维权诗句

㈠ 原创诗词在哪申请知识产权

诗词属来于版权，版权属于被源动获得的知识产权，即理论上来说，从你创作完成之日起，你就拥有了该诗词的著作权，即版权，当然，为了方便以后使用，比如你发现别人用了你的诗词，想维权，那么，最好就去版权局登记一下就OK了，登记费用也很便宜的。

㈡ 歌颂劳动保障方面的诗歌

【诗句之一】

穿越险滩，山岩阻挡不住你豪迈的脚步

凝心聚力，浪花翻腾着光荣的使命

从陡峭的山崖起步，从密布的荆棘劈路

凭的是，浩然正气 执著追求

坚强意志，满腔热情

一路不尽是坦途啊，也不尽是光环与掌声

还要经受巉岩的磨砺，还要忍受无情地嘲笑与捉弄

你的解答还不够精准，你的调查还不够深入

你的服务还不够到位，你的态度还不够热情

你虽聪明大智，但还缺少一种合作的精诚

你虽干劲十足，但还缺少一份思考的厚度

你虽踌躇满志，但还缺少一腔创业的激情

多少次坎坷，多少次摔打

悬崖吓不倒你，冰霜压不垮你

狂风拦不住你，面对未来

你披荆斩棘，目光炯炯

多少次花开，多少次月明

你有功劳，但不可止步啊

多少干涸的土地，等待你去浇灌

多少期待的眼神，等待你去拂动

把回旋当成一种乐趣，把奔波当成一次旅行

把夕阳当成一次回车，把晨曦当成一次重生

让每一天变得鸟语花香，让每一天变得郁郁葱葱

群众路线一声号令，拉开了社保改革服务为民的征程

接地气 惠民生，业务下沉

常年认证，让群众不再长途奔波

让华夏大地处处洋溢着春天的温情

让社保走进广场，走进车厢，走向荧屏，

让政策插上双翅，飞进千家万户幸福的心中

用网络袒露心声，用热情化解隔膜

座谈会 QQ群，送信息 送政策

把贴心的服务送给参保职工

一杯甘甜的茶水，拉近了遥远的距离

一句亲切的问候，春风化雨

融化了心中，愤懑的坚冰

一条河，不知疲倦

树木因你青翠欲滴，花儿因你羞涩娇艳

小鹿为你驻足，小鸟为你歌唱

一条河，多么自豪多么骄傲多么神圣

一个真诚的微笑，一句亲切的问候

一个会心的眼神，一个明快的示意

就能为这个世界增添一分，靓丽一分感动

让一条河由狭隘变为宽阔，由浑浊变为清澈

让冷漠的面孔变得慈祥，让卑微的眼神透出温馨与宽容

一条河 一条波澜壮阔的河，一条河 一条感恩图报的河

一条河 一条满载民意的河，一条河 一条奔流不息的河

一条河，波涛汹涌，动情地歌唱

歌唱未来，歌唱希望，歌唱理想

歌唱温暖的，慈爱和春光

一条河，怀揣梦想

穿过一片，辽阔的山林，

万马奔腾，浩浩荡荡
【诗句之二】

从小有个远大的理想，用知识为人生插上翅膀，

改变一个人的人生模样，那是多么的光荣和辉煌，

如今我已踏上社会保障工作之岗，事业高尚，把我的梦想点亮，

任重道远，有我健壮的臂膀和智慧的思想，

管理文档，有我吃苦耐劳的力量，处理劳资纠纷，实现和谐共享，

促进就业，做好民生保障，是我的职责，是我的担当，

平凡的我，平凡的岗， 人力资源推动国家兴旺，

社会保障提升人民信仰，人民安康，社会顺畅，

这就是我们社会保障人的——最高理想。

【诗句之三】

一头连着蓝天，一头系紧大地

一篇生命的礼赞，一曲动人的旋律

社会保险它像一首赞歌，唱响在时代的岁月里

唱响在豪迈的旋律中，社会保险它像一只幸福鸟

注：诗歌来源于网络。

㈢ 三月维权诗歌

这个让心骚动的季节
氤氲着爱的气息
春把一张羞红的脸
交付桃花开遍
荟萃了亘古的情色
一身风流流香泛妍
桃花，三月的主宰
聂许春风
可曾听懂你婉约的情怀？
我想餮饕你的美色
了却今生的思念
又不忍柳的孤独
变成永远

