摩西生平下诗歌视频

㈠ 摩西带领族人出埃及具体是什么故事呢

摩西去见埃及法老，要求法老放希伯来人去祭奉自己的上帝。遭到法老拒绝。摩西把手杖扔到地上，手杖变成了蛇。法老的术士也用邪术变出蛇来。可是被摩西的蛇吞了。法老仍不答应。

摩西将手杖指向河里，河水立即变成了血。河里的鱼死了，到处是腥臭。埃及人不得不重新挖井取水喝。可是法老仍不答应。

摩西有使青蛙泛滥成灾。法老答应摩西收回灾害就予以放行。可是结果又变了卦。摩西用手杖击尘土，尘土变成虱子，又叫成羣的苍蝇飞进埃及人的屋里，还使埃及人身上长满了疮。法老还是执意不从。

接著又刮了一天一夜的东风，东风带来了蝗虫，把庄稼全部吃光。摩西又将手杖指向天空，黑暗笼罩大地，持续了三天三夜。耶和华告喻摩西，他将再一次降灾给埃及人，要摩西传告以色列人按上帝的吩咐行事。

以色列人听从上帝的吩咐，与正月十四日宰公羊作燔祭，把牲畜的血涂在门框上作为记号。七日内守在家中吃无酵饼，停止一切工作。耶和华行灾时，看到记号便逾越过去 --- 这就是以色列人的“逾越节”。

灾害所到之处，埃及人各家的长子及头生的禽畜皆暴亡。顿时，埃及地域内一片哀嚎，而以色列人则安然无恙。法老终于答应放以色列人出埃及。

以色列人一离开埃及，法老就率兵追赶而来。以色列人十分惧怕，抱怨摩西：“为甚麼要搅扰我们服侍埃及人的宁静生活，到旷野中来葬生呢？”摩西说：“上帝要在埃及人面前显示他全能的力量，故意让他们来追赶的。”

耶和华分开红海，让以色列人顺利通过。当埃及人追到红海中间时，摩西把手杖指向红海，海水合起来，淹没了埃及人。以色列人看见耶和华显示的奇迹，就敬畏上帝，服从了摩西。

以色列人来到书珥，三天找不到水。到了玛拉，那儿的水是苦的。百姓抱怨摩西，耶和华指示摩西，把一棵树丢进水里，水就变甜了。

途中食物吃完了，百姓又抱怨摩西。耶和华使每天清晨从天上降下白色的小圆物，人们用它饱腹，当天食用，第二天就不能吃了，这就是吗哪。

耶和华又使每天黄昏飞来大羣鹌鹑，以色列人得到了充裕的食物。第六天，他们会得到两天的食物，因为上帝第七天安息。

以色列人贪心不知足，长闹纠纷。摩西从早到晚处理他们的事情。他的岳父从米甸来见摩西，建议他把上帝的律法昭明百姓，并选拔敬畏上帝的能人辅助他，摩西采纳了岳父的建议。

摩西带著百姓继续前进。摩西的帐篷远离众人，在旷野设立会幕与耶和华会晤，人们在远处可以看到会幕上空的云柱。

摩西上了西奈山，四十昼夜不吃不喝，接受上帝的戒律，把耶和华的十条戒律凿在石板上。他带著石板下山来，脸上发著光彩。

摩西下山来，以色列人又犯罪，他们造了金牛犊来拜。

摩西登上了庇斯加山顶，耶和华把应许之地指给他看说：“ 这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，我必将这地赐给你的后裔，你却不得过到那里去。”

耶和华的仆人摩西，死在摩押地。死时一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押地哀哭了三十日。

(1)摩西生平下诗歌视频扩展阅读

摩西是希伯来人的早期领袖，也是犹太教中最重要的人物。他在埃及法老的宫廷中长大，然后带领希伯来人离开了埃及。据说摩西与上帝交谈过。他的故事在《出埃及记》的《圣经》中有记载。摩西的童年故事来自《出埃及记》。

