临江仙陈克诗歌鉴赏

『壹』 诗歌鉴赏 临江仙 陆虔

不知道你说的哪个陆虔，我只知道这个人：陆虔扆，生卒年、字号、籍贯均无考。后蜀进专士，蜀属亡不仕。今存词六首，多感慨之音．如《临江仙》：
金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中。暗伤亡国，清露泣香红．
此词辞藻虽稍见雕琢，但整体上通过亡国宫苑的荒凉衰败，抒发了繁华消散、国破家亡的凄凉哀思，意境深幽，读来令人神伤。

『贰』 晁冲之的《临江仙》古诗鉴赏

《临江仙》

忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。

安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如？情知春去后，管得落花无？

『叁』 临江仙古诗鉴赏晃补之

【原文】：

临江仙

晁冲之

忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。

安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如？情知春去后，管得落花无？

【注释】：

哲宗绍圣元年（1095年），“二苏”及“四学士”相继连续被贬。晁冲之虽只是承务郎的小官，也被当作旧党人物，被迫离京隐居河南具茨山。从此，当年的诗朋酒侣，天各一方，均遭困厄。

【翻译】：

想当年在西池欢聚痛饮，不知度过了多少欢乐的日子。离别之后却连一行书信都没有。假使不经意间重逢了，也不是当初的样子了。

今夜或许能梦见锦绣屏风旁的往事，月色明亮正好伴我渡过险恶的江湖。不要问相思会有什么结果。谁都知道春天过后，花落无人能管，但人们还是为它悲伤！

创作背景

元祐元年（1086），宋哲宗初立，神宗母宣仁皇太后高氏临朝听政，以司马光为首的旧党上台，苏轼等人各有晋升。元祐八年，宣仁太后死，哲宗亲政，新党再度上台，章惇执政，排斥旧党。同年八月，苏轼被贬定州。哲宗绍圣元年，即元祐九年，“二苏”及“四学士”先后相继连续被贬。晁冲之虽只作了个承务郎的小官，也被当作旧党人物，被迫离京隐居河南具茨山（今河南密县东）。从此，当年的诗朋酒侣，天各一方，均遭困厄。晁冲之在隐居生活中对旧日的志同道合的朋友深怀眷念，当年同朋友们游宴唱和的美好往事时时萦绕于怀，引起他无限感慨和思念。该词就是这样一首怀旧相思之作。

【赏析】：

这是作者和旧游离别后怀念往日汴京生活的词，是一首怀旧之作。全词以淡雅的笔触追忆昔日的欢娱和友情，从“忆昔”到“夜梦’，从“夜梦”到“落花”，详尽了坎坷的遭遇和人世的沧桑，同时朦胧地透出了一种怅惆情绪。

这是一首相思怀人之作。全词语辞清淡素雅，许昂霄《词综偶评》评此词“淡语有深致，咀之无穷”。 词的上半部分抚今追昔。开篇两句写词人当年和友人们畅饮西池（金明池）的欢娱情景，“年年多少欢娱”暗含人去楼空、物是人非的失落和惆怅。这是词人因入元祐党籍而罹祸后生发的对昔日欢聚时光的追忆。“别来不寄一行书”，看似抱怨，其实是暗示当时险恶的政治环境，根本容不得友人们相互“寄书”。随后更进一层，设想倘使平时能够相见，那会是一种什么样的情景呢？只怕再也不敢像先前那样开怀畅饮了。“寻常”两句，是词人在经历了诸多政治苦难后所得到的感悟，虽然用语质朴，却充分反映出当时政治的黑暗。

词的下半部分写词人现在的处境和对形势的判断。不能相会，亦不能寄书，恐怕只有寄望梦境，期盼着好友们能在梦中渡过险恶江湖前来相会。“安稳”两句颇富美感，但深处却暗藏着一丝忧郁的情怀。“相思”一句，写幻想中与朋友们相见的情景，由于大家对眼前的处境全都心知肚明，所以也就打消了问候和寒暄。结尾两句抒怀：既然春天都已经逝去了，那么谁还顾得上“落花”呢？此处的“春天”喻指政治上的春天，“落花”喻指遭受政治风雨迫害的友人。词人巧用隐喻手法，道出了自己对眼前处境的冷静思考，旷达中隐含着深切的悲哀。

这首词含蓄蕴藉，以乐景写哀情，寓深沉情思于质朴语句和冷静思考之中，在同类题材的词作中颇为少见，可谓独具匠心。

【阅读训练】：

1．试从虚实的角度赏析词的上片。（4分）

2．词人梦中与友人相会，又为何要休问相思？请联系注释，结合“情知春去后，管得落花无”作简要分析。（4分）

【参考答案】：

1.前两句虚写当年纵饮豪谈的欢乐，实写词人心中无限留恋和惆怅；“别来不寄一行书“实写朋友之间杳无音信，虚写自己对朋友的挂怀；”寻常相见了，犹道不如初“虚写见面后的感受，实写政治环境的恶劣。

