师徒传承诗句

1. 写师徒情的诗词

(其一)
闻唱骊歌泪眼中抄
卌年一别各西东
临风忆旧今何在
惠我妍图感我衷
(其二)
长忆恩师觅又寻
鸥朋巧遇报佳音
浑如沧海遗珠得
不叹霜丝岁月侵
(其三)
有缘复得沐春风
谈笑师徒逸兴同
忆昔温文慈典范
依然潇洒感怀中

2. 师徒制对责任心的传承有何重要意义

“师徒制”，也应该融入现代内容。曲艺行业由于行业本身传承和特点，坚持“师专徒制”属有自己的理由。但如果师徒双方把师徒关系当作一场交易，不吸收现代之长，反而大搞“触及利益比触及灵魂还要难”，必然产生若干问题。

3. 揭密真实的师徒传承（一）：为什么刚入门师父会提三个

现代各行各业的人材，大都是通过班级授课制培养出来的；而在古代各行各业的人材大都是师父带徒弟带出来的，也就是传统师徒制。
我是上课不教放学教的补习班
班级授课制不可否认都很多的优越性，比如：可以充分发挥老师规模化教学能力，同时培养大数量的学生；教学讲究循序渐进，学生获得系统扎实等等，但也有很大的局限性，比方：过份强调专业理论不注重品性德育的培养，束缚了学生的主观能动性和独立创造性，理论知识常常与生活工作实践相脱节等等。
而我们传统的私塾丛林，其实就是班级授课制和师徒制的相结合，除了教的内容可能保守，但教学方式那是相当先进的！
以上大都可以在网上搜到，下边说点师徒制干货，网上不容易搜到的。
传承就是大手牵小手！
古代，如果有人想学点真东西，但凡想跟一个“真”师学习，最初的阶段，真师往往会向学生提三个条件：
1、你跟了我，那从今天起，就只能听我一个人讲，其他任何人讲的都不能听；
2、所有关于我们专业理论相关的，以及不相关的书籍，不经过我同意，你不能看；
3、所有你以前学过的所有东西，统统作废扔掉，跟着我重新学。
猛然一听，这三个条件很苛刻，原来老师是变态呀！
学生弟子如果不能理解这三个条件的深意，性子急的可能调头就走，性子绵的可能会在心里憋几天气，最后找个机会委婉地拒绝师父，然后再走。
现在我们来说这三个条件的深意：
现在几点？
第一条说的其实是大家熟知的手表定律。
在你无法通过其他途径判断时间的时候，你左手腕表上显示8点，右手腕表上显示9点，请问现在几点？同理，如果你同时跟在两位不同的老师学习，这个老师说A是红色，那个老师说A是蓝色，好吧！请问A是什么颜色？就问你心塞不心塞？纠结不纠结？你想不想回家找妈妈？！
说时间就是生命你肯定不信！
第二条主要是为了节约学生的时间和生命。
在老师教学的过程中，会安排一些书让你精读，开阔你的眼界，让你知道还有其他什么情况，或者是为了让你更深刻的理解老师上课讲的东西。世界上的书籍亿万本，说好听点儿:天下文章一大抄；说难听点儿就是鱼龙混杂泥沙俱下。如果你坚持题海书海战术漫无目的地滥读，或者只凭兴趣读，可能读一辈子书没读几本，啥也没学到，你已经去世了。如果你不信，咱们可以来一个简单的小学四年级的算术题：
假设小明一星期读一本书，小明读80年，可以读几本？
解：80年×12月/年×4星期/月×1本/星期＝3840本。
看到没?小明兢兢业业读80年，才读3840本！
老师给你安排好书，让你直接精读，是在节约你的时间和生命，没错吧！
我集合了一切美！你们可以叫我拼拼姐，凑凑妹！我要嫁给你！
第三条自然是为了让学生系统扎实，最终学出来的，不是东拼西凑的，而是完美有机融合为一体。
