关于诗歌

⑴ 关于诗歌的

关于诗歌的名言1
诗歌：诗的内在和谐是通过联想来传达的

诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦

人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔

歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔

仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯

诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——（古罗马诗人）奥维德

作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。（意大利军事家）马志尼

无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——（英国作家）斯威夫特

一般来说，诗可以理解为"想象的表现"。自有人类便有诗。（英国诗人）雪莱

如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。（英国诗人）齐慈

诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——（法国诗人）波德莱尔

诗是翻腾的内心之叹息。（法国作家）普吕多姆

和谐是诗的语言的生命。——（中国作家）郭沫若

诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。（中国诗人）艾青

⑵ 有关于诗歌的有哪些

1、《再别康桥》徐志摩

轻轻的我走了，正如我轻轻的来。

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇。

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹。

揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯。

满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫。

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来。

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

5、《错误》郑愁予

我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。

春风不来，三月的柳絮不飞。

你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。

跫音不响，三月的春帷不揭。

你的心是小小的窗扉紧掩，我达达的马蹄是美丽的错误。

我不是归人，是个过客……

⑶ 有关于诗歌的知识

诗歌，是文学体裁的一种，形式较为多样化，可以吟咏、朗诵。在中国古代，区别“诗歌”与“非诗歌”之间的主要标准为“是否押韵”(不押韵者绝非诗歌)。

新文化运动之后，在西洋文学的影响下，部分作者创作了不押韵的新诗，从此“无韵诗”正式登上了中国文学的舞台，甚至一度成为了诗界主流。诗歌主要的特点是高度集中地反映社会生活，凝聚着作者强烈的思想感情，富于想象，语言凝练而形象，有鲜明的节奏感。

诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

(3)关于诗歌扩展阅读

发展：诗歌发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。

诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

⑷ 关于诗歌的诗句

我的诗句空洞无益

一如空中的柳絮
随风飘扬
漫无目的
我的诗句
如同俊美的面庞
终究抵不过时间的消磨
在岁月的敲打中
日益沉寂！

⑸ 关于诗歌的介绍有哪些

这是一种最早出现的文学体裁，当然，也不排除一种情况，那就是诗歌在文字诞生之前，就已经产生了，或者说同步产生。毕竟诗歌是劳动的产物。也许这些诗歌称为劳动歌谣更合适一些，奴隶们在传唱之中，除了消解身体的疲乏之外，也在抒发胸中的郁结。这和中国的情况比较一致，《诗经》中最早收录的也正是这样一些劳动歌谣。从两者的比较中就可以看出一些相同的东西：“我们整天搬运大麦和小麦，仓库已经装满，麦子溢到了外面。船上也已经装满，麦子溢到了外面，但我们还得搬运，好像我们的心是用青铜做的。”

这种不满和《诗经》中的“坎坎伐檀”有着同样强烈而辛酸的无奈。除了劳动歌谣之外，古埃及文献中还有大量的情歌，爱情是文学永恒的主题看来从古到今都是一样的：“我的妹妹在水那边，河流从身边淌过，阻挡了我的妹妹。河流中常有鳄鱼出没，我踏着激流过去，激起阵阵浪花。我的心坚硬如石头，爱情让我得到了水中的咒语，把鳄鱼视为田鼠，我边走边唤她的名字，直到她的身边拉住她的手。”

《诗经》中也有被水阻隔的句子：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江水永矣，不可方思。”同是被水阻隔人家连鳄鱼都不怕，我们的祖先就没有那么勇敢了。这种勇敢还表现在对爱的直白的表达上：“门啊，你是我的生命，为了你我杀掉了公牛。门啊，不要履行你的职责，我把最长的牛角给门栓，短的给了门锁。我把野雁给了门锁，油脂给了钥匙，最好的肉给了木工的儿子，让他用芦苇做门栓，用青草做门。让她的哥哥随时都能进去，走进她的卧室，她的床上铺着亚麻布，上面躺着我的情人。”

好一个“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，但在表达上古代的埃及人更直白大胆，也更火热得让人脸红。当然不管是古埃及也好，古中国也好，痴心女子负心汉的故事都不鲜见：“我在门前眺望，希望我的哥哥来看我，我看着他来的那条小路仔细听着他的脚步声，却什么也等不到。为了他的爱我已经抛弃了一切，没有哪儿还能安顿我的心。信使却来告诉我：他欺骗了你，他已经找了另外一个女人。那个女人遂了他的心愿，并把你的心扯成了河边的柳絮。”这样的句子一听就是一个“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的埃及版。看来见异思迁是不分国度的。