在书中，埃及法老颁布法令，规定所有的希伯来男婴出生时都要溺死，这与罗马的缔造者罗穆卢斯和他的孪生兄弟雷穆斯以及苏美尔国王萨贡一世的故事相似。摩西的母亲把刚出生的宝宝藏了3个月，然后把宝宝放在尼罗河谷的柳条篮子里。这个婴儿哭了起来，被法老的一个女儿救了出来。

摩西的妹妹米利暗看见法老的女儿抱着孩子。米利暗上前问公主，她是否愿意为婴儿找一个希伯来奶妈。公主同意后，米丽娅姆就去取柳夫子来。摩西在宫中长大，是法老女儿的养子，但他长大后去看望自己的子民。

当他看见一个监工打希伯来人的时候，就用打过的希伯来人作见证，把那埃及人打死了。法老知道摩西是凶手，就下令处死他。摩西逃到米甸，在那里娶了叶忒罗的女儿西坡拉，他们的儿子是革舜的儿子。

摩西回到埃及，寻求释放希伯来人，并把他们带到迦南，这是神在荆棘中对他说话的结果。法老不肯释放希伯来人，埃及就受了十灾，最后一灾是把头生的杀了。此后，法老对摩西说，他可以带希伯来人去。

然后他改变了主意，让他的手下跟随摩西进入红海或芦苇海，这是摩西的奇迹之一红海的分离。在希伯来人从埃及到迦南四十年间，摩西在西奈山接受了神的十诫。当摩西与上帝交谈了40天，他的追随者造了一只金牛犊。上帝很生气，想要杀死他们，但摩西劝阻了他。

然而，当摩西看到真正的恶作剧时，他非常生气，他投掷并打碎了那两块刻有十诫的石碑。现在还不清楚摩西究竟做了什么来接受惩罚，但是神告诉摩西，他没有足够的信任他，因此摩西永远不会进入迦南。

摩西爬上亚巴琳山去看迦南，但那是他到达的地方。摩西选择约书亚作为继承人。摩西在120岁高龄时，爬上尼波山，在希伯来人进入应许之地后死去。托勒密时代的埃及历史学家马尼托提到了摩西。

在约瑟夫、菲罗、阿普翁、斯特拉博、塔西佗和斑岩中也有其他较晚的历史文献。这些并不构成摩西是否存在或出埃及记是否发生的科学证据。摩西有时会被展示出头上长出了角。有了希伯来语的知识，在这里会有所帮助，因为角这个词似乎是摩西下山后所展现的闪亮外表的另一种翻译。

在《出埃及记》第34章中，西奈山追随他与上帝的对话。我只是想让你们知道，事实上，摩西为什么会受到惩罚是很清楚的。神要摩西对磐石说话，水就从磐石而出。相反，摩西超越了耶和华的要求。

在公元前735年以前，任何亚伯拉罕的后裔被武断地认定为犹太人，建立一个分裂的君主，或者圣经说国王之前十六是完全错误的和不恰当的，希伯来人是以色列人。十二部落联盟，亚伯拉罕的后裔。所有的犹太人都是希伯来人，但并不是所有的希伯来人都是犹太人。

最初,犹太人都是犹大和便雅悯的部族派系，少数祭司利未记的国有化本身，在分裂的君主制，作为犹太人而以色列的十个部族派系脱离和居住在撒玛利亚，保留自己的希伯来身份直到他们解散公元前735-721年的冲突和亚述移民。

在《摩西的生平简介》的结尾，这篇文章说摩西失去了信仰。在现代背景下，丧失信心通常意味着我们不再相信上帝，已经离开我们的宗教，成为一个不可知论者，无神论者等等。这种不坚定表明他不再适合作为神的使者领导人民，摩西是古代历史上最重要的人物之一。