如果你学佛，你遇到给你提这三个条件的老师，赶紧从了吧！用佛家的话来讲，这三个条件都是让学生弟子断烦恼的，心思清静的。没烦恼心思清静，学起东西来才容易精进。
心地清静，精进之后，就到了师徒学习的第二个阶段：
到了这个阶段，真师会提倡学生“十方参学”，就是谁的理论都可以听了，不论张三李四妖魔鬼怪，什么书都可以看，不分古典现代影视漫画。
为什么又什么都可以听可以看了？因为你现在有辨别能力了，你的所见所闻对你只会有好处，不会有坏处，不会被别人牵着鼻子走了。
这也就是为什么很多经典小说影视剧里，主人公下山之后，偏偏和所谓的邪魔歪道交成朋友，和所谓的名门正道发生生死矛盾冲突的原因：因为主人公经过在师门的初级阶段学习，下山之后，他已经具备了辨别是非的能力。他发现那些被称为邪魔歪道的人豪侠正义光明磊落，那些自持名门正派的人道貌岸然行事龌龊。在第（四）篇会专门分享如何下山游历，这一篇就简单提一下。
油灯在“天地君亲师”那篇文章里说了传承，今天说的就是传承里的师承。
我们看孙悟空是如何学艺的。
不许放下还放狗！！！还有王法吗？！还有法律吗？！
孙悟空离开花果山，周游四海，尝尽苦头，寻仙访道。来到方寸山，拜到菩提门下，和师兄弟们吃住在一起，心无杂念地生活了七年，做了七年生活中的杂活。不干杂活的期间，就读师门里放置的书籍。
这七年就是真正的修学：
1、在方寸山，像被隔离了一样，这期间孙悟空没有听别的师父高人讲道。符合第一条！
2、这期间孙悟空没机会上网，也看不到外界的杂书，只能看师门里放的书，师门里放的书自然都是经菩提同意可看的书。符合第二条！
3、孙悟空去之前，本来就什么都不会，也没有什么可以作废的，只要学就是在重头开始学。符合第三条！
经过这七年的“隔离”，他心思纯净，自然就悟了，学什么都会有灵性有悟性，非常快。（明真相的读者们都知道郭靖悟性极高，一点儿也不笨；因为江南七怪不会教，骂郭靖笨，不明真相的读者们就以为郭靖很笨，这都是被江南七怪误导了！在第（五）篇会专门讲什么才是真师，好老师！）
菩提当着大众学生问悟空学不学“术流静动”这类普众技能？孙悟空不学，好样的，就是要坚持学习“核心技能”。
菩提装着生气，让孙悟空半夜找他，孙悟空学了一夜，学会了“核心技能”七十二变。
好像白干了七年活，只学了一晚上！
（天地君亲师那篇文档里说过“亲传”，平常对着大众都能学的，谁也强不过谁的，都是“普众技能”，只有亲传的才是可以助你成功，超越别人的“核心技能”）
孙悟空真的是一夜学会七十二变的吗？不，是经过他七年的准备，有了量的积累，质变发生在那一夜。
古有渐悟和顿悟之争，在普通百姓中间，顿悟胜了。因为放下屠刀立地成佛，顿悟省心省力不辛苦。所以，所以普通老百姓都爱顿悟。顿悟就属于普众技能。而在普通百姓之上的精英之层，渐悟还是占主导地位。万丈高楼平地起，没有经年累月的基础积累，哪里会有一夜之间的高楼玉宇？有人会有说，海市蜃楼就是！
郭德纲和小岳岳！一位师，一位徒。
今天这篇（一），我们分享师徒制里师父具体要求的条件；下一篇（二），我们会分享在师徒制弟子学生自身应该具备的学艺条件；下下一篇（三），给朋友们分享孙悟空那七年，觉远挑水究竟修行了些什么，是怎么积累那些量的；下下下一篇（四），给朋友们分享弟子学生是下山游历历练打怪暴装备长经验升级的；下下下下一篇（五），给朋友们分享什么样的老师才是好老师，为你解密为什么同样一个弟子跟江南七怪是那样儿，跟马钰洪七公又另一个样。