除了劳动歌谣和爱情诗，古埃及留存下来的还有宗教诗和赞美诗。赞美诗一般献给法老，宗教诗其实也是一种赞美诗，略微不同的是它献给了神灵。从这些诗歌中我们可以看出古埃及人奉承人的本领还是比较高超的，有一些甚至到了让人肉麻的程度。

⑹ 关于梦的诗歌

1、秋天的梦

作者/戴望舒 现代

迢遥的牧女的羊铃，

摇落了轻的树叶。

秋天的梦是轻的，

那是窈窕的牧女之恋。

于是我的梦静静地来了，

但却载着沉重的昔日。

哦，现在，我有一些寒冷，

一些寒冷，和一些忧郁。

2、冰冻的梦

作者/谢尔·希尔弗斯坦 现代

我要把昨晚做的梦

放进我的冰箱里，

在未来某个遥远的日子里

当我头发斑白，垂垂老去，

我会将它取出、解冻，

将这个冰冻过的美梦

慢慢煮沸，然后坐下

放入我冰冷老迈的脚趾头。

3、深秋的梦境

文/王晓林 现代

深秋的梦境

金碧辉煌

大平原上的河流

水清了再清

鱼肥了再肥

两岸的野菊花

黄得流彩溢金

柿子的灯笼

吸引了众多的鸟雀

南北二山

开始落雪

红叶似火

点亮穿越的激情

田野空旷

校园紧张

城市依然时尚

牛仔裤开满了窗户

风衣的风韵暗香轻散

廊桥游客渐稀

酒鬼夜不归宿

流狼的猫狗

目光忧伤

群雁南飞

谁从银杏林中

寻找诗情画意

梦醒午后的孤舟

美人迟暮

4、我的梦

文/心路(延安) 现代

忘记了花甲

愤然掷笔

加入二炮或者舰队

做共和国盾牌

把自己变为一枚氢弹

俯冲到美国的土地

纵然粉身碎骨

要把这世界不安宁根源铲除

在太平盛世

我做回一个品高的“文人”

纵然百无一用

也悦纳自我

在文化的长河边上结庐

用激情文字色彩

为华夏添砖加瓦

手无缚鸡之力也能做什么

5、绿色的梦

作者/倪宝元 现代

绿色之梦

德德玛-我的根在草原

我祈求女娲

磨碎补天的彩石

让不绝的天雨

浸润这荒芜的土地

我请求凤凰

衔来不死的胡杨

让倔强的生命

染绿这黄色的家园

我想用青春筑起屏障

阻挡住肆虐的黄龙

让彩云留住阳光

温暖这刺骨的严寒

我的梦就这样

走过春夏秋冬

走过岁月轮回

那些用鲜血和生命

浇灌出的一点新绿

于是连成一片希望

变成一道风景

今日

我徘徊于满目的苍翠

感叹岁月沧桑

忽然一滴泪

从眼中悄悄跌落

那穿过树林的风

可记得我青春的梦想

那天上流浪的白云

可想起昔日

那一群追梦的人

⑺ 有关诗的知识

诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

诗是诗人对现实观念或世俗理念的不认同而感发的愤怒和不满。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。

诗乃文学之祖，艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。

(7)关于诗歌扩展阅读

诗歌流派：

1、现实主义诗学认为

诗是现实生活在诗人心中的反映。只有现实生活，才是诗及一切艺术的源泉。诗人是生活的歌手，诗是对生活的歌唱。

2、浪漫主义诗学认为

诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。

3、形式主义诗学认为

诗只是有意味的语言艺术形式。任何一种“内容”只有经过“形式化”才能成为艺术。形式并不屈从于内容。诗人对美的追求，趋向于形式的自主创造。形式的自主品质，意味着诗人有批判社会现实、开拓美的世界的自主权力。在极端的形式主义诗学看来，诗只是一种语言工艺。

4、心理分析主义诗学认为

做诗犹如做梦，诗就是诗人的“白日梦”。常人做梦，是人的本能情欲等在社会道德和人的理性意识压抑下得不到满足，转移到梦中去发泄。诗人做诗，是把他在现实世界无法满足的本能情欲等，转移到幻想的世界中去加以宣泄。

