诗句与意思

㈠ 十首古诗及意思。

《七步诗》（曹植）：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

《鸟鸣涧》（王维）：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《芙蓉楼送辛渐》（唐代王昌龄）：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

《江畔独步寻花》（唐代杜甫）：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

《石灰吟》（明代于谦）：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。

《竹石》（清代郑板桥）：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

《闻官军收河南河北》（唐代杜甫）：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《己亥杂诗》（清代龚自珍）：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

《春晓》（唐代孟浩然）：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

《卜算子 送鲍浩然之浙东》（北宋王观）：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

㈡ 古诗词以及意思

《步出夏门行之一 观沧海》
东临碣石（jie第二声），以观沧海。
水何澹澹(dan第四声)，山岛竦峙(song三声 四声)。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

作者曹操。

现代文翻译如下：

东行登上碣石山，来感悟大海。
海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。
树木和百草一丛一丛的，十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。
太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。

次北固山下①

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬②。

海日生残夜，江春入旧年③。

乡书何处达，归雁洛阳边。

[翻译]

游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着碧绿的江水向前。春潮正涨，两岸江面显得更宽阔。顺风行船，恰好把帆儿高悬。红日冲破残夜，从海上升起。江上的春天早在年底就春风拂面。家书要传到哪里呢？请问归雁几时飞到洛阳边。

钱塘湖春行 白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤

意思

从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。

几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。

我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。

《天净沙·秋 》 马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
《译文》
枯藤缠绕的老树栖息着黄昏归巢的乌鸦，
小桥旁潺潺的流水映出几户人家，
荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风走来一匹孤独的瘦马。
夕阳已经朝西落下，漂泊未归的游子还在天涯。这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

《龟虽寿》 【三国】曹操

神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。

神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。 我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

过故人庄 孟浩然
故人具鸡黍， 邀我至田家。
绿树村边合， 青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻。
待到重阳日， 还来就菊花。

老朋友准备好了饭菜，邀请我到他朴实的田家作客。 村子外围被一片绿树环抱，而郊外则是苍翠碧绿的小山包平斜着。 打开窗户面对着的是打谷场和菜园，我们两个端着酒杯边喝酒边谈论庄稼的长势。 等到重阳节的那一天，就再来这里边欣赏菊花畅饮美酒。

题破山寺后禅院 (唐）常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音

清晨,当我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。 一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。 山光使飞鸟也怡然自乐，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。 万物一片静寂，只能听到那悠悠敲钟的回声。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐· 李白
杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西！

杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼， 听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧。

夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。

你问我回家的日子，我尚未定归期； 今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。 何时你我重新聚首，共剪西窗烛花； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

译文
秦淮河上的秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。 秋水披一身迷人的烟雾，两岸金沙随夜色沉入溶溶的月光。 我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。 歌女如春，“游客”颠狂，《后庭花》的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡？

【浣溪沙(山下兰芽短浸溪)】苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

『译文』
山脚下兰草嫩芽入小溪， 松林间小路清沙净无泥， 傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。 谁说人老不可再年少？ 门前流水还能执著奔向西！ 不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡

浣溪沙 晏殊
一曲新词酒一杯, 去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回? 无可奈何花落去, 似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。

译 文
听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。 无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧巢来了。（自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来。

过松源晨炊漆公店 【宋】杨万里
莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里， 一山放出一山拦。

不要说从山岭上下来就没有困难， 这句话骗得游山的人白白的欢喜一场。 当你进入到万重山的圈子里以后，一座山让你经过另一座山马上将你阻拦。

如梦令 ·李清照

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！

经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，沉醉（在这风景中），（甚至）不知道回去的路。玩得尽兴了，而且天已经黑了，只好往回划船，不小心闯入了荷花池深处。赶快划呀，赶快划呀。不小心，惊动了在这里栖息的水鸟。

观书有感（其一） 宋 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

【观书有感】（其二）
昨夜江边春水生， 艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力， 此日中流自在行。

（其一）半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水.
（其二）昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在顺漂。

同学，提醒一下，下次找东西，尽量说清楚是谁的，不然，那个浣溪沙，如梦令都有几百首呀

㈢ 诗句的意思

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）
花并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀．

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。（张维屏）
每当寒冷的冬天完结之时，美丽的春天也就不远了。
揭示了大自然博大的胸怀以及万物生灭，流转的自然规律。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）
今夜我忽然感到春天的温暖气息， 还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白）
听到的那一阵悠扬的笛声，仔细一听，原来是《折杨柳》曲，春天已到了而自己却还漂泊在外，不禁引起了思乡之情

卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）
躺在船上看到满天的去都不动，却不知是去和我都在动．