4. 中国古代以师带徒的故事

中国古代以师带徒的故事

玉门市地税局开展的“以师带徒”活动是贯彻落实“不断深化队伍建设第一责任”的具体措施，是不断深化“以学习型机关建设为重点的地税文化建设”的大胆探索，是对已建立的干部教育培训机制的有益补充和积极拓展。实践证明，用“以师带徒”方式拓展、培养、开发和造就青年人才的路子，是奠定人才基础、形成好学氛围的有益尝试。

一、开展“以师带徒”活动的现实意义

（一）局情决定急需培养年轻人才。玉门市地税局现有干部职工69人，平均年龄41岁，其中41岁以上干部37人，占到53.6%；31-40岁的有23人，占33.3%；30岁以下的干部9人，占13%。年龄结构表现为倒金字塔式，这种老、中、青年龄分布的不合理，体现出我局干部队伍逐渐趋向老龄化，人才储备不足的问题日益明显。但在年轻干部的培养方面有困难、亦有优势，一是干部思想引导方面压力大；二是工作能力提升方面压力大；三是依法治税、强化管理方面要求越来越高，压力将会有增无减；四是中老年干部经验丰富，老骥伏枥,优势明显。如何准确把握人才培养规律，又好又快、灵活贴切地把“倾情带队、严管善待”的要求融入“培养人才、成就干部”的工作实践是当务之急。

（二）文化传统促使干部高度认同。凡学百艺，莫不有师。中国几千年文明的传承，有着自己特殊的延续方法，身怀技艺的师傅招收学徒工，让他们一边工作一边学习，这就是所谓的“以师带徒”。“古之学者必有师”、“师者所以传道受业解惑也”、“闻道有先后，术业有专攻”等师道经典早已成为我们共同的价值认同。玉门因油而兴，深厚的工业文化积淀也使油城人对“师徒”关系有着深切理解。税务部门具有业务专业性强、干部流动慢等行业特点，“师傅”一度成为每位新进人员敬仰、尊崇和感恩的对象，师徒之间工作中建立的那种真挚情感，成为每名新税干成长成才的宝贵财富。师徒相承、技艺永传，是中华文明质朴的形式和美德。

（三）先进理念及经验供学习借鉴。在当今社会，“以师带徒”已经有了更广泛的应用。瑞士以精工制造业享誉全球，各行各业都有专业师傅培训学徒工,而人才培养主要得益于瑞士传承至今的“以师带徒”。某培训机构分析，在企业管理人员培训中，最受欢迎的培训方法是“领导者指导学习法”（以师带徒），第二和第三位的则分别是“行动学习法”和“管理者训练法”。“以师带徒”活动目的性强、针对性强、操作性强，只要方向把握好，就会取得明显效果，不仅对师徒双方产生相互影响、相互促进的作用，同时还影响和带动了周围的人，形成了良好的积极向上的学习氛围。

二、“以师带徒”活动的实践

近年来，玉门市地税局在“三个第一”总体思路指导下，紧紧围绕“建五型班子、带五型队伍”的要求，以提升干部综合素质和履职能力为目标，以积极探索干部培训新方式为重点，遵循干部成长规律和教育培训规律，不断拓宽培训思路、创新培训方式、丰富培训内容，开展了以“传帮带、促提升”为内容的“以师带徒”活动，在传统的“以师带徒”模式中注入新理念、新内容，旨在发现青年人才、锻炼青年人才、培养青年人才、造就青年人才，以求不断提高年轻税务干部业务素质和“实战能力”，为玉门地税事业的可持续发展提供坚强的人才支持。

