄）

“人世间最美的东西，莫过于有几个头脑和心地都很严正的朋友。”（爱因斯坦）

“君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。”（庄子）

“即使一个人天分再高，如果他不艰苦操劳，他不仅不会做出伟大的事业，就是平凡的成绩也不可能做到。”（柴可夫斯基）

“千里之行，始于足下。”（老子）

Ⅱ 古人鼓励儿子的诗句,越多越好!

一、登鹳雀楼
唐代:王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文：
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
二、南陵别儿童入京
唐代:李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
译文：
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
三、长歌行
两汉:佚名
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
译文：
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
四、登飞来峰
宋代：王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
译文：
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
五、别董大二首
唐代：高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
译文：
千里黄云蔽天日色暗昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。
不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君
就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。
大丈夫贫贱谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。

Ⅲ 父母对孩子教育影响的诗句

人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸；固须早教,勿失机也.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家内训·勉学》专利：集容中,散逸：分散.这是颜之推强调早期教育的重要.
●教妇初来,教儿婴孩.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时.
●天下之本在家.
汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭.
●爱其子,择师而教之.
唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子,那就要选择老师来教育他.
●人生百年,立于幼学.
清·梁启超《论幼学》人生百年,建树立足在于幼年所受的教育.
●父善教子者,教于孩提.
宋·林逋《省心录》孩提：幼儿.善于教育儿女的人,必须从小做起.
●强国之基在养蒙,儿童智慧须开爽,方能凌驾于人上.
清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙.
●少成若天性,习惯之为常.
《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样,一旦成为习惯就不易改变了.这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要.

Ⅳ “教育孩子”的诗有哪些

“教育孩子”的诗有：

1.

是以学道者，要先安其身。

坐欲安如山，行若畏动尘。

目不妄动视，口不妄谈论。

俨然望而畏，曝慢不得亲。

淡然虚而一，志虑则不分。

眼见口即诵，耳识且自闻。——宋·郑侠《教子孙读书*节选》

【释义】诗人在这首诗中，系统地讲述了一系列的读书方法：一要做到“身定”，要能耐心地坐下来；二要“神凝”，要聚精会神，不可心猿意马；三要“眼见”，一字一句老老实实看，不东张西望；四要“口诵”，边看边读加深印象；五要“耳闻”，就是要细心地听自己诵读，纠正阅读错误；六要“默省”，即要注重思考、熟记。

2.

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴堕寸功。——唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》

【释义】诗人要求弟侄在青少年时要抓紧时间读书，为终身的目标奠定坚实的基础，切不可面对宝贵的光阴，有一分一秒的蹉跎和懈怠。诗的最后两句，为后人广泛引用，成为千古名句。

3.

近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。

床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。

暮年於书更多味，眼底明明见莘渭。

但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。

吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。

万锺一品不足论，时来出手苏元元。——宋·陆游《五更读书示子》

【释义】作者在这首诗作中，教育自己的儿子们，读书不是为了高官厚禄，而是为了解除百姓疾苦、为国为民效力。

4.

虽有五男儿，总不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。——东晋·陶渊明《责子*节选》

【释义】诗人用通俗的语言、幽默的笔调对五个儿子进行批评，严肃而又慈爱地指出他们的缺点，希望他们勤奋学习，不要懒惰贪玩。

5.木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。——唐·韩愈《符读书城南*节选》

【释义】这首诗是诗人写给在长安城南别墅读书的儿子韩符的。既指出读书之重要，又指出勤读之可贵。

6.