参考资料来源：网络-摩西

㈡ 摩西生平电影下

十诫 The Ten Commandments
导演: 塞西尔·B·戴米尔
主演: 查尔登·海斯顿 / 尤·伯连纳 / 安妮·巴克斯特 / 爱德华·罗宾逊 / 伊冯娜·德·卡洛
类型: 剧情 / 历史 / 冒险
语言: 英语
上映日期: 1956-10-05
片长: 220分钟

㈢ 主日学摩西生平第七课的金句

金句： 因为律法本是叫人知罪 罗3：20下

㈣ 关于摩西的诗歌

在鲜少人登上的尼波山顶，
站著先知摩西，这位神人。
目光一片茫然、手臂软弱疲乏，
眺望那神圣、应许之地。

为摩西之死预备
主如今显现在他仆人身旁，

主欲，在世人噤若寒蝉的高处
向百姓领袖指示将来之事；

从疲惫的流浪者脚下伸延开去
是应许的家园，他只能默默致意，

鼓起将亡的气息祝福斯土，
然后，在安息中，迎向死亡。

「你可以从远处一瞥救赎，
但你的脚却不得进去！」

因此老人的眼睛一再眺望──眺望
模糊的远方，如破晓黎明之初，

全能者的手捏制陶土
成祭祀之杯──听啊，摩西这样祷告：

「所以，主啊，你要再来兑现你应许，
再不要让你的道远离我们。

不论降下的是恩福还是义怒──
永远保守我们行在正途。

你曾救拔我们脱离奴役的锁链
用你温柔的膀臂舒解我们苦痛；

当我们行经旷野和汹涌的波涛，
你奇妙地带领我们大步跨过。

所有百姓的埋怨、牢骚和悲叹
你忍耐的倾听永不止息……

这百姓并非一心向善
让你引领他们，寻找信心之路。

他们成为贪婪和拜偶像的掳物
他们不爱免费的吗哪。

不到你降瘟疫和火蛇之灾
你的百姓绝不轻易掉泪。

那些承受产业的
竟陷入狂暴的骄傲，以致败坏。

在漫长的旅途中，
你一发烈怒他们便性命无存。

而你却只要求你的百姓一件事：
就是唯独信靠你拯救的大能……

主啊，你的管教，我无处可逃，
即使行到这样高处、死亡仍然临到。

从前我只是风闻有你，
却蒙你拣选，作你朋友。

你口，是如此圣洁底泉源，
你眼专注穷人的悲哀。

你耳倾听你百姓的叹息和哀痛，
你伸手打断仇敌的武力……

看哪，眼下是多么壮丽的园地──
是神的应许释放你们得自由！」


在鲜少人登上的尼波山顶，
站著先知摩西，这位神人。

目光一片茫然、手臂软弱疲乏，
眺望那神圣、应许之地。

「所以，主啊，你要再来兑现你应许，
再不要让你的道远离我们。

是你的恩典救赎我们脱离骄傲
为了管教你将怒气丢弃。

信实的主啊，我必得承认，
你仆人知道你永远公义。

执行你对我的判决刑罚吧，
让仆人灵魂退去归回永恒的安息。

此刻唯有无玷污的信心
得畅饮迦南美地的甘露。

那怀疑的，你赏他一剂苦药
好叫他的信心带来感恩和真实的敬拜。

你为我所做甚是奇妙，
胆汁苦杯因而变成甘甜。

你容我在帕中得见你的应许，
你容我的百姓前往，向他们的主高呼万岁。

我在你永恒中倾跌、沉落
但见我的百姓向前得自由。

击打然后再赦免的神哪，
你深知我乐见他们存活。

我已为他们承受诸多忧患，我愿已足
如今，百姓的救赎就要临到。

求你握紧我的手！──拐杖正在下落，
信实的神啊，为我预备安睡之处。

㈤ 米开朗基罗的作品及生平

米开朗基罗的作品有：《创世纪》、《摩西》、《被缚的奴隶》、《垂死的奴隶》、《昼》、《夜》、《晨》、《暮》和《最后的审判》。

米开朗基罗的生平：

米开朗基罗全名叫做米开朗基罗·博那罗蒂1475年3月6日在意大利出生，的父亲是洛多维科·迪·莱昂纳多·博那罗蒂·迪·西蒙尼他的母亲名叫弗朗切斯卡·迪·内里·德尔·米尼亚托·迪·锡耶纳。