（一）真心诚意结对子。按照“以老带新，以熟带生”的原则，挑选作风扎实、品行端正、责任心强、业务精湛、经验丰富、文字功底深的业务骨干作为师傅，通过自主自愿、双向选择的方式，共结成了12对师徒对子或工作搭档，实行一带一、一帮一的“带、管、教”负责制，由师傅从思想品德、言行举止、税收业务、文字材料、成长成才等方面对徒弟加以培养，使其尽快成长和成才，为年轻干部创造一个可以深入学习、接受熏陶和快速成长的环境。围绕“培育人、熏陶人、锻炼人、提高人、造就人”目标，大力开展文化育人工作，组织“我与地税20年”征文活动，将“厚德尚法、清廉为本、求实创新、扎根玉门、兴税报国”为核心的玉门地税精神薪火相传下去，发挥地税文化软实力，搭建起“新老”两代地税人之间的桥梁，凝心聚力，坚定年轻干部奉献地税的信心，不断积累干事创业正能量。借助道德讲堂平台，正式举行了“拜师收徒仪式”，明确师徒关系，使师傅有荣誉感和责任感，更好地传道授业，使徒弟有归属感和使命感，充分做到尊师好学，在全局营造了浓厚的“传帮带、促提升”氛围。

（二）躬身实践促提升。关心年轻干部成长，让师傅成为徒弟的“贴心人”，随时掌握徒弟的思想和工作动态，密切关注他们的实际需求，建立和畅通“师徒”结对联系的谈话提醒、谈心交流、情况反馈等机制，经常性开展师徒谈心交流、沟通思想活动，有的放矢化解他们在工作、生活和思想上的困惑和压力。我局精心搭建平台，成立了悦读社、篮球队、乒乓球队、书画摄影组和志愿者服务队，创办了《悦读》杂志，种植了“地税志愿者林”，组织开展了“中国梦
税务情”文艺汇演、“五四”青年节“青春献玉门
实现中国梦”演讲比赛、“庆八一忆传统好作风永传承”晚会、“好书推荐”等活动，极大丰富了年轻干部的业余文化生活，给他们提供了一个展示自我的平台。为有效解决年轻干部存在的“不想学”、“没空学”、“不真学”的问题，充分发挥师傅工作经验丰富、业务娴熟等方面的优势，通过“小课堂”手把手教，毫不保留地为徒弟指导工作、解答业务问题、交流研讨疑难问题，并全程跟踪带管教，使年轻干部较快地提高实际工作能力，积累工作经验；通过写作交流，由师傅指导徒弟，联名完成一篇高质量的调研文章，弥补徒弟文字功底不深的短板，促使年轻干部成长为能说会写、能言善辩的青年才干；通过换岗体验、学干互动，给年轻干部压担子、交任务，提升年轻干部独立处理日常业务工作、能胜任担当多个工作岗位的能力；通过完善征收一线“一学一训一换一考”机制，即每天学懂一个税收政策难点、每周培训熟悉一项业务办理流程、每月进行一次岗位轮换练习、每季度开展一次征收工作综合业务巩固考试，切实提高以师带徒的针对性和实用性，使征收一线干部的业务技能和纳税服务水平有了很大提升。与此同时，坚持重善待而不忽视严管，师傅率先垂范，带头尽职履责、带头遵章守纪、带头勤学善思、带头转变作风，及时解决年轻干部在职业道德、社会公德、组织纪律等方面不良的倾向性、苗头性问题，扎扎实实地做好得人心、暖人心、稳人心的工作。