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹）
不是我偏爱菊花，一年之中，菊花开过之后，再没有别的花开放了，赏花的机会再没有了。诗句回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊爱菊之情，其中含有对菊花坚贞品格的赞美。

㈣ 十首古诗及意思

《春夜喜雨》
唐 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
诗文解释：好雨似乎懂得适应季节，春天里雨水催发草木发芽生长，细雨随着微风悄悄地在夜里下着，使万物受到滋养。天上乌云密布，乡下的小路全都黑沉沉的，只有江上的小船上灯火一闪一闪的。第二天早上，到处是湿漉漉、红艳艳的一片，沾着雨水的鲜花装点着成都市。
牧童
唐 吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分.他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
雪 梅
〔宋〕卢梅坡
梅雪争春未肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让.难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
《江雪》 唐 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
千里的山上鸟都没有,万里的道路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。
小儿垂钓
蓬头稚子学垂纶，
侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
一个蓬头小孩学着大人钓鱼。侧身坐在乱草青苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手。害怕惊动了鱼不敢答话。
晓出净慈寺送林子方
宋 杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
毕竟是西湖六月天的景色，风光与其他季节确实不同。莲叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去瀑布像匹白练挂在山前。水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。
望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
天门山从中间断开，给楚江让出奔泻的通道，碧绿的江水，滚滚东流到这里，可是又旋转向北流去。两岸青山相对峙，双峰耸立，在那天水相接之处，一片白帆沐浴着灿烂的阳光，从天边飘来。
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
潋滟水光是她浓艳的粉脂，空蒙山色是她淡雅的妆饰，我想最好把西湖比作西施，不管她怎样打扮，总能很好地烘托出天生丽质和迷人的神韵。

㈤ 诗句意思

1、“碧霄”指浩瀚无际的青天。
这两句意思是农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。（牵牛和织女指牵牛星和织女星，传说他们被王母娘娘责罚只能天各一方，每年七月初七才能由喜鹊搭桥相见）。

2、渐：渐渐，逐渐。
沉：落。
这两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景。
室内，烛光越来越黯淡，精美的云母屏风放在床前，夜色已深，烛光暗淡，屏风上的烛影也越来越暗。诗人长夜不眠，庭中仰望，天将拂晓，耿耿银河已逐渐西移，晨星出现在东方的天际中，但随着天色将明，晨星渐渐隐没。
“渐”字，暗示了时间的推移流逝。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正在逐渐沉下去 。索寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。

㈥ 诗句意思！

春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。和煦的春风吹过，柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软。但是生长在背阳阴寒无人所到之处的垂柳再好，又有谁来一顾呢？只好终日寂寞了。
直译过来就是：柳丝袅娜，一片青色，以致春光照在她身上便似有无限的柔情。白雪一样的花多得像被子一样扑在地上，而柳条软弱无力，竟连莺想在上面停歇都承受不了。

㈦ 古诗及意思

天净沙秋思
马致远

【原文】
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。

【译文】
远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。

【赏析】
这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。
头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。