2.“相思休问定何如。情知春去后，管得落花无？”这是设想月夜梦中重逢的话。论理，久别重逢，应畅谈彼此别后景况，之所以反而“休问”，实在是因为彼此遭遇相同，处境相似，“同是天涯沦落人”（白居易《琵琶行》），彼此互问情况，徒增伤感而已。春天已经过去了，落花命运如何，也管不着了。春天，是借指政治上的春天，也就是旧党执政的元祐元年至元祐八年他们春风得意的这段时间。“落花”，比喻他们这些像落花一样遭受政治风雨摧残的故旧。作者巧用隐喻手法，道出了自己对眼前处境的冷静思考，旷达中隐含着深切的悲哀。

『肆』 古诗词鉴赏，赏析：彭元逊的临江仙

自结床头麈尾，角巾坐枕孤松。
片云承日过山东。
起听荷叶雨，行受芷花风。
无客同羹莼菜，有人为剥莲蓬。
东墙年少未从容。
何因知我意，吹笛月明中

『伍』 临江仙辛弃疾诗歌鉴赏

辛弃疾作品《临江仙》共24首。
对辛弃疾的《临江仙》鉴赏可以这样概括:
“花态度"指一内般花的鲜艳娇嫩容 "和雪精神"指梅花傲雪耐寒的精神；"醉”不是指酒醉，指作者观梅时的心醉，对梅花十分喜爱，以至于流年忘返。
供参考。

『陆』 古诗鉴赏题 临江仙·送王缄

1.“坐上别愁君未见，归来欲断无肠”，切入送别的词旨。毋庸置疑，王缄内的到来，在苏容轼悲凉的感情中多少增添了几分暖意，而现在王缄又要匆匆离去，作者自然感到难以为怀了，于是国忧、乡思、家恨，统统融进了“别愁”之中，从而使这别愁的分量。

2.“此身如传舍，何处是吾乡！”苏轼吐露将整个人生一切看破之意。

3.此词将送别的惆怅、悼亡的悲痛、政治的失意、乡思的愁闷交织在一起，表达了词人极度伤感悲苦的心绪。词的上片写悲苦的由来、发展和不能自己的情状，下片写送别的情怀及内心的自我排遣。（这明明就是词嘛！）

『柒』 陈与义 〈临江仙〉鉴赏

临江仙

陈与义

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。

【简析】

此词上片回忆南渡之前在洛阳午桥上与从多豪杰之士的欢饮，叙事中有写景。下片所述时间上由昔转今，空间上由洛阳转回江南，是词人一番深之又深的感慨。

陈与义——《临江仙》

【年代】：宋
【作者】：陈与义——《临江仙》
【内容】：

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
二十馀年如一梦，皮身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。

【作者】：
陈与义（1090-1138） 字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（1113）登上舍甲科。授开德府教授，累迁太学博士。南渡后，召为兵部员外郎、翰林学士、知制诰，官至参知政事。以诗著名，原属江西诗派。宋室南渡后，诗风有了明显转变，由描写个人生活情趣转而抒发爱国思想，由清新明净趋向沉郁悲壮。亦工词，其词意境与诗相近，有清婉奇丽的特点，而豪放处又接近苏轼。有《简斋集》、《无住词》。

【注释】：
洛中：今洛阳。
午桥：在洛阳东南。
“此身”句：言自己虽幸存，但想起世事的变迁，仍不免心惊内跳，感慨不已。
新晴：雨后初晴，月夜清明。
“古今”二句：古往今来的是非成败，都已化作夜晚渔夫的歌声。

【赏析】：
这首词在艺术上疏快明亮，浑成自然，不假雕饰。作者在抒发悲慨之情时，“不直写事实，而用空灵的笔法以唱叹出之，”能化实为虚，意在言外，耐人寻味。故此词备受历代词论家的欣赏，称其为“神到之作”、“笔意超旷，逼折大苏”。

『捌』 杨慎的《临江仙》内容是什么翻译并赏析。

【原文如下】：

临江仙·滚滚长江东逝水

明代:杨慎作者介绍

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

【译文】：
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。

【鉴赏】：

从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。在这凝固地历史画面上，白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。江渚就是江湾，是风平浪静的休闲之所。古往今来，世事变迁，即使是那些名垂千古的丰功伟绩也算得了什么。只不过是人们茶余饭后的谈资，且谈且笑，痛快淋漓。多少无奈，尽在言外。大江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。“是非成败转头空”，豪迈、悲壮，既有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又暗含着高山隐士对名利的淡泊、轻视。既是消沉的又是愤慨的，只是这愤慨已经渐渐没了火气。面对似血的残阳，历史仿佛也凝固了。

作者平生抱负未展，横遭政治打击。他看透了朝廷的腐败，不愿屈从、阿附权贵，宁肯终老边荒而保持自己的节操。因此他以与知己相逢为乐事，把历代兴亡作为谈资笑料以助酒兴，表现出鄙夷世俗、淡泊洒脱的情怀。无论过去，当下，还是以后，追逐名利似乎总是一些人的生存方式，然而名缰利锁又往往令人痛苦不堪，难以自拔。