（三）规范制度结硕果。建立和完善“以师带徒”制度，明确规范师徒责任，制订中长期“传帮带”计划，完善“以师带徒”管理档案，记录活动进展情况，对培养对象、结对方式、学习内容、培养方式、“出师标准”等实行跟踪问效，确保“以师带徒”活动取得实实在在的效果。注重发现、培育、推荐活动中成长起来的年轻干部，努力做到新鲜血液及时输送，后续人才不断培养，成熟人才压担挑梁。及时总结和推广在活动中形成的好经验、好做法，定期召开师徒结对座谈会，师徒畅谈参加活动的收获和体会，加深师徒间的情谊，努力营造互相学习、取长补短、共同提高的“互帮互学”新局面。自“以师带徒”活动开展以来，不断涌现出一批业务技能和综合素质高的年轻干部，他们当中有1人进入了国家税务总局专业人才库，1人通过注册税务师考试，2人通过公开选拔走上了中层领导岗位，1人进入酒泉地税税收政策咨询专家团队，2人被授予市级“办税服务明星”荣誉称号，有4人通过层层选拔参加全省地税系统业务标兵考试。“以师带徒”活动的开展，进一步丰富了学习型干部培养、学习型机关建设、学习型机关文化培育的内容，为玉门地税事业的可持续发展注入了新的活力，增强了玉门地税人才培养的针对性，提高了人才培养的质量和效率，在全局掀起了“自主学习、自我加压、实干奉献、争创一流”的良好风气，全局干部的精神风貌焕然一新，极大地提高了干部队伍的凝聚力、向心力、战斗力。

三、深入开展“以师带徒”活动的建议

十年树木，百年树人。人才的培养非一朝一夕所能，重要的是持之以恒。为进一步巩固提升“以师带徒”活动成效，不断丰富活动内涵，建立完善长效机制，提出以下措施建议：

（一）提升站位，从文化育人高度谋划定位。师傅带徒弟的过程，不仅是一种传授知识技能的过程，更是一种文化濡染、浸润的过程，是一种对人文关怀、职业精神的追求和传承。因此，一要把“以师带徒”活动与学习型干部的培养、学习型机关的建设、学习型机关文化的构建紧密结合起来，将其作为特色载体坚持抓下去；二要把“以师带徒”活动放在地税文化建设的整体框架内思考谋划，挖掘传统文化资源，引导道德责任意识，强调尊师尚学，加强律已修身，营造良好人文环境，努力提升干部的文化自觉与文化自信；三要把“以师带徒”活动作为人才兴税工程的有效补充，充分借助文化内化于心的功效，培育人、熏陶人、锻炼人、提高人、造就人。

（二）丰富内涵，从求实创新角度深入推进。传承是创新的前提，创新是传承的动力。实践证明，“以师带徒”活动不仅要继续坚持“传承务实本色，历练实践能力”、“师傅领进门，修行靠个人”等理念及做法，还要改革创新，不断探索完善。在营造氛围上，要大力弘扬“传帮带”优良传统，让老师更有荣誉感和责任感，更好地传道授业；让学生更有归属感和使命感，做到尊师好学。在教学任务上，老师既要对学生传授“通识”，又要传授“绝招”；既要教业务，又要教做人；既要“授之以鱼”，又要“授之以渔”。在培养方式上，要以“师徒互动”为主线，遵循因人而异、因时而异的原则，双方共同制定学习计划，采取灵活多样的教学方法，为干部个性化学习需要提供帮助。

（三）完善制度，从自我提高深度主动作为。要从制度建设层面入手，总结提炼好的做法，把握推进既定方案，实现“以师带徒”的制度化、常态化，最终要通过技能和知识的传授，培养良好的思维习惯和学习行为，构建积极向上的人文环境和制度机制，进而不断加强自身修养，达到自我学习、自我提高、自我完善的境界。具体来说，要不断总结“以师带徒”实践中好的经验做法，对培养对象、结对方式、学习内容、学习形式、“出师标准”等进行制度规范；实行跟踪问效机制，完善“以师带徒”管理档案，全程记录进展情况，分阶段开展考核评优和业务竞赛；建立师资人才库，设定师资标准，制定师资选拔办法，更好地发挥“薪火相传”的作用，不断激发干部自觉学习、修身自律、奉献进取的内动力，为地税事业的可持续发展打下坚实的人才基础。

5. 师徒传承，这样的培养方式好吗

师徒制在我国由来已久，即老师带领学生进行学习、工作、生活，使学生更好、更快的融入工作当中的一种形势。

定义
曾一度成为青年掌握技能的重要途径。过去新工人进厂，均由指定技能高超的师傅进行传帮带，2至3年学徒期满后，则由对其进行技能考核，确定徒弟的技能等级，达不到要求者还要延期出徒。