汝仕今差晚，家庭莫恨离。

学须官事了，廉忌世人知。

争进非身福，临民只母慈。

关征岂得已，垄断欲何为？——宋·杨万里《送次公子之官安仁监税》

【释义】杨万里的次子将去安仁这个地方做“监税”官，为此他特意写了这首诗，诗人用精练、概括的语言，教育儿子为官要做到几点：不要留念和牵挂家庭、要专心一意为国家办事，要注意学习、在实践中增长知识和才干，要清廉奉公、不追求虚名、不谋取私利，要安守本分、不争权夺利，要爱惜民众、不能暴虐，不巧立名目征税、搜刮百姓。

Ⅳ 求一些关于父母对孩子的早期教育的古诗文句

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。 ●教妇初来，教儿婴孩。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。 ●天下之本在家。 汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。 ●爱其子，择师而教之。 唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。 ●人生百年，立于幼学。 清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。 ●父善教子者，教于孩提。 宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 ●少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。 ●人材之成，自儿童起。 清·陈宏谋《序》起：开始 ●居身务其俭朴,教子要有义方. 清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。 《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 ●爱其子而不教，犹为不爱也。 明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。 ●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。 ●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。 ●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。 ●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。 ●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 ●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 ●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。 ●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲·愿体集》至：最。 ●爱之必以其道。 清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。 ●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。 明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。 ●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。 ●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。 清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。 汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。 ●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。 ●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。 ●父否母然，子无适从。 宋·宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。 ●慈母有败子，小不忍也。 汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。 ●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。 唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。 ●宠子未有不骄，骄子没有不败。 清·吴楚材、吴调侯《注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。 ●祸不出所憎，常出所爱。 汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。 ●打是疼，骂是爱。 《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。 ●恨铁不成钢。 清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。 ●父刚母柔，教养道合。 清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。 ●努笞废于家，则竖子之过立见。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。 ●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。 ●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。 ●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。 宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。 ●遗子黄金宝，如何教一经。 《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。 善教·利导 ●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。 ●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。 ●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。 《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。 ●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。 《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。 ●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨

Ⅵ 陆游教育孩子的诗词有哪几首

1，《示儿》宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

白话文释义：原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！

2，《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

白话文释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

3，《示子聿》宋代：陆游

我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。

怪奇也间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。

元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三味。

诗为六艺一，岂用资狡侩。汝果欲学诗，工夫在诗外。

白话文释义：我当初学习写诗时，只是追求文辞的华丽，并不懂得写诗的道理。到中年以后，稍微悟出了一些写诗的诀窍，渐渐扩大了自己的视野。写诗时，还常常出现一些奇险的诗句，就像急流流过石滩一样。

我曾认真学习李白、杜甫的诗，其意境相当深邃；我很难理解得深透，为此我深深自责。诗人元稹、白居易也只刚刚懂得一点李杜诗的意境，像温庭筠、李商隐这样一些诗人则更不成了。这些诗人都下了极大的功夫，也都未达到诗家最高境界。诗歌为“六艺”之一，绝可能靠侥幸取巧而成功。你要打算学习诗歌创作的话，要下相当大的功夫才成。

4，《示儿礼》宋代：陆游

燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。

但使乡闾称善士，布衣未必愧公聊。

白话文释义：诗人看到儿子们在家内家外都能精心照料他，很懂事，快要长大成人了。从儿子们身上看到了未来和希望，从心底里感到高兴，觉得眼睛好像也明亮多了。他告诫儿子说，但愿你化长大以后能让乡亲们称赞你们是有道德的好人，即或是当一个普通老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。

5，《示儿》宋代：陆游

闻义贵能徙，见贤思与齐。

食尝甘脱粟，起不待鸡鸣。

萧索园官菜，酸寒太学齑。

时时语儿子，未用厌锄犁。

白话文释义：理解了公正合宜的道理，能够用来对照自己的言行，适应正义；人不可能生来即贤，要紧的是看到贤德的人和事，能够自觉地去学习看齐。我们每天三餐能够吃到新鲜甘美的粮食，全靠自己每天清晨鸡不叫就起床下地劳动。

在冷冷清清的莱园里种植蔬菜，整天和姜、蒜、韭莱之类打交道，这对于一个读书人来说，似乎是有点太寒酸了。但是，我却不以为然，我还是要语重心长地告诫你们说，千万不能厌恶务农这件事啊！