㈣ 有关法治的诗句、名言警句

法治的名言警句汇总如下

1、法律一多，公正就少。——托·富勒

2、法不禁止即自由。——法谚

3、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁

4、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊

5、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——马克·吐温

6、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

7、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特

8、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

9、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁

10、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特

11、法律只不过是我们意志的记录。——卢梭《社会契约论》

12、法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊

13、法律是最保险的头盔。——爱·科克

14、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗

15、法院是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。——(美)德沃金

16、法律是一种强制性秩序。——(美)凯尔森

17、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

18、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希

19、我不同意你说的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰。

20、人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗

21、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——(法)罗伯斯庇尔

22、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。——(英国)瓦谢尔

23、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼

24、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——(战国)管子

25、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗

26、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

27、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

28、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

29、法律源于人的自卫本能。——英格索尔

30、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》

㈤ 女网友指责唐代诗人李商隐抄袭博主诗词，你怎么看待

在刚看到这个问题的时候我是有点懵逼的，因为这指责唐代诗人李商隐抄袭“博主”的诗词，这个问题就很离谱啊，无论怎么样逻辑都对不上的啊，于是我就去搜了一下相关的新闻，发现还真有这种事情。

这名女网友在某社交平台公然指责唐代诗人李商隐抄袭某博主的诗词，言语之中毫不客气：“这个叫李商隐的是谁啊？抄袭了霹雳的夜雨寄北。姐妹们知道他的微博吗？必须爆了他！不要因为大霹雳退出了大陆就觉得好欺负，什么阿猫阿狗都能碰瓷世界非物质文化遗产了。”

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

这首诗据说是李商隐写给远方友人的，但是也有人说是写给自己妻子的，这点我们无从考证，因为这首诗的感情确实是双方都适用，但能够唯一确认的就是这首诗的原创肯定是李商隐，而不是什么所谓的霹雳。

最后想送给这位女网友一句话，无知真的不可怕，但你把无知还当成骄傲就真的有点过了，最起码要有点自知之明，可能你是真的没什么文化，只是凭着一些兴趣看过某些影视剧作品，但这些都是经过编剧加工的，跟原著比起来相差很大，而且能够拍成影视剧的很少有什么特别好的作品，这年头想要不丢人还是多看书，多学习吧。