⑻ 关于诗歌的名人名言

诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
2、诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
3、人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔
4、歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔
5、仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯
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诗是迷醉心怀的智慧。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
2、诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）纪伯伦
3、人的种种情感在诗中以极其完美的形式表现出来；仿佛可以用手指将它们拈起来似的。——（印度作家）泰戈尔
4、歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈尔
5、仅仅有美，对诗来说是不够的。诗应该打动人心，把听从的灵魂引导到诗的意境中去。——（古罗马诗人）贺拉斯
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⑼ 什么是诗歌 关于诗歌

诗歌
用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就
是诗歌。
中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。” 汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

⑽ 关于诗歌的名言

关于诗歌的名言

诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。下面是小编为您带来的是关于诗歌的名言相关内容，希望对您有所帮助。

诗歌:诗的内在和谐是通过联想来传达的

诗是迷醉心怀的智慧。——(黎巴嫩作家)纪伯伦

诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。——(黎巴嫩作家)纪伯伦

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歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。——(印度作家)泰戈尔

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诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。——(古罗马诗人)奥维德

作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。(意大利军事家)马志尼

无韵的诗句，是没有灵魂的肉体。——(英国作家)

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斯威夫特

一般来说，诗可以理解为”想象的表现”。自有人类便有诗。(英国诗人)雪莱

如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然，倒不如不写为妙。(英国诗人)齐慈

诗不可同化于科学和伦理，一经同化，便是死亡和衰退。——(法国诗人)波德莱尔

诗是翻腾的内心之叹息。(法国作家)普吕多姆

和谐是诗的语言的生命。——(中国作家)郭沫若

诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。(中国诗人)艾青

伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。——(德国作曲家)贝多芬

诗本不过是由梦演变而来的。(奥地利心理学家)弗洛伊德

诗是神的词句，诗未必只存在于韵文之中。诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。——(俄国作家)屠格涅夫

诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。这火燃烧着，发热发光。——(俄国作家)列夫?托尔斯泰

诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。——(印度作家)泰戈尔

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关于诗歌的名言2:

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经?周南?关雎)

2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经?小雅?采薇)

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经?王风?黍离)

4、如切如磋，如琢如磨。(诗经?卫风?淇奥)

5、一日不见，如三秋兮。(诗经?王风?采葛)

6、青青子衿，悠悠我心。(诗经?郑风?子衿)

7、所谓伊人，在水一方。(诗经?秦风?蒹葭)

8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经?卫风?硕人)

9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经?卫风?硕人)

10、人而无仪，不死何为。(诗经?{风?相鼠)

11、言者无罪，闻者足戒。(诗经?大序)

12、高山仰止，景行行止。(诗经?小雅?车辖)

13、他人有心，予忖度之。(诗经?小雅)

14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经?小雅)

15、他山之石，可以攻玉。(诗经?小雅?鹤鸣)

16、靡不有初，鲜克有终。(诗经?大雅?荡)

17、投我以桃，报之以李。(诗经?大雅?抑)

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

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19、满招损，谦受益。(尚书?大禹谟)

20、防民之口，甚于防川。(国语?周语)

21、从善如登，从恶如崩。(国语)

22、多行不义必自毙。(左传)

23、辅车相依，唇亡齿寒。(左传)

24、皮之不存，毛将焉附。(左传)

25、欲加之罪，何患辞。(左传)

26、言之无文，行而不远。(左传)

27、不去庆父，鲁难未已。(左传)

28、外举不弃仇，内举不失亲。(左传)

29、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

30、人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉。(左传)

31、曲则全，枉则直。(老子)

32、知人者智，自知者明。(老子)

33、知足不辱，知止不殆。(老子)

34、信言不美，美言不信。(老子)

35、将欲取之，必先之。(老子)

36、天网恢恢，疏而不漏。(老子)

37、民不畏死，奈何以死惧之。(老子)

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(老子)

40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千

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里之行，始于足下。(老子)

41、言必信，行必果。(论语?子路)

42、既来之，则安之。(论语?季氏)

43、朝闻道，夕死可矣。(论语?里仁)

44、是可忍，孰不可忍。(论语?八佾)

45、不愤不启，不悱不发。(论语?述而)

46、敏而好学，不耻下问。(论语?公冶长)

47、己所不欲，勿施于人。(论语?颜渊)

48、仰之弥高，钻之弥坚。(论语?子罕)

49、学而不厌，诲人不倦。(论语?述而)

50、人无远虑，必有近忧。(论语?卫灵公)