6，《送子龙赴吉州椽》宋代：陆游

汝为吉州吏，但饮吉州水；

一钱亦分明，谁能肆馋毁；

聚俸嫁阿惜，择士教元礼。

我食可自营，勿用念甘旨；

衣穿听露肘，履破从见指；

出门虽被嘲，归舍却睡美。

白话文释义：你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，要为吉州百姓做好事。在金钱的问题上，哪怕是一个钱，也要公私分明，自身清白廉洁，旁人就没有理由说你的坏话。

平时要省吃俭用，用自己积攒下来的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱请品德高尚的教师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可以自理，吃饭问题，你不用惦念；衣服、鞋子破了，出门虽会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地美美地睡觉。

7，《送子龙赴吉州椽》宋代：陆游

希周有世好，敬叔乃乡里，

岂惟能文辞，实亦坚操履；

相从勉讲学，事业在积累。

仁义本何常？蹈之则君子。

白话文释义：当地的陈希周，我与他及他的父亲过去都有交往；杜敬叔和我是同乡，我在山阴时曾应他的请求给他写过诗。此二人善于写诗做文章，很有学问，且正直廉介，品行高尚。你要和他们共同切磋学问，不断增长、积累自己的知识。一个人要达到仁义的思想境界，成为有道德的人，必须躬行实践。

Ⅶ 教育孩子的诗

诗词：觅句知新律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊，假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。直译：你最近已经懂得按律写诗，也会摊开书本坐在桌前看书了。你应该吟诵像张衡《四愁诗》那样的古诗，而不要羡慕谢玄玩香囊一类的嬉戏。只有休假的日子才能偶尔饮一次酒，明年你就长得和我一般高了。你还应该饱学经术，似乎也已经酷爱读写文章了。十五岁，正是男儿志于学的时候，在孔子三千弟子年轻辈的学生中，只有像曾参、子夏、子游这样学得通达的人，才能登堂入室；分析：这是杜甫写给最喜欢的次子宗武的诗。诗中包含着杜甫对孩子的无限期望。他看到宗武学习作诗，在兴奋之余，叮嘱孩子学习要专心，不要玩物丧志，生活要有节律，更重要的，应当勤学儒家经典著作，要以曾参那样的先贤为楷模，持之以恒。

Ⅷ 描写子女的诗句有哪些

1.示儿

宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2.小儿专垂钓

唐代：胡属令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

3.同儿辈赋未开海棠

金朝：元好问

枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。

爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。

4.西江月·示儿曹以家事付之

宋代：辛弃疾

万事云烟忽过，一身蒲柳先衰。而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。

早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

5.清平乐·村居

宋代：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

6.杨氏之子

南北朝：刘义庆

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

Ⅸ 关于“教育孩子”的诗句有哪些

1、宗武生日

唐代：杜甫

诗是吾家事，人传世上情。

熟精文选理，休觅彩衣轻。

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。

流霞分片片，涓滴就徐倾。

译文

诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。

2、陈万年教子

两汉：班固 撰

陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

译文

陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”

陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。

3、冬夜读书示子聿

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文

古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

4、责子

魏晋：陶渊明

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

译文

白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。阿宣快到十五岁，也是无心去学习。阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。

5、题弟侄书堂

唐代：杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

5、

Ⅹ 陆游教育子女的一诗

陆游教育子女的诗：

一、示儿

宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同回。
王师北定中原日答，家祭无忘告乃翁。

释义：原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！

二、冬夜读书示子聿

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

(10)教育子女的诗句扩展阅读：

《示儿》创作背景：

此诗作于公元1210年（宁宗嘉定三年），八十五岁的陆游一病不起，此诗为陆游的绝笔，既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。

《冬夜读书示子聿》创作背景：

这首诗是诗人于公元1199年（庆元五年）于山阴写给二十一岁小儿子陆聿的。诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子。