『玖』 陈与义 临江仙赏析

陈与义（1090—1138）字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人，政和三年（1113）进士，累迁太常博士。绍兴年间，历任兵部员外郎、迁中书舍人，出知湖州，擢翰林学士、知制诰。七年，拜参知政事，明年以疾卒，年四十九。《宋史》有传。长于诗，创简斋体。方回认为与义继黄庭坚、陈师道之后，并为江西派之三宗。有《简斋集》十卷，《无往词》一卷。
●临江仙
夜登小阁，忆洛中旧游
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
词作鉴赏
这首《临江仙》词大概是在高宗绍兴五年（1135）年或六年（1136）年陈与义退居青墩镇僧舍时所作，当时作者四十六或四十七岁。陈与义是洛阳人，他追忆起二十多年前的洛阳中旧游，那时是徽宗政和年间，当时天下太平无事，可以有游赏之乐。其后金兵南下，北宋灭亡，陈与义流离逃难，备尝艰苦，而南宋朝廷在南迁之后，仅能自立，回忆二十多年的往事，真是百感交集。但是当他作词以抒发此种悲慨之时，并不直抒胸臆，而且用委婉的笔调唱叹而出（这正是作词的要诀）。上片是追忆洛中旧游。午桥在洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，的确是造语“奇丽”（胡仔评语，见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四），一种良辰美景，赏心乐事，宛然出现词人心目中。但是这并非当前实境，而是二十多年前浩如烟海的往事再现而已。刘熙载说得好，“陈去非……《临江仙》：”杏花疏影里，吹笛到天明‘，此因仰承’忆首‘，府注’一梦‘，故此二句不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者也。“（《艺概》卷四）下片起句”二十馀年如一梦，此身虽在堪凉。“一下子说到当前，两句中包含了二十多年无限国事沧桑、知交零落之感，内容极充实，运笔也极空灵。”闲登小阁“三句，不再接上文之意进一步抒发悲叹，而是直接去写，作者想到国家的兴衰自己的流离失所，于是看新晴，听渔唱，将沉重悲愤的情感转化为旷达之情。
这首词节奏明快，浑成自然，如水到渠成，不见矫揉造作之迹。张炎称此词“真是自然而然”（《词源》卷下）。然“自然”并不等于粗露浅显，这就要求作者有更高的文学素养。彭孙迥说得好，“词以自然为宗，但自然不从追琢中来，亦率易无味。如所云绚烂之极仍归于平淡。……若《无住词》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，自然而然者也”。（《金粟词话》）
陈与义词作虽少，但却受后世推重，而且认为其特点很象苏东坡。南宋黄升说，陈与义“词虽不多，语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也。”（《中兴以来绝妙词选》卷一）清陈廷焯也说，陈词如《临江仙》，“笔意超旷，逼近大苏。”（《白雨斋词话》卷一）陈与义填词时是否有意模仿苏东坡呢？从他的为人，诗作可以看出，他并不是有意模仿，而是感情的自然抒发。陈与义作诗，近法黄（庭坚）、陈（师道），远宗杜甫，不受苏诗影响。至于填词，乃是他晚岁退居时的遣兴之作，他以前既非专业作词，所以很不留心当时的词坛风气，可见并未受其影响。譬如，自从柳永、周邦彦以来，慢词盛行，而陈与义却未作过一首慢词；词至北宋末年，专门雕饰，有矫揉造作之感，周邦彦是以“富艳精工”见称，贺铸亦复如是，而陈与义的词独是疏快自然，不假雕饰；可见陈与义填词是独往独来，自行其是，自然也不会有意学苏（东坡）的。
不过，他既然擅长作诗，晚岁填词，运以诗法，自然也就会不谋而合，与苏相近了。以诗法入词，固然可以开拓内容，独创新意，但是仍必须保持词体本质之美，而不可以流露出直粗疏，失去词意。苏东坡是最先“以诗为词”的，但是苏词的佳作，如《卜算子》（缺月挂疏桐）、《水调歌头》（明月几时有）、《永遇乐》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八声甘州》（有情风万里卷潮来）、《虞美人》（乳燕飞华屋）诸作，都是“如春花散空，不著迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音”（夏敬观手批《东坡词》，转引自龙榆生《唐宋名家词选》）。评词者不可不知此意也。

『拾』 《临江仙》陈克-四海十年兵不解 请从表达技巧的角度对“别愁深夜雨，孤影小窗灯。”一句作简要赏析

词以雨天深夜之中，窗外，凄雨绵绵，窗前，残灯映照下的“故人回”形象收束，用环境描写答来寄托难言的苦衷，创造出迷离恍惚的气氛，并借景抒情，连用“夜雨、孤影、窗灯”等意象，营造了凄清氛围，抒发了诗人在动荡时局中的孤苦凄凉之感。