发展
师徒制本是一个传统的传承方式，也是一种非常有效的方式，几百年来为各行各业所广泛运用。近年来，由于方式和教育方式的更新，很多逐渐摒弃了学徒制。 当然，随着时代的进步，各行各业新人的方式也在变。但无论怎样变，能够有效传承精髓的不能变。否则，越变越缺少个性，越变越走样，其结果是失去了真正该传承的东西。

现状
现在是信息过剩的年代，过去“教会徒弟，饿死师傅”的年代已经一去不返。因此，可以说“师徒制”不仅对和员工有以上作用，还具有一定的社会意义。特别是对于大学刚毕业，初次接触社会的新员工来说，通过师傅的带领，尽快的掌握自己立足立身的本领，学习更多的工作和社会经验，缓解初入社会面临的各种压力和困惑，对其更好的融入社会是有着巨大帮助的。说得大一点，师傅就是他步入社会的一座灯塔。
但在中小的“师徒制”管理当中（这里重点指老员工带新员工），主要存在2个典型问题：一是“不愿带”或“不愿跟”，就是要么师傅不愿带徒弟，要么徒弟不愿跟师傅，这里面既有性格不合、自高自大等主观因素，也有制度设计不合理等客观因素，但所体现出来的都是态度问题。这二者解决的方法是大不一样的，前者或许就不应该让他再当师傅，后者却要从制度设计上进行改进，比如：如果师傅带好了徒弟，应该给予一定的物质激励，肯定师傅所付出的劳动；二是“带不好”或“跟不好”，这里面主要就是师傅领导力问题或徒弟学习力问题了，虽然有所谓的“师傅领进门，修行靠个人”的说法，但根本原因还是师傅的“传、帮、带”的能力出了问题，套用一句话就是：“没有不合格的徒弟，只有不合格的师傅”。当然，也应该给师傅提供一些如何带徒弟的。
一个师傅要带好新人，重在做好三点：提供工作技能上的帮助和指导，传递的价值观和理念，解答的管理制度和流程。而一个新人要学好本领，也是重在做好三点：多问、多学、多做。当然，作为徒弟，还有2个小技巧可以使用，那就是：“嘴巴甜一点，手脚别值钱”：第一个好明白，就是礼貌要到位，比如：多说“麻烦您”、“请您”，而不是“喂，你给我??”；第二个则是要求徒弟主动勤学勤做，不要舍不得“动手动脚”。

意义
师徒制不是对新型方式的否定，而是一种更加积极完善培育新人的手段。在人力管理中，无论是大，还是中小，都存在这种“师傅带徒弟”的培养模式。像过去国企老厂的“师徒制”甚至有着“一日为师，终身为父”的传统，精彩演绎了整整一代人的工作关系。我觉得，这种“师徒制”对人力资源管理的重要意义在于：能够让新来的员工更快、更好的融入，和让后进的员工及时跟上团队的步伐，形成团队的“梯队建设”，也能让“师傅”体验到更多的职业成就感，也有效锻炼了师傅的领导力。
对于师傅来说，除了自我能力的提升外，也有着很大的社会价值，一个人能够通过自己的阅历来帮助别人一起成长，那是功德无量的一件事情，佛教当中有三个不同境界的布施：第一是财布施，就是施人钱财，替人解难；第二是法布施，就是教人做人做事的方法和道理；三是无畏布施，就是给人以希望，让人无所畏惧的生活。我觉得，一个合格的师傅，必然就是一个能够很好的做到“法布施”和“无畏布施”的人，而这也需要师傅严格要求自己的言行，不断的学习提高。

