关于中国诗词

A. 关于中国的诗句有那些

描写祖国大好河山的诗句
1.长江
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.《念奴娇赤壁怀古》 苏轼
星垂平野阔,月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来 杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》
天门中断楚江开,碧水东流至此回 李白《望天门山》
山随平野尽,江入大江流 （李白《渡荆门送别》
2.黄河
1.君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.李白《将进酒》
2.黄河落天走东海,万里写入胸怀间.李白《赠裴十四》
3.黄河远上白云间,一片孤城万仞山.王之涣《凉州词》
4.白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.
王之涣《登鹳雀楼》
5.大漠孤烟直,长河落日圆.王维《使至塞上》
3.桂林
桂林山水甲天下
舟行碧波上,人在画中游《桂林山水》
汉碑看山东,唐碑看西安,宋碑看桂林（俗语）
4.杭州
描写杭州的诗词多是围绕西湖的：
如 “水光潋艳晴方好,山色空雨亦奇；欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”.
描写西湖的平湖秋月：万顷湖平长似镜,四时月好最宜秋
【木兰花慢】（别西湖两诗僧）
嫩寒催客棹,载酒去、载诗归.正红叶漫山,清泉漱石,多少心期.三生溪
桥话别,怅薜萝、犹惹翠云衣.不似今番醉梦,帝城几度斜晖.鸿飞.烟水
弥弥.回首处,只君知.念吴江鹭忆,孤山鹤怨,依旧东西.高峰梦醒云起,是
瘦吟、窗底忆君时.何日还寻后约,为余先寄梅枝.
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.
这是写白堤的江南忆•忆江南
忆江南(白居易)
江 南 好,
风 景 旧 曾 谙.
日 出 江 花 红 胜 火,
春 来 江 水 绿 如 蓝.
能 不 忆 江
江南忆,
最忆是杭州：
山寺月中寻桂子,
郡亭枕上看潮头.
何日更重游?
江南忆,
其次忆吴宫：
吴酒一杯春竹叶,
吴娃双舞醉芙蓉.
早晚复相逢.
【西湖十咏】（探春 苏堤春晓）
上苑乌啼,中洲鹭起,疏钟才度云窈.篆冷香篝,灯微尘幌,残梦犹吟芳草.
搔首卷帘看,认何处、六桥烟柳.翠桡才舣西泠,趁取过湖人少.掠水风花
缭绕.还暗忆年时,旗亭歌酒.隐约春声,钿车宝勒,次第凤城开了.惟有踏青
心,纵早起、不嫌寒峭.画阑闲立东风,旧红谁扫.
〖送客之杭〗选自:《全唐诗》 作者:牟融
西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留.帆带夕阳投越浦,
心随明月到杭州.风清听漏惊乡梦,灯下闻歌乱别愁.
悬想到杭州兴地,尊前应与话离忧.
青山看不厌,流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
江作青罗带,山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》
青山遮不住,毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》
会当凌绝顶,一览众山小——唐．杜甫《望岳》
江流天地外,山色有无中——唐．王维《汉江临泛》
云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》
两岸青山相对出,孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.——宋．苏轼《题西林壁》
山重水复疑无路,柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》
一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》
余霞散成绮,澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》
气蒸云梦泽,波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
黄河之水天上来,奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》
飞流直下三千尺,疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》

B. 关于中国的诗词

《自题新中国未来来记》

却横西源海望中原，黄雾沈沈白日昏。
万壑豕蛇谁是主？千山魑魅阒无人。
青年心死秋梧悴，老国魂归蜀道难。
道是天亡天不管，朅来予亦欲无言。
《被系入中国诗谒藩臣》
误入中华大邑州，夷邦焉敢谒王侯。
可怜无主东邻客，却作中原大国囚。
雁过衡阳边塞远，云遮故里楚天愁。
有人问我家何在，万里长江不断头

C. 关于中国的诗句有哪些

七律《梦回中国》

秦汉豪迈无雄关，唐宋风流李杜传。
千年风华逶迤史，万里江山磅版礴澜。
西域风权情已不在，南沙秀美尚贪羡。
若我中国少年强，何惧梦远不难圆。
最暗的夜，才会看见最美的星光，人生亦是如此

D. 中国诗词

．《梧桐》【唐】戴叔伦
亭亭南轩外，贞干修且直。
广叶结青阴，繁花连素色。
天资韶雅性，不愧知音识。

2．《月夜梧桐叶上见寒露》【唐】戴察
萧疏桐叶上，月白露初团。滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。

E. 关于中国古诗词

词牌名(或曲牌名)表示词(或曲)的格律,而题目则限定词(或曲)的内容。

词，又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词” ，是诗歌的一种形式，调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高。词分为小令、中调、长调，这是依字数多少来划分的。小令的字数在 58个字以内，59—90个字为中调，而长调是91个字以上。

词的标题和词牌有着严格区别，词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。词牌是一首词词调的名称。例如《沁园春 雪》这首词，“沁园春”是词牌，“雪”是词的标题。《卜算子 咏梅》这首词，“卜算子”是词牌名，“咏梅”是词的标题。

刚刚接触词的时候很多朋友非常困惑，为什么一首词的标题通常由两部分组成？比如毛泽东的《沁园春 雪》，前面的一部分“沁园春”被称为词牌名，从字面上几乎看不出和词的内容有什么联系，而后一部分“雪”才和词的主旨有一定的关联。那么词的标题的前后两部分之间又有什么关系呢？要弄清这个问题我们就得先大致搞清楚什么是词以及什么是词牌名。