㈧ 古代优美的诗词和意思

君不见黄河之水天上来 君不见走马川行雪海边 孤馆热杖缒辏风露渐变 九日登望仙台呈刘明府
大光祖席醉中赋长短句 冰丝写怨更多情骚人恨 秋日登吴公台上寺远眺 尝学琵琶於穆曹二善才
和周草窗寄越中诸友韵 昨日春如十三女儿学绣 古今多少事渔唱起三更 有道人携乌衣椎髻女子
郡斋雨中与诸文士燕集 同官王正之置酒小山亭 宿业师山房待丁大不至 幽欢佳会岂知聚散难期
日高慵起账托春醒未醒 为韩南涧尚书寿甲辰岁 君不见长门青草春风泪 君不见高堂明镜悲白发
黄鹤楼送孟浩然之广陵 君不见宜春苑中九华殿 君不见骊山茂陵尽灰灭 早春呈水部张十八员外
君不见邺中万事非昔时 君不见咫尺长门闭阿娇 君不见高阳酒徒起草中 君不见朝歌屠叟辞棘津
于是宾客无不变色离席 故天将降大任于是人也 古道西风瘦马夕阳西下 乍可为天上牵牛织女星
君不见无愁高纬花漫漫 君不见昔日西京全盛时 还与韶光共憔悴不堪看 回中牡丹为雨所败二首
留住向花枝夸说月中枝 君不见封狐雄虺自成群 君不见昔日宜春太液边 目眩神怳怳高低有万寻
和刘评事永乐闲居见寄 九泉归去是仙乡恨茫茫 诗篇占白苹铜符抛不得 中见愁猿吊影而危处兮
君不见昆吾铁冶飞炎烟 少壮不努力老大徒伤悲 戏题枢言草阁三十二韵 回首渌波三峡暮接天流
紫皇乃赐白兔所捣之药 多少泪珠何限恨倚阑干 君不见孟光举案与眉齐 皇穹窃恐不照余之忠诚
送从翁东川弘农尚书幕 故番禺侯以赃罪致不辜 君不见巫山神女作行云 纷窈窕兮岩倚披以鹏翅
远风吹下楚歌声正三更 饯席重送从叔余之梓州 郡中夜听李山人弹三乐 洞胶葛兮峰棱层以龙鳞
君不见巫山高高半天起 又安能保君皓皓之如雪 同钱员外题绝粮僧巨川 登天门兮坐盘石之嶙峋
君不见巴乡气候与华别 慈恩寺有感时杓直初逝 洛下送牛相公出镇淮南 自宾客迁太子少傅分司
君不见上宫警夜营八屯 君不见巫山磕匝翠屏开 君不见淮南少年游侠客 晓雪白飘飖散面遮槐市
三月二十八日赠周判官 君不见长安城北渭桥边 送友人上峡赴东川辟命 早秋登天宫寺阁赠诸客
细雨成咏献尚书河东公 风里落花谁是主思悠悠 君不见晋朝羊公一片石 君不见天津桥下东流水
君不见玉关尘色暗边庭 歌宛转宛转那能异栖宿 哀公异日以告闵子曰 爱此有声无用之清流
安得青天化作一张纸 安得野蚕成茧天雨粟 安能朝四暮三浪忧喜 安知夫子之犹若是也
八口之家可以无饥矣 百工有器械之巧则壮 百官总己以听于冢宰 百里奚爵禄不入于心
班张所作琐细不入耳 邦无道则可卷而怀之 豹养其内而虎食其外 卑宫室而尽力乎沟洫
北面稽首再拜而不受 备他盗出入与非常也 被发行歌而游于塘下 本来不应有什么怨恨
比好游者尚不能十一 彼得全于酒而犹若是 彼方且与造物者为人 彼将内求于己而不得
彼且何肯以物为事乎 必盛卒徒而后敢出焉 辟草莱任土地者次之 便嬖不足使令於前与
便将自己在中秋佳节 柄出湘江之竹碧玉寒 伯夷死名于首阳之下 不告则不知其爱人也
不好犯上而好作乱者 不及流莺日日啼花间 不几乎一言而丧邦乎 不几乎一言而兴邦乎
不见百鸟畏人林野宿 不见短兵反掌收已尽 不仅以才华称作手也 不能千里百里入淮流
不能使天子与之诸侯 不能使诸侯与之大夫 不能以言读其所自化 不如两忘而闭其所誉
不如墙角蚯蚓方长哦 不如西江之水可乐饥 不如乡人之善者好之 不如意的事十

㈨ 诗句和句子意思一样吗

诗句是一种特殊句子，是句子的一种，有押韵、字数等方面限制。
你的问题只内是说法不同而已，容一样的，只需要填“一片冰心在玉壶”，因为只有这一句表达了诗人清廉正直，洛阳亲友如相问这句没有这个意思。
呵呵，原因在于古诗一般两句为一句，也就是两句诗有一个句号，所以填上下两句也不能算错。

㈩ 诗句的意思

论“不着一字，尽得风流”

