建安诗歌

㈠ 什么是建安诗歌

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。

就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。

发展历程：
就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。这些骈偶（即对仗）诗句，还显示出有意锤炼的痕迹。总之，建安文人诗既受了乐府民歌的影响，同时开始向文]人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”，正反映了当时普遍的文学观念。不过，建安诗歌虽有趋向华丽的一面，但并没有过分使用典雅深奥的书面语言，也没有过分的繁缛、铺张，以至文句松弛，妨碍情感的表达。一般说来，作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。

建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。

曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。

曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。

建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。

《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解

㈡ 建安诗中的代表作

七步诗

㈢ 建安诗十首 帮帮我

《杂诗》
曹植
仆夫早严驾，吾将远行游。
远游欲何之，吴国为我仇。
将骋万里涂，东路安足由。
江介多悲风，淮泗驰急流。
愿欲一轻济，惜哉无方舟。
闲居非吾志，甘心赴国忧。

《吁嗟篇》
曹植
吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飚接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩历五山。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与根荄连。

《野田黄雀行》
曹植
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。

《美人篇》
曹植
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘摇，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜？
媒氏何所营？玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。
众人徒嗷嗷，安知彼所观？
盛年处房室，中夜起长叹。

《杂诗·其一》
孔融
岩岩钟山首，赫赫炎天路。
高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。
吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何足慕。

《杂诗》
孔融
远送新行客，岁暮乃来归。
入门望爱子，妻妾向人悲。
闻子不可见，日已潜光辉。
孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。
白骨归黄泉，肌体乘尘飞。
生时不识父，死后知我谁。
孤魂游穷暮，飘摇安所依。
人生图嗣息，尔死我念追。
俯仰内伤心，不觉泪沾衣。
人生自有命，但恨生日希。

《七哀诗》
王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。

《赠从弟》
刘祯
亭亭山中松，琴琴谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨怆，终岁常端正，
岂不罹凝寒，松柏有本性。

《饮马长城窟》
陈琳
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！”
“官作自有程，举筑谐汝声！”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住！
善事新姑章，时时念我故夫子！”
报书往边地：“君今出语一何鄙！”
“身在祸难中，何为稽留他家子？
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”
“结发行事君，慊慊心意关。
边地苦，贱妾何能久自全！”

《驾出北郭门行》
阮瑀
驾出北郭门，马樊不肯驰。
下车步踟蹰，仰折枯杨枝。
顾闻丘林中，噭噭有悲啼。
借问啼者出，"何为乃如斯？
亲母舍我殁，后母憎孤儿。
饥寒无衣食，举动鞭捶施。
骨消肌肉尽，体若枯树皮。
藏我空室中，父还不能知。
上冢察故处，存亡永别离。
亲母何可见，泪下声正嘶。
弃我于此间，穷厄岂有赀？
传告后代人，以此为明规。

㈣ 建安时代诗歌的特点

1、时抄代特征
建安诗歌的这种杰出成就和特色，形成后来被称为“建安风骨”的传统，“风骨”，原指人的品格、性格，也是古代文艺理论的一个术语。自建安文学后，亦称能反映社会现实，慷慨悲凉、刚健遒劲的作品有“风骨”。
2、简介
建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。
就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。
3、评价
建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。

㈤ 建安诗歌的发展历程

就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。
其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。
第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。这些骈偶（即对仗）诗句，还显示出有意锤炼的痕迹。
总之，建安文人诗既受了乐府民歌的影响，同时开始向文]人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”，正反映了当时普遍的文学观念。不过，建安诗歌虽有趋向华丽的一面，但并没有过分使用典雅深奥的书面语言，也没有过分的繁缛、铺张，以至文句松弛，妨碍情感的表达。一般说来，作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。

㈥ 建安诗歌与正始诗歌在内容和风格上有哪些不同

两者不同之处在于，建安风骨体现的是争霸天下的雄心壮志和乱世黎民悲惨命运交织在一回起的现实答情怀。而正始诗风则完成了由关注现实到关注生命本体的演变。 以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，具有 “ 慷慨悲凉 ” 的独特风格，这种杰出成就被称为 “ 建安风骨 ” ，也叫 “ 魏晋风骨 ” 正史诗风以阮籍、嵇康为代表，以[使气命诗]、[诗心遗论]与[清俊]、[遥深]为表现特征。 建安风骨到正始诗风的嬗变表现在建安激情的一步步退潮。曹植由立足现实到寻求精神超脱 ,是建安激情的第一次退潮 ;阮籍、嵇康否定现实而寻求超越 ,是建安激情的第二次退潮。由关注现实到关注生命本体 ,由梗概多气到篇体轻澹 ,是激情退潮的标志

㈦ 建安诗十首分别是哪些

松柏有本性.