㈥ 谈一谈公民的维权意识写一篇论文

浅论文学的审美意识形态一、 文学审美意识形态的整体性文学是人类的一种社会的审美意识形态。这不是把文学看成是“审美”与“意识形态”的简单相加，而是说“审美意识形态”是一个相对独立的系统。所谓的“意识形态”是对各种社会意识形态的抽象，并不存在一种称为“意识形态”的实体。苏联著名“审美学派”的主将阿布罗夫曾说过:“纯”意识形态原则上是不存在的。意识形态只有在各种具体的表现中(作为哲学意识形态、政治意识形态、法愈识形态、道德意识形态、审美意识形态)才会现实地存在。这里有两点值得我们注意:第一，意识形态都是具体的，而非抽象的。意识形态只存在于它的具体的形态中，没有一种超越于这些具体形态的所谓一般的意识形态。第二，所有这些具体形态的意识形态都各自是一个完整的独立的系统。意识形态对象的差异，导致它们在形式上的差异。这样不同的意识形态有了自己独特的内容与形式，并形成了各自独立的完整的思想领域。例如，西方的浪慢主义和批判现实主义，总的说就是对于资本主义的政治秩序表示不满，对于在资本主义政治意识形态主导下的人性的丧失、人的异化、人的悲修的生存状况以及非人的生活环境等，进行“诗意的裁判”。在这种情况下，审美意识形态自身就成为一个独特的思想系统，它的整体性也就充分显现出来。二、 文学审美意识形态的复合结构文学的审美意识形态作为独特的思想系统，并非“纯审美主义”或“审美中心主义”。文学的审美意识形态总的说是一种复合结构，这可以从下面几点加以说明:第一， 从性质上看，既有集团倾向性，又有人类共通性。文学作为审美意识形态，的确表现出集团的、群体的倾向性，这是毋须讳言的。这里所说的集团、群体，包括了阶级但又不止阶级。例如，工人、农民、商人、官吏、知识分子等，都是社会的不同集团与群体。不同集团、群体的作家由于所处的地位不同，代表着不同的利益.这样他们必然会把他们的不同集团、群体的意识渗透到文学的审美描写中，从而表现出不同集团、群体的意识和思想感情的倾向性。但是，无论属于哪个集团和群体的作家，其思想感情也不会总是被束缚在集团或群体的倾向上面口作家也是人，必然也会有人与人之间相通的人性，必然会有人人都有的生命意识，必然会关注人类共同的生存间题。如果体现在文学的审美描写中，那就必然会表现出人类普遍的共通的情感和愿望，从而超越一定的集团或群体的倾向性。这里特别要指出的是，在一部作品的审美描写中，往往既含有某个集团和群体的意识，同时又渗透了人类共通的惫识。正是从这个意义上，我们说集团倾向性和人类共通性的统一，是文学审哭意识形态性的重要性质。第二， 第二，从功能上看，文学审美意识形态既是认识的，又是情感的。文学是社会生活的反映，无疑包含了对社会的认识，这就决定了文学有认识的因索。即使是那些自称是’‘反理性”的作品，也包含了对现实的认识，只是其认识可能是虚幻的、谬误的而已。有的作品，其认识表现为对现实的批判解析，例如西方批判现实主义作品;有的作品则表现为对现实发展的预测和期待，许多浪漫主义的作品都是如此;有的作品看似十分客观、冷静、精确，似乎作者完全不表达对现实的看法，其实这些作品不过是“冷眼深情”，或者用鲁迅的话说“热到发冷的热情，。但是，文学的反映包含的认识，又不同于哲学认识论上或科学上的认识。文学的认识总是以情感评价的方式表现出来的，文学的认识与作家情感态度完全交融在一起。或者说，作者把自己对社会现实的情感评价渗透在具体的艺术描写中，从而表达出自己对生活的看法和理解。在这里，认识与情感是完全结合在一起的。那么，这样的认识与情感结合的形态，究竟是什么呢黑格尔把它称为Pathos，朱光潜先生译为“情致。黑格尔说:情致是艺术的真正中心和适当领域，对于作品和对于观众来说，情致的表现都是效果的主要来源。情致所打动的是在每个人心里都回响着的弦子，每一个人都知道一种真正的悄致所蕴含的价值和理‘性，而且容易把它认识出来。情致能感动人，因为它是人类生存中的强大的力量。〔’王黑格尔的意思是，悄致是两个方面的互相渗透，一方面是个体的心情，是具体感性的，是会感动人的;可另一方面是价值和理性，可以视为认识。但这两个方面完全结合在一起，不可分离，人们可以逐渐领会它，但无法用抽象的言辞来限定它。有人问歌德，他的《浮士德》的主题思想是什么，歌德不予回答，他认为人们不能将《浮士德》所写的复杂、丰富、灿烂的生活缩小起来，用一根细小的思想导线来加以说明。这些都说明文学的审美意识是认识与情感的交融，就像盐溶于水那样，无痕有味，很难用抽象的词语来说明。第三，文学审美意识形态，从目的上看，既无功利性.又有功利性。