形容信佛的人的诗词
① 有哪些著名的诗人信佛
美国诗人金斯堡信佛,尤喜掸宗,
诗佛王维
王维（701---761）。只因他降生时他母亲梦见维摩诘（在佛世时代很有名的居士，善萨道行者）入室，因故字“摩诘”。王维年青时就笃信佛，曾随道光法师“十年坐下，伏俯受教”。一生习禅，与南北两宗都有交往，先受北宗神秀禅学思想的熏陶。后又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。
领悟三空的柳宗元
唐宋八大家之一。柳宗元（773---819）古文的倡导者，杰出的散文家和诗人。他也是自幼信佛，少年时在父亲任职的洪州（今山西南昌）马祖道一禅师在那里传法，他深深受影响。
“永贞革新”失败后，柳宗元谪居（撤职在家）永州，寄居在龙兴寺古庙。妻子刚去世，又遇到老母水土不服而病逝，身心受到严重的打击。此际龙兴寺的和尚关心他、照顾他，于是柳宗元和名僧湛然的弟子成了方外之交。在庙中所作诗《净土堂》：结习自无始，轮溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。稽首愧导师，超遥谢晨昏。这首诗描写寺庙的修正一新，表白自己领悟三空（我空、法空、空空）的真理。
柳宗元身为儒者而佛教思想深刻影响了他，在柳宗元文集里佛教的碑文、记祠庙、赠僧侣文章有很多，他共写了一百四十多首诗，与僧互答及涉禅理的诗就有二十首。
香山居士白居易
白居易（772---846）“新乐府运动”的发起人、倡导者。他正得意时住在洛阳的龙门香山寺中与如满禅师等结交，作诗参禅，自称“香山居士”。被贬到汇州以后，深感仕途艰难险，于是寄青于山水诗酒之中，皈依佛教，他在《赠杓直》诗中说：“早年以身化，直赴逍遥篇；近岁将心地，回向南宗禅”。
白居易中年更加临近高僧，从受净戒，勤习禅法。其自撰《醉吟先生墓志铭》中有记述生平的志行：“外以儒行修其身，内以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志”。到了晚年，白居易更加笃信佛法遂归心净土宗（信奉生死轮回的佛一宗派）。他重修了洛阳香山寺，去世后也葬在寺内，至今香山寺仍有白居易墓。《重修香山寺毕题二十二韵以记之》诗中写到：“南祖心应学，西方社可投。生宜知止足，次要悟浮休”。
宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛,早晨吃粥,中午吃饭,过午即不食。
② 信佛太深的人怎么形容
一心向佛，放下万缘，看破放下，这都是表达真正学佛人的心态的用词。
这样的人，有大善根福德因缘，如果正信，正解，正修，将来必定成就。南无阿弥陀佛。
③ 赞美佛教的诗句
可堪回首，佛狸祠下抄，一片神鸦社鼓 —— 宋 · 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
仿佛梦魂归帝所 —— 宋 · 李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
佛性常清净，何处有尘埃 —— 唐 · 惠能《菩提偈》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更 —— 宋 · 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
应是奉佛人，恐子就沦灭 —— 宋 · 苏轼《屈原塔》
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅 —— 唐 · 杜甫《饮中八仙歌》
本源自性天真佛 —— 宋 · 王安石《雨霖铃·孜孜矻矻》
意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云甚矣吾衰矣—— 宋 · 辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
虚空无处所，仿佛似琉璃 —— 唐 · 刘商《酬问师》
丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作 —— 清 · 顾贞观《金缕曲(二首)》
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀 —— 唐 · 韩愈《山石》
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔 —— 清 · 曹雪芹《访妙玉乞红梅》
④ 对一位刚仙逝的信佛朋友寄托哀思的诗
终究解脱凡尘事，
仙登极乐免挂牵。
与君结交相恨晚，悼别时下又念君。
⑤ 关于佛教的诗词
1、唐·惠能《菩提谒》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
2、唐·惠能《菩提谒》
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
3、唐·吕岩《牧童》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
5、宋·道潜《口占绝句》
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
(5)形容信佛的人的诗词扩展阅读：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
禅诗 网络
⑥ 形容信佛的成语有哪些
1、见性成佛 [jiàn xìng chéng fó]
2、借花献佛[jiè huā xiàn fó]
3、立地成佛[lì dì chéng fó]
4、临时抱佛脚[lín shí bào fó jiǎo]
5、佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]
⑦ 农村一般人家信佛,屋里贴啥诗词
信佛还要学佛，佛菩萨帮助众生，我们可以学着帮助他人，明白佛理佛法，解脱烦恼。学佛不是外在给人家看，是要在内心启发佛性，对众人慈悲，包容，并放生，戒杀，多吃素，守五戒做十善，走后可以到天上去。即使上不了天，下一世也会因今生的善根做的功德善事而有福德智慧财富。看看 白话佛法 会明白很多，并可以帮助身边的人正信正念。
⑧ 讽刺信佛多年女人的诗词
你好，这样是对三宝的不恭敬。如果遇到就劝说一下吧。再者，我从来没听到过讽刺信佛众生的诗句
⑨ 形容寺庙的唯美诗词
题觉海寺庙二首
戴栩 〔宋代〕
山头金碧入层天，下瞰平坡百顷田。
灵迹解扶胆圣运，断碑犹记会昌年。
日翻鸟鹊觚棱过，风落蠨蛸玉帐缘。
祭罢数翁沙际立，暮潮一舸去翩然。
月海远上人游方过灵隐
薛嵎 〔宋代〕
一点灵光在，月生沧海深。
此中难着语，何处可相寻。
野寺庙无定，穷冬日易阴。
听松行九里，却坐冷泉吟。
题觉海寺庙二首
戴栩 〔宋代〕
秋云阁雨暗江天，雨外锄犁治废田。
作吏自惭空送日，尔晨何事不逢年。
荒村独往无人识，古寺频来有佛缘。
暂借茶炉供煮药，松风绕鼎却泠然。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
苏轼 〔宋代〕
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。(萧萧 一作：潇潇)
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
题鹤林寺僧舍
李涉 〔唐代〕
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
过香积寺
王维 〔唐代〕
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
遗爱寺
白居易 〔唐代〕
弄石临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
宿甘露寺僧舍
曾公亮 〔宋代〕
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
要看银山拍天浪，开窗放入大江来。
宿山寺
贾岛 〔唐代〕
众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏水，走月逆行云。(疏水 一作：疏木)
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
⑩ 现代诗中描写念佛信佛的的经典段子
《佛外缘》
作者：郑愁予
她走进来说： 我停留
只能亥时到子时
你来赠我一百零八颗舍利子
说是前生火花的相思骨
又用菩提树年轮的心线
串成时间绵替的念珠
莫是今生邀我共同坐化
在一险峰清寂的洞府
一阴一阳两尊肉身
默数着念珠对坐千古
而我的心魔日归夜遁你如何知道
当我拈花是那心魔在微笑
每朝手写一百零八个痴字
恐怕情孽如九牛而修持如一毛
而你来只要停留一个时辰
那舍利子已化入我脏腑心魂
菩提树同我的性命合一
我看不见我 也看不见你 只觉得
唇上印了一记凉如清露的吻