他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。他于 1564 年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。

(5)摩西生平下诗歌视频扩展阅读：

米开朗基罗13岁就进了佛罗伦萨著名画家多梅尼科·吉兰达伊奥的工作室，在那里他最初接触终生所从事的神圣事业，并以神奇的速度掌握了绘画技巧。

后来他又进了佛罗伦萨统治者罗伦佐·美第奇开办的自由美术学校，由于他的超群才华倍受罗伦佐的重视和爱护，宫廷中大量的艺术品成了他学习、研究的对象。

经常出入于宫中的人文主义诗人和学者给了他极大影响。短短四年中，他在美第奇宫里获得了一个伟大艺术家所必须具备的条件，为他整个艺术创作打下了坚实基础。

在罗伦佐的府邸里，设有一个柏拉图学院，学者们聚在一起研究学问，他们在罗伦佐的支持下创立了一种新的思想体系人文主义，他们的思想是要把世界归还给人，把人归还给他自己。

把人的艺术、文学和科学，还有作为个体的独立的思想和感情归还给人，人绝不能像一个奴隶一样被捆绑在教条之上，在锁链中死亡腐朽。

㈥ 摩西生平下第七课诗歌

他首先向诸天与大地宣告，他所事奉的上帝之圣名，是他一生信仰的总结，又是对上帝恩典的歌颂！
① “大德归于我们的上帝”，因他用他的恩惠与慈爱眷顾他的子民，是呼召我们向他发出感恩与赞美，并报答他的慈爱。
② “他是磐石”，他是坚固的根基，使信靠他的不必着急，也不蒙羞！(赛28:16)、他是永不改变的(雅1:17)，他以永远的爱吸引我们(耶31:3)，他的一切应许和教训都是永远不改变的(太24:35)，，他与我们所立的约-----(律法、诫命)也是永远不改变的(太5:17-19)。呼唤我们永远不改变的信靠他！
③ “他的作为完全”，呼召我们在他面前作完全人。创17:1
④ “他的作为公平公义”，呼唤我们不存成见，不可有偏心。
“我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”提前5:21
⑤ “是诚实无伪又是正直的”，呼召我们也要如此！腓1:9-11

㈦ 摩西生平下完整诗歌

在饥荒时期，埃及人为要得到粮食起见，曾将自己的牲口和田地卖给法老王，最后把自己也卖给他永远为奴。约瑟为他们安排贤明的办法，让他们作王家的佃户，每年从收成中纳五分之一的公粮，恢复他们的自由。

但是雅各的子孙不必受这些条件的约束。由于约瑟对埃及全国的贡献，他们非但得到歌珊地居住，而且也得免一切的捐税，并在荒年时期得到充分的粮食。法老公开承认，在各国因饥荒而国势衰微的时候，埃及之所以能丰衣足食，乃是因了约瑟的上帝的恩典。王也看出约瑟的精明强干曾使国家极其富足，所以他出于感激的心，多方厚待雅各的家。

但是岁月如流，韶光易逝，埃及全国受其深恩的那个伟人约瑟，以及因他的功劳而蒙福的那一代人都已去世了。“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。”（出1；2:1-10）他并非不知道约瑟对国家的贡献，而是不愿意加以承认，并要尽可能使之淹没无闻。他“对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛；来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”