在文学活动中，无论创作还是欣赏，无论作者还是读者，在创作和欣赏的瞬间一般都没有直接的功利目的性。如果一个作家正在描写一处美景，却在想人非非地动心思要“占有”这处美景，那么他的创作就会因这种‘’走神”而不能艺术地描写，使创作归于失败。一个正在剧场欣赏嗜奥赛罗》的男子，若因剧情的刺激而想起自己的妻子有外遇的苦恼，那么他就会因这一考虑而愤然离开剧场。在创作和欣赏的时刻，必须排除功利得失的考虑，才能进人文学的世界。法国启蒙时代的思想家狄德罗(1]iderur,1713一1784)说:你是否在你的朋友或情人刚的时候就作哀悼诗呢不会的。谁在这个当儿去发挥诗才，谁就会倒霉只有当剧烈的痛苦巳经过去，感受盯极端灵敏程度有所下降，灾祸已经远离，只有到这个时候当事人才能够回想起他失去的幸福，才能够估量他蒙受的损失，记忆才和想象结合起来，去回味和放大过去的甜蜜的时光。也只有到这个时候才能控制自己，才能做出好文章。他说他伤心痛哭，其实当他用心安排他的诗句的声韵的时候，他顾不上流泪。如果眼睛还在流泪，笔就会从手里落下，当事人就会受感情的驭遣，写不下去。狄德罗的意思是，当朋友或情人刚的时候，满心是得失利害的考虑，同时还要处理实际的丧事等，这个时候功利性最强，是不可能进行写作的。只有在与朋友或情入的拉开了一段距离之后，功利得失的考虑大大减弱.这时候才能唤起记忆，才能发挥想象力，创作才有可能。这个说法是完全符合创作实际的。中国古代文论讲究文学创作和欣赏时的“虚静”说，也是审美无功利的理论。我们说文学审美惫识在直接性上是无功利的，并不是说就绝对无功利了。实际上，无论是作家的创作还是读者的欣赏在无功利的背后都潜伏着功利性。在间接性上看，创作是为人生的，为社会的，就是所谓的“无功利”实际上也是对人生、对社会的一种态度，更不必说，文学创作往往有很强的现实性的一面，或批判社会，或揭示人生的意义，或表达人民的愿望，或展望人类的理想等等，其功利性是很明显的。就是那些社会性比较淡的作品，也能脚冶人的性悄，“陶冶性情”也是一种功利。所以鲁迅说:文学“给人的愉快与休息，是劳作和战斗前的准备‘，。[幻鲁迅还说过，文学是“无用之用”。这意思就是说，文学意识的直接的无功利性正是为了实现间接的有功利性。第四，文学审美意识形态，从方式上看，既有假定性，又有真实性。文学有不同的对现实的把握方式，有的作品运用了神话、传奇、荒诞、幻想等(如《西游记》)来反映生活;有的作品则“按照生活本来的面目”(如<红楼梦》)来再现生活。但不论把握方式有何不同，文学按其本性是假定性的。所谓假定性就是指文学的虚拟的性质。文学的真实性是在假定性中透露出来的，可以说是“假中求真”。一方面，它不是生活本身，纯粹是子虚乌有:可另一方面，它又来自生活，它会使人联想起生活，使人感到比真的还真。文学作品就是这种假定性与真实性的统一体。著名画家毕加索说过:艺术是一种使我们达到真实的假想。但是真实永远不会在画布上实现，因为它所实现的是作品和现实之间发生的联系而已。毕加索是从艺术本性的角度来谈艺术的假定性的，实际上把生活转移到文本中去本身就意味着一种假定。文学的假定性不但表现在那些描神画鬼、神奇幻想的作品上面.就是那些以反映生活本来面貌的完全写实的作品里似定性也是不可或缺的。没有艺术的假定性，也就没有文学。但是假定性如果不同真实性结合，那就成为虚假的谎言，那就没有价值了。艺术真实性是文学审美意识形态的基本要求。那么什么是艺术真实性呢艺术真实性是指艺术形象的合情合理的性质。所谓“合理”，是指艺术形象应粉合生活发展的逻辑，有了这种合理的逻辑，也就可以被读者理解，大家也就会觉得它真实。换句话说，一件生活中没有发生过的事情，由于作家揭示了它在假定情境中的内部发展逻辑，内在的联系，内在的规律性，也完全是真实的。对于艺术真实性来说，不在所写的人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写的人、事、景、物是否展现了整体的必然的联系。“合理，，是艺术真实性的客观方面，艺术真实性还有主观方面，因此除了“合理”之外，还有‘’合情”。因为文学审美惫识不是直接用道理说出，而是主要以情感作为中介，所以“合理”必须与“合情”结合在一起，才能达到艺术真实。所谓“合情”就是指作品必须表现人们的真切的感受、真挚的感情和真诚的意向。真切的感受、真挚的感悄和真诚的意向可以将合理的虚构升华为艺术的真实。参考文献：1、黑格尔 《美学》 商务印书馆 19792、鲁迅 《鲁迅全》 人民文学出版社 19593、大卫-麦克里南 《意识形态》 吉林人民出版社 20054、里克-伊克尔顿 《审美意识形态》 广西师范大学出版社 2001