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司空表圣《诗品·含蓄》曰①：“不着一字，尽得风流。”“不着”者、不多着、不更着也。已着诸字，而后“不着一字”，以默许言，相反相成，岂“不语哑禅”哉。马拉梅、克洛岱尔辈论诗②，谓行间字际、纸首叶边之无字空白处与文字镶组，自蕴意味而不落言诠，亦为诗之干体。盖犹吾国古山水画，解以无笔墨处与点染处互相发挥烘托，岂“无字天书”或圆光之白纸哉③。破额山人《夜航船》卷八嘲八股文名师“无无生”④，传“全白真无”文诀，妙臻“不留一字”之高境；休休亭主之“不着一字，尽得风流”⑤，与无生之“不留一字，全白真无”，毫厘千里焉。陆农师《埤雅》卷十三《杨》论《折杨》、《皇华》之曲曰⑥：“《记》曰：‘清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹⑦，有遗音者矣。’若此，诗之至也。《中庸》曰⑧：‘上天之载，无声无臭。’至矣。”夫《乐记》言“有遗音”也，《中庸》言原“无声”也；农师连类论诗，是混“含蓄”于“全白”矣。易顺鼎实甫《丁戊之间行卷》有九言体一首，《伯严同毛实君、廖笙陔、郑砚孙游衡出，遇雨而归，四人者皆无诗，代为解嘲》⑨：“眼前奇景那可乏奇句，此四人者不答皆摇头。得无误信司空表圣说，不着一字谓足称风流。”以文为戏而望文生义，毋庸苛论，顾亦征易氏之误解司空表圣说。不然，易“信”字为“解”字，未始不可嘲戏“四人者”也。（414—415页）
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①《诗品》：唐司空图（字表圣）撰，一卷。分二十四诗品，《含蓄》是其一。
②马拉梅：十九世纪法国诗人。克洛岱尔：十九、二十世纪法国外交家、作家。
③圆光白纸：圆光即放自佛菩萨头顶上的圆轮光，这里是指一种神秘的法术，术者颂咒语，使人对着白纸观看，说能见到种种幻象。
④破额山人：清人，撰《夜航船》八卷，不署姓名。卷八《无无生》：“闽省名宿，姓全名白，上下千古，一举而空之，曰犬羊虎豹，以文章别之耳。自我思之，不如一鞹为藏拙，故平生目他人文无一字，而己亦不肯留一字于人，人号之曰无无生。甫出母胎即识一‘无’字，比白居易只少一‘之’字，故自号半香山人。”“自幼读书……味同嚼蜡，不如不读为高。比握管为文，限高手疏……最后竟不见一字。其议论曰：天贵无，地贵无，日月贵无，上天之载，无声无臭……我所谓无者，原以极不无而造到板无一境。……于是，游其门者，悉以全白真无之一法。……生家堂室对联轴挂，纯以白纸裱作空款段，不着半点笔墨。问其故，曰：‘天地间皆有好处可寻，独笔墨一门，寻不出好处，无好处而在眼前者谓之赘瘤’。……大僚慕其名，招之试以帖括，自辰牌至漏尽，卒无一字，曳白呈上，大僚叹绝曰：“不着一字，尽得风流。”。
⑤休休亭主：唐司空图，因隐居处造有休休亭，故得此名。
⑥《埤雅》：宋陆佃（字农师）撰，二十卷。《折柳》：即折杨柳，乐府歌辞。《皇华》：即《皇皇者华》，《诗经·小雅》篇名。这里是指送别和颂扬之曲。
⑦《记》：指《礼记·乐记》。一唱三叹：言反复咏唱。
⑧《中庸》：《礼记》中的一篇，宋朱熹将其抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》合为四书。
⑨易顺鼎：清末作家，撰有《丁戊之间行卷》，十卷。伯严，陈三立字，同光体诗人。

诗是语言的艺术，而一首好诗，往往意在言外，自蕴意味。这里指出司空图的“不着一字，尽得风流”，不是一个字也不着，而是不多着。好比用形象来表达情意，只讲形象，不用一字来点出情意。就像图画上的空白、音乐中的休止，别有一番蕴味。马拉梅、克洛岱尔论诗，将诗句的字际行间和上下左右的空白，都看作可助诗体产生美感的组成部分，就像中国的山水画，多不将画面布满，而留有无笔墨处，或加盖印章，使其与有笔墨处互为衬托，相映成趣，给观赏者留有更多想象的余地。诗也一样。初唐陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
仅用了二十二个字，两句五言，两句骚体，却表现了诗人对整个天地人生、悠悠忽忽的无限感慨，他被排挤打击的悲愤，他替天下受到同样打击的人同声垂泪，这样的内容诗中一字不提、却尽得风流了。
《礼记·乐记》中讲的“一唱三叹，有遗音者”，是“不着一字”的另一种表现。即一遍又一遍地反复咏唱，有言外之音。对于言外之音，一字不提，也是不着一字，所谓“有遗音”者，也就是能给人回味的余地。比如《古诗十九首》的《行行重行行》：
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
这是一首明白如话、雅润清丽的离别相思之作，全诗十六句，反复说的都是相思离别之苦，但对于“浮云蔽白日，游子不顾反”的内容，“浮云蔽白日”究竟指什么？为什么会造成“游子不顾反”？一字不提，这就是有遗音，也是“不着一字”，读之使人悲哀，久久不能平复。产生这样的艺术力量，与诗的一唱三叹，反复咏吟，使情感逐渐加深的写作方法和思致深远而有余意的艺术风格有很大关系。
这一则最后讲到司空图的“不着一字，尽得风流”曾受到易顺鼎的误解和讥嘲，因为他用了“误信”两字，显是望文生义，从这八个字的字面上去理解，以为“不着一字”是一个字也不着，这倒是像那位八股文名师无无生传授的“全白真无”文诀，真的是不留一字。倘改作“误解”，就对了。显然，司空图的“不着”不等于“不留”，而是说的一种艺术手法。