6. 关于师徒的诗句有哪些

一《师说》

唐代：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

二《赠萧山彭少府》

唐代：方干

作尉孜孜更寒苦，操心至癖不为清。

虽将剑鹤支残债，犹有歌篇取盛名。

尽拟勤求为弟子，皆将疑义问先生。

与君相识因儒术，岁月弥多别有情。

三《进学解》

唐代：韩愈

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

7. 师徒名言

1.
一日为师，终身为父。——无名氏
2.
古者，自天子达于庶人，必须师友专以成其德业。——无名氏属
3.
若能青出于蓝而胜于蓝，吾亦不敢忘桃李之教。——无名氏
4.
为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
5.
君子隆师而亲友。——《荀子修身》
6.
疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
7.
事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
8.
尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.
劝学》
9.
学之经,
莫速乎好其人,
隆礼次之。(经:途经.
好其人:爱戴教授自己的人,
虚心向他们求教。
——《荀子.
劝学》
10.
明师之恩,
诚为过于天地,
重于父母多矣。——晋.
葛洪《勤求》
11.
国将兴,
心贵师而重傅。——《荀子.
大略》
12.
三人行,
必有我师焉择其善者而从之,
其不善者而改之。——《论语》
13.
片言之赐,
皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.
自序》
14.
师道既尊,
学风自善。——康有为《政论集.
在浙之演说》
15.
善之本在教,
教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
16.
师者，人之模范也。——杨雄

8. 关于师徒的成语

有关师来傅的成语如下： 1、不立文字—源— 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。宋·释普济《五灯会元》卷七“师问：‘祇如古德，岂不是以心传心？’峰曰：‘兼不立文字语句旦偿测锻爻蹬诧拳超哗。’” 2、口传心授—— 指师徒间口头传授，内心领会。明·解缙《春雨杂述·评书》“学书之法，非口传心授，不得其精。” 3、衣钵相传——中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。” 4、其他成语为人师表、师傅领进门,修行在个人、诲人不倦、谆谆教导、良师益友、日为师,终生为父 、三人行,必有我师焉、循循善诱 、师恩似海、教无常师、师道尊严。

9. 师徒名言有哪些

1. 一日为师，终身为父。——无名氏

2. 古者，自天子达于庶人，必须内师友以成其德业。——无容名氏

3. 若能青出于蓝而胜于蓝，吾亦不敢忘桃李之教。——无名氏

4. 为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

5. 君子隆师而亲友。——《荀子修身》

6. 疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

7. 事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

8. 尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋. 劝学》

9. 学之经, 莫速乎好其人, 隆礼次之。(经:途经. 好其人:爱戴教授自己的人, 虚心向他们求教。 ——《荀子. 劝学》

10. 明师之恩, 诚为过于天地, 重于父母多矣。——晋. 葛洪《勤求》

11. 国将兴, 心贵师而重傅。——《荀子. 大略》

12. 三人行, 必有我师焉择其善者而从之, 其不善者而改之。——《论语》

13. 片言之赐, 皆事师也。——梁启超《中国历史研究法. 自序》

14. 师道既尊, 学风自善。——康有为《政论集. 在浙之演说》

15. 善之本在教, 教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

16. 师者，人之模范也。——杨雄

10. 描写师徒的句子有哪些

1.师徒关系不是崇拜上师，而是提供一个机会，使我们得以从自己对实相的迷妄感知中解脱。

2.曾经的她和他，隔着师徒的名份，隔着她早有的指腹婚约。自七岁至十七岁，琴棋书画，为人处世，甚至每一卷书，每一句诗词，都是他所教授。从懵懂无知，到深入骨髓。

3.师徒关系本身，在每一个当下一直就是如此。

4.成功的师徒关系需要效果与热情。

5.师徒取经路上，唐僧对悟空说：师傅饿了，你去化些斋来。悟空扭头看到沙僧说：师弟你去吧！沙僧无奈道：好吧，那个呆子又在看短信了。哈哈，呆子万圣节快乐！

7.唐僧师徒到一家餐馆化缘。掌柜：长老要点什么？唐僧谦逊地说：别人吃剩下的即可！悟空：给我来碗剩饭吧。沙僧：给我来碗剩汤。八戒：给我来个剩女吧。

8.曾经的师徒关系已经破裂,那些美好只能成为历史。