这时以色列的人数已大大增加，他们“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”他们在约瑟的养育，照护，和当时在位的法老厚待之下，已经很快地遍满那地。但是他们仍保持自己为独特的民族，在风俗与宗教上与埃及人完全不同；如今他们的人数增加，引起了法老和他百姓的惧怕，惟恐一旦有战争发生，他们要与埃及国的仇敌联合起来。但是把他们驱逐出境，又非上策。因为以色列人当中，有许多是精明强干的工人，他们曾为国家增加了大量的财富；埃及王需要这样的工人，来建筑他富丽辉煌的宫殿和庙宇，于是他把以色列人与那些将自己和自己的产业都卖给国家的埃及人同列。不久就派督工辖制他们，这样他们就成了服苦役的奴隶。“埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严的待他们。”“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。”

王和他们的谋士曾希望用苦工压制以色列人，以便借此减少他们的人口，并扑灭他们独立的精神。他们既没有达到他们的目的，就采取了更残酷的手段。王吩咐那些因职业而有机会执行他命令的收生婆，在希伯来人生产的时候，杀害他们所生的男孩。这乃是出于撒但的鼓动。他知道以色列人当中要兴起一位拯救者，所以怂恿王杀害他们的孩子，希冀借此破坏上帝的旨意。但是收生婆们敬畏上帝，不敢执行这残酷的命令。耶和华悦纳她们的行为，使她们兴旺。王因自己的计划失败大大震怒，随即发了一道更紧急更普遍的旨意，叫全国的人搜寻，杀害那些可怜的婴孩。“法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。”

当这道命令正在施行时，利未支派一个虔诚的以色列人，暗兰的妻子约基别，生了一个男孩。这个孩子长得非常俊美；他父母相信以色列民得释放的时候已经近了，并相信上帝必要为他的百姓兴起一位拯救者，所以决意不牺牲他们的这个孩子。他们对上帝的信心加强了他们的意志，所以他们“不怕王命。”（来11:23）

母亲把孩子藏了三个月。后来她觉得不能再安全地保留他了，于是就用蒲草作了一个小箱子，抹上石漆石油以免漏水；她将孩子放在里面，把箱子搁在河边的芦荻中。她自己不敢留在那里看守，惟恐孩子和她自己都要因此丧命；但孩子的姐姐米利暗却逗留在近处，表面上好象毫不在意的样子，其实是在焦急地看望着，要知道她的小兄弟究竟要遭到什么事。那里另有一些守望者在场。母亲恳切的祷告，已经把她的孩子交托给上帝照顾；所以有人眼看不见的天使在孩子安睡的地方看守着。天使指引法老的女儿到了那里，她看见那箱子甚是希奇，及至她看见箱子里那俊美的孩子时，就明白这事的内情了。孩子的眼泪感动了她的恻隐之心，她对那一位无名的母亲用这样的方法来保全她所疼爱的孩子，不禁深表同情。她决意要救这婴孩，并收养他为自己的儿子。

米利暗暗暗地注意着事情的发展；她既看见公主温慈地对待这孩子，就大着胆走过来，最后向公主说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”公主答应了。

米利暗赶紧去把这快乐的信息告诉她的母亲，并且毫不耽搁地和她一同回到法老女儿的面前来。公主说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”

㈧ 摩西为什么作诗歌

摩西，是犹太教之父，是基督教的伟大先知，是以色列的民族英雄。
摩西知道，以色列人信心的对象不应该是他，而是神。摩西在或是不在，并不影响神对百姓的引导。但不是每一个人都有这个看见，人都喜欢把眼睛放在人的身上，摩西明白这并不是神的道路，他要叫百姓看见，他们得成全乃是在乎神。

虽然在西奈山和神立约的人大部分已经去世了，但这一代人的后裔仍然是以色列民，仍有遵守圣约的义务，这个誓约对他们还有效。

诗歌这样的呈现方式让人感受到神对人的爱。神总是主动的那一位，用各样的方式提醒、劝勉、警戒神的百姓。律法还不够，他还要用上诗歌的方式。

㈨ 摩西生平下完整诗歌

申命记32章
摩西遗训中可能也有，不过是伪经。