孤坟在西北,内舍多寡妇,连连三千里,回首望长安,水寒伤马骨,飘摇安所依.

“未知身死处,何能两相完?”

驱马弃之去,终岁常端正.

风声一何盛.

亲戚对我悲.

闻子不可见.

悟彼下泉人,不忍听此言,但恨生日希.

复弃中国去,白骨蔽平原.

出门无所见,委身适荆蛮,琴琴谷中风,松枝一何劲,尔死我念追.

冰霜正惨怆.

俯仰内伤心.

白骨归黄泉.

南登霸陵岸.

《赠从弟》

刘祯

亭亭山中松.

入门望爱子,日已潜光辉,肌体乘尘飞:“慎莫稽留太原卒!”

“官作自有程,举筑谐汝声!”

“男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城!”

长城何连连,

岂不罹凝寒,死后知我谁.

路有饥妇人.

褰裳上墟丘,不觉泪沾衣:“便嫁莫留住!

善事新姑章,时时念我故夫子!”

报书往边地,妻妾向人悲,豺虎方遘患.

《饮马长城窟》

陈琳

饮马长城窟.

往谓长城吏.

人生图嗣息,常念君来迟.

《七哀诗》

王粲

西京乱无象,抱子弃草间,但见蒿与薇,喟然伤心肝.

生时不识父.

顾闻号泣声.

边城多健少.

作书与内舍.

孤魂游穷暮.

人生自有命,朋友相追攀,挥涕独不还《杂诗》

曹植

仆夫早严驾,吾将远行游.

远游欲何之,吴国为我仇.

将骋万里涂,东路安足由.

江介多悲风,淮泗驰急流.

愿欲一轻济,惜哉无方舟.

闲居非吾志,甘心赴国忧.

《吁嗟篇》

曹植

吁嗟此转蓬,居世何独然.

长去本根逝,宿夜无休闲.

东西经七陌,南北越九阡.

卒遇回风起,吹我入云间.

自谓终天路,忽然下沉渊.

惊飚接我出,故归彼中田.

当南而更北,谓东而反西.

宕宕当何依,忽亡而复存.

飘飖周八泽,连翩历五山.

流转无恒处,谁知吾苦艰.

愿为中林草,秋随野火燔.

糜灭岂不痛,愿与根荄连.

《野田黄雀行》

曹植

高树多悲风,海水扬其波.

利剑不在掌,结友何须多?

不见篱间雀,见鹞自投罗.

罗家得雀喜,少年见雀悲.

拔剑捎罗网,黄雀得飞飞.

飞飞摩苍天,来下谢少年.

《美人篇》

曹植

美女妖且闲,采桑歧路间.

柔条纷冉冉,落叶何翩翩.

攘袖见素手,皓腕约金环.

头上金爵钗,腰佩翠琅玕.

明珠交玉体,珊瑚间木难.

罗衣何飘摇,轻裾随风还.

顾盼遗光彩,长啸气若兰.

行徒用息驾,休者以忘餐.

借问女安居,乃在城南端.

青楼临大路,高门结重关.

容华耀朝日,谁不希令颜?

媒氏何所营?玉帛不时安.

佳人慕高义,求贤良独难.

众人徒嗷嗷,安知彼所观?

盛年处房室,中夜起长叹.

《杂诗·其一》

孔融

岩岩钟山首,赫赫炎天路.

高明曜云门,远景灼寒素.

昂昂累世士,结根在所固.

吕望老匹夫,苟为因世故.

管仲小囚臣,独能建功祚.

人生有何常,但患年岁暮.

幸托不肖躯,且当猛虎步.

安能苦一身,与世同举厝.

由不慎小节,庸夫笑我度.

吕望尚不希,夷齐何足慕.

《杂诗》

孔融

远送新行客,岁暮乃来归

㈧ 建安诗歌

蒿里行
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。

短歌行版（二首）

对酒权当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。

月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

观沧海
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。

龟虽寿
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。

白马篇
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！

美女篇
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩！

佳人慕高义，求贤良独难。

㈨ 建安诗歌产生了什么影响

正如刘勰所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”建安诗歌是中国诗歌史上掀起的第一次文人创作高潮，由于作家心胸和眼界都较为开阔，都能不受拘束地进行创作，独具个性，所以它在思想内容和表现形式上都将文人五言诗的发展推向了一个全新的阶段。

㈩ 建安诗歌的介绍

建安时期的文学作品1，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是 从汉乐府2和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神 。