㈦ 赞美律师的诗词美文

赞美律师的诗词美文：

1、禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。——清江《送赞律师归嵩山》

2、薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。——贯休《律师》

3、乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。——齐己《寄怀江西徵岷二律师》

4、能知出世法，讵有在家心。南院开门送，东山策杖寻。经年期故里，及夏到空林。念远长劳望，朝朝草色深。——皇甫冉《送从侄栖闲律师》

5、为此疏名路，频来访远公。孤标宜雪后，每见忆山中。静影生幽藓，寒声入迥空。何年植兹地，晓夕动清风。——刘得仁《冬日题兴善寺崔律师院孤松》

6、沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。——无可《寄兴善寺崔律师》

7、苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。——贯休《题惠琮律师院》

8、律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。——贯休《题峄桐律师院》

9、仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。——贯休《题淮南惠照寺律师院》

10、锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。——贯休《寄题诠律师院》

11、遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。——韦应物《宿永阳寄璨律师》

12、释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。——韦应物《起度律师同居东斋院》

13、出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。——皇甫冉《送安律师》

14、相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。——戴叔伦《送嵩律师头陀寺》

15、阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。——崔子向《送惟详律师自越之义兴》

㈧ 求助维权诗

人间云雨江心海，年年月月泪月湾，古今民间亿伤骨，多为狗官黑心德，想我中华梦福路，京平志智攒春风。琴箫！

㈨ 赞美官司胜诉的诗句

吃了原告吃被告，
俗传印证是造谣。
国徽照耀天平秤，
法律准绳维权牢。

㈩ 谁有关与法律的诗词

法律知识农户应知应会歌 (四五普法教材歌谣) 普法四个五年期，规划从2001年起。 学习法律十二个，国家、省、州三条例。 （《刑法》、《婚姻法》、《公司法》、《合同法》、《土地管理法》、《立法法》、《行政复议法》、《房地产法》、《民族区域自治法》、《土地承包法》、《行政许可法》、《人口与计划生育法》、《信访条例》、《乡村公路条例》、《法制宣传教育条例》） 各种法律要熟记，依法依规维权利。 衣食住行和生产，承包山林和土地。 饲养动物与修造，老人小孩及邻居。 社会活动与交往，处理各方的关系。 为人为己讲道德，都有法律法规依。 植树栽竹自己地，遮光滴水根吸肥， 大的损失须赔偿，小的矛盾互体谅。 乡村公路修扩建，占用山林和土地。 干扰施工就违法，支持公益识大体。 条例十七、十八有规定，协商一致顾大局。 大小道路本无主，谁人通行尽自由。 一旦有路是公用，妨碍通行依法处。 石头矿产国所有，自营山林和表土， 挖矿采石必办证，随意采挖追责任。 无论谁家山和地，水利资源是国家的。 引水方便要提供，损点小利不扯皮。 水的源头不让用，终究依法得处理。 山林、土地权属争，证件四方界限定。 要讲体谅要依法，矛盾纠纷莫激化。 和气生财是福星，辛勤耕耘是根本。 出行无论去哪里，坐车安全要注意， 乘车不乘乱和破，车好技好不超座。 雇工转工要注意，安全生产是第一， 出了事故有法依，损财伤神难扯皮。 小孩不满十六岁，在外惹事又生非， 打骂索要损钱物，民事责任家长背。 学生在校校方管，学生在家家长担。 半路途中有违法，学校家长都要管。 责任是否自己担，民法通则有界限。 学生从小学美德，学校家长负主责。 各种法律不能违，违法受处失大悔。 学生时代多学法，走入社会是贤达。 老人在外闯了祸，民事责任和过错。 自己能担自己担，自己不能赡养管。 这是家庭文明史，为人美德有一言。 家庭建设依法定，改建扩建须办证。 邻里关系处理好，不碍光线和通行。 砍树需要办手续，施工按图不强行。 家庭关系要和气，男女老少不攀比。 事多事少不心烦，缺钱少米不生气。 有力多少出多少，能劳则劳包容些。 家人有病需求医，不能信神拜天地。 敬老养老有法律，保证冬暖夏凉被和衣， 无论老人嘴杂多，必供生活柴和米。 无论老人多不仁，油盐酱醋要保证。 老人住宿要优先，有病及时上医院。 公婆体谅儿和媳，只望子孙有出息。 如果儿媳不孝顺，种下苦果苦自己。 法律追究不姑息，屋檐水滴现窝里。 政府管事多又杂，主要精力搞开发。 矛盾纠纷基层化，疑难纠纷转司法。 邻里有难怎么办，中心户长在身边。 依法依德来治国，社会平安保和谐。 内容繁多暂到此，与时俱进再完善。