悯农古诗

A. 悯农其一的古诗

《悯农二首》是唐代诗人李绅的组诗作品，其一原文如下：

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

白话文释义：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。

这组诗深刻地反映了中国封建时代农民的生存状态。第一首诗具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题。

而组诗第二首诗描绘了在烈日当空的正午农民田里劳作的景象，概括地表现了农民终年辛勤劳动的生活，最后以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样近似蕴意深远的格言，表达了诗人对农民真挚的同情之心。

(1)悯农古诗扩展阅读

文学赏析

就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。

“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。

“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。

诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”

一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。

它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

这首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。

B. 悯农古诗的意思

悯农二首

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。回

其二

锄禾日当午，汗答滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

译文：

其一春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。

其二

农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

(2)悯农古诗扩展阅读：

诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。

全诗风格简朴厚重，语言通俗质朴，音节和谐明快，并运用了虚实结合与对比手法，增强了诗的表现力。这两首诗不仅在民间广泛流传，在文学史上亦有一定影响，近代以来更作为思想教材选入了小学教科书。

C. 悯农 古诗

《悯农》的故事共有三首。

1、《悯农》

唐代：李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

释义：

春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿死。

2、《悯农》

唐代：李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

释义：

盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

3、《悯农》

宋代：杨万里

稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。

已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。

释义：

稻田因天气大旱而没有多少成熟的，荞麦也因为寒霜来得太早而没了收成。农民们早就料到今年要忍饥挨饿过日子了，却偏偏又赶上今年闰了一个月，挨饿的日子就更长了。

(3)悯农古诗扩展阅读：

为粮食做出贡献的人物：

袁隆平，男，汉族，无党派人士。袁隆平是杂交水稻研究领域的开创者和带头人，致力于杂交水稻的研究。

1964年开始研究杂交水稻，1966年在IRRI菲律宾国际水稻研究所，培育出奇迹稻（IR8）袁隆平的杂交水稻研究。1974年育成第一个杂交水稻强优组合南优2号。1975年研制成功杂交水稻制种技术，从而为大面积推广杂交水稻奠定了基础。1985年提出杂交水稻育种的战略设想，为杂交水稻的进一步发展指明了方向。

1986年袁隆平提出了杂交水稻的育种战略，将杂交水稻的育种从选育方法上分为三系法、两系法和一系法三个战略发展阶段，即育种程序朝着由繁至简而效率越来越高的方向发展。

从杂种优势水平的利用上分为品种间、亚种间和远缘杂种优势的利用三个战略发展阶段，即优势利用朝着越来越强的方向发展。

根据这一设想，杂交水稻每进入一个新阶段都是一次新突破，都将把水稻产量推向一个更高的水平。这项战略构想的提出，为中国已取得三系法杂交水稻研究、开发成功后开展杂交水稻新探索指明了方向。

D. 《悯农》的全部古诗

《悯农》其一

李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

诗人形象地用“内种”和“容收”，“一料粟”就变成了“万颗子”描绘出农民的劳动；而且全国的土地尽被开垦，毫无荒废，我们由此能够想象出一个遍地谷穗金黄、粮食堆积如山的丰收景象。而“四海无闲田”则显示了农民的勤劳和辛劳

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

《悯农》

宋代：杨万里

稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。

已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。

E. 古诗大全悯农一

《悯农·其来一》是唐代诗源人李绅创作的一首五言绝句。

全文：

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

翻译：

春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。

天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。

(5)悯农古诗扩展阅读：

创作背景及鉴赏：

根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这首诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。

全诗具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题。

诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。

第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。

“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。

勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。

F. 悯农 古诗的意思

李绅《悯农》一
锄
禾抄
日
当
午
,
汗
滴
禾
下
土
。
谁
知
盘
中
餐
，
粒
粒
皆
辛
苦
。
【注释】
1．悯：怜悯。
2．锄禾：用锄头松禾苗周围土。
3．谁知盘中餐，在台湾，香港等地写为谁知盘中飧（sun),
国内由于飧字用的很少，是个冷僻字，当初为了让诗歌更通俗易懂，改为餐了。
【译文】
农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。
chūn
zhǒnɡ
yī
lì
sù
，

春
种
一
粒
粟
，

qiū
shōu
wàn
kē
zǐ
。

秋
收
万
颗
子
。

sì
hǎi
wú
xián
tián
，

四
海
无
闲
田
，

nónɡ
fū
yóu
è
sǐ
。

农
夫
犹
饿
死
。
【注释】
1．悯：怜悯。
2．粟：（sù）谷子；栗粟。
3.
犹：还。
4：四海：泛指全国各地。
【译文】
这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。
春天，农民把一粒粒谷子种下，秋天就可以收到很多粮食。虽然全国各地的土地都被农民耕种，但农民还是因为没有饭吃而饿死。

G. 古诗《悯农一》和《悯农二》完整版是什么

悯农

[唐]李绅

春种一颗粟，秋收万颗子，

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

作者简介：李绅（772－846年），字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽省亳州市谯城区），出生于湖州乌程县（今浙江省湖州市）。唐朝宰相、诗人。中书令李敬玄曾孙。李绅六岁时丧父，随母迁居润州无锡。唐宪宗元和元年（806年）中进士，补国子助教。后历任淮南节度使、中书侍郎、尚书右仆射、门下侍郎等职，封赵国公，与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。会昌六年（846年）在扬州逝世，年七十四。追赠太尉，谥号“文肃”。事迹见沈亚之《李绅传》（《全唐文》卷七百三十八）和新、旧《唐书》本传。

H. 悯农的古诗。

古风二首 / 悯农二首 作者：李绅
其一
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

I. 古诗《悯农》的诗意是什么

诗意：

农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。

又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？

（二）

春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。

天下没有一块不被耕作的田，可种田的农夫却仍然有饿死的。

（三）

在田地里扶犁耕种的男儿，理应有饭吃，吃得饱，但是实际上却挨饿；

在窗牖下投梭织布的妇女，理应有衣穿，穿得暖，但是实际上却在受冻。

我希望燕地赵地的美女，都变成面目丑陋而德行贤惠的嫫母；

那么，她们的笑，就不可能再那样值钱，也就再不至于有一笑千金的挥霍现象了。

到那个时候，社会上富者穷奢极侈、贫者衣食无着的现象，也许可望有所改变吧。