词萌芽于隋唐之际，兴于晚唐五代而极盛于宋。最初，词又被称为曲子、曲子词、琴趣、诗余、长短句等等。从词的许多别名可以窥见词与诗及音乐的不解之缘。事实上，对于词的具体来源各家学说解释不尽相同，有人认为词是乐府民歌的变种，有人认为词是唐代律诗、绝句的后裔。无论学界如何争论，词由俗到雅，由民间步入文坛的发展历程是不可否认的。这就可以肯定，在词的发展过程中，或多或少的受到了民间歌谣及当时盛极一时的律诗、绝句的影响。 就如诗最初是合乐而歌一样，词在发展初期也是配乐演唱的。填词一般是按照某种曲调的乐谱填制歌词。而曲调的名称如《沁园春》、《菩萨蛮》、《念奴娇》等就叫做“词牌”，也叫“词调”。在唐宋时代，词牌名有许多来源，有的来自西域音乐，有的是乐工歌妓或词人自创的。例如《菩萨蛮》词调的由来，传说是由于唐大中初年，女蛮国进贡了一些个美貌的女子，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞，象菩萨，因此教坊谱成了《菩萨蛮曲》。后人依这个曲子填的词很多，如辛弃疾的《菩萨蛮 书江西造口壁》等等。既然填词须合音律，可以想见，唐宋时期，填词的文人大都精通音律，像我们熟悉的柳永，李清照等人，不仅文采飞扬，而且曾经自创了许多婉而动听的曲调，难怪他们的词作至今读来犹有回肠荡气，余音绕梁的音乐美。

随着时间的推移，词的格律逐步成熟，格式也逐渐固定下来，各个词调都是“调有定句，句有定字，字有定声”，并且各不相同。依据各词调的字数多少，前人将词分为“小令”、“中调”或“长调”。有人主张以58字以内为小令，59字到90字为中调，91字以上为长调；有人主张62字以内为小令，以外称“慢词”，都未成定论。词调中除少数小令不分段称为“单调”外，大部分词调分成两段，甚至三段、四段，分别称为“双调”“三叠”“四叠”。段的词学术语为“片”或“阕”。“片”即“遍”，指乐曲奏过一遍。“阕”原是乐终的意思。一首词的两段分别称上、下片或上、下阕，这和我们今人的歌曲分几段来唱有点相似，不过古人填词时更加灵活罢了。

词的格式和格律的规范化就使得许多文人可以渐渐脱离乐谱而仅依照某个词牌所形成的固定的格律来填词，从而使词逐步发展成为一种堪与诗媲美的文学形式。

那么词的词牌名和词的题旨之间到底有没有关系呢？懂点音乐的朋友都知道，一首乐曲一旦谱成，它的基调就基本定型了，或激昂，或舒缓，或柔婉。填词的道理也是一样。无论你要抒情还是状物，你都无法改变词牌本身的节奏和韵律。所以，词人在填词之前，一定得选择与自己表情达意相一致的曲调（即词牌）。这样说来，一首好词，无论词牌名和词的内容有无关联，词牌所蕴育的意趣和情调与词人的感情和心境肯定是一直致的。比如，有学者研究发现，小令《浪淘沙》音调激越，用之怀古抚今，最为适当。《烷溪沙》与《蝶恋花》则音节和婉，宜写情，亦宜写景。可见，古代词人欲填词，必先将许多词牌的韵律风格烂熟于胸，不然的话，肯定会使写出的词滞塞难读，贻笑大方。

值得注意的是，历史上有许多精通音律的词人，他们或者自创新词，或者因循词牌的本义填词，这就使得许许多多的词词牌名就是词的题目。比如张志和的《渔歌子》是咏渔夫生活的，温庭筠的《更漏子》是咏春夜闺情的等等。这种情况下词人通常在词牌下注明“本意”二字，就是说，词牌同时也是词题，不另有题目了。绝大多数情况下，词牌名和词的题旨没有任何联系。这时，作者一般是在词牌下面用较小的字注出词题。“唐人之词，必缘题作曲，故词旨多与调名相符，宋人因调填词，词旨多与题不合”。可见，越到后来，词牌和词题的关系越疏远。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。不过，无论词调和词的内容如何疏远，文情和曲情不和谐的，肯定不是好词。

回答者：yushuzhe - 大魔导师 十二级 3-30 16:11

http://..com/question/5499419.html

F. 关于中国的诗有哪些

中国的古代来诗歌，一自般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文。
如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗，是人类许多民族在语言的发展中产生的一种文化表现形式，古代诗歌多是文人墨客，通过诗歌写作吟唱表现心中的思绪。
诗歌是中国文学中最早成形的文学体裁，发展也最为充分。
现存的上古歌谣，已生动地反映了中国先民的生活情况和内心祈愿，简短、生动的形式，也已表现出中国民族语言的力量。

G. 关于写中国古诗

“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时，萧

H. 关于中国诗词大全

蝶恋花
遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮;数点雨声风约住,朦胧澹月云来去. 桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语.一片芳心千万绪,人间没个安排处.

浪淘沙
帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢. 独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间.

相见欢
桃花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风. 脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东!

相见欢
无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋. 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头.

虞美人
春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.

子夜歌
人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。 高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

长相思
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

乌夜啼
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

破阵子
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。

浪淘沙
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

清平乐
别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

浣溪纱
转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。 待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。

谢新恩
庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。小楼新月，回首自纤纤。 春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。

呈郑王十二弟

东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。 佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

三台令
不寐倦长更，披衣出户行。 月寒秋竹冷，风切夜窗声。

虞美人
风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。