关于红尘禅意的诗句
⑴ 有关禅意的诗句
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：
1.题义公禅房
唐·孟浩然
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
2.过感化寺昙兴上人山院
唐·王维
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
3.夏日过青龙寺谒操禅师
唐·王维
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
⑵ 有没有表达自己看破红尘的诗句词句
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
意思：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
⑶ 有哪些形容看破红尘的诗句
1、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
2、佛曰——人生有八苦—专—生，老，病，死，爱属别离，怨长久，求不得，放不下。
3、佛说：皮囊好恶，原是无常。
4、佛曰——不可说，不可说，一说即是错
5、佛曰——人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
6、佛说：让我普渡芸芸众生。
7、佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。
8、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
⑷ 描写“禅意”的诗句有哪些
溪花与禅意，相对亦忘言。寻南溪常道士》——唐代诗人 刘长卿
禅意渺何著，啾啾阶下蛩。《道吾山》——清代诗人 谭嗣同
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。《忆故山赠司空曙》——唐代诗人 李端
禅意归心急，山深定易安。《送赞律师归嵩山（一作无可诗）》——唐代诗人清 江
禅意法乘俱莫问，且谈旧事更依依。《蛇山》——宋代诗人 仇远
⑸ 看破红尘的佛诗
佛诗即禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。如佛祖的四言禅诗《诞生偈》：“天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽”。六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。都应是禅诗的杰出代表作。
我国历代写禅诗的圣手极多，如寒山、拾得、王梵志、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼、曹雪芹，近代的赵朴初大居士、启功大师、明旸法师、真禅法师、周汝昌大师等，枚不胜举。高僧大德、国学大师几乎都有作禅诗的嗜好。《禅诗三百首》、《禅诗一万首》等都是极佳的读本。
例诗：
1.
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）
2.
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）
3.
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）
4.
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）
5.
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）
6.
瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
（寒山诗）
7.
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
（寒山诗）
8.
眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象，问取人间老斫轮。
（黄庭坚题子瞻墨竹诗）
9.
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。
（守端蝇子透窗诗）
10.
君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。
一念不生心澄然。无去无来不生灭。
（拾得诗）
11.
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
（石屋山居诗）
12.
狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。
洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。
（圆瑛常州天宁禅寺定后口占）
13.
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间世，便是人间无事人。
（杜荀鹤赠质上人诗）
14.
四大由来造化工，有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
（人人谂鱼鼓颂诗）
15.
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
（王安石和诗赠女）
⑹ 看破红尘的诗句
1、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【出处】：李商隐《锦瑟》。
【译文】：那些美专好的事和年属代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
2、若教眼底无离恨，不信人间有白头。
【出处】：辛弃疾《鹧鸪天》。
【译文】：如果不是眼下亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有人伤心白头。
3、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
【出处】：欧阳修《蝶恋花二首其一》。
【译文】：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到百秋千外。
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【出处】：元稹《离思》。
【译文】：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
5、平生不会相思，才会相思，便害相思。
【出处】：徐再思《折桂令》。
【译文】：我从出生到现在都不知道什么是相思，才刚刚懂得什么是相思，却深受着相思的折磨。
⑺ 描写禅意的诗句
菩提本无复树,明镜亦非制台,原本无一物,何处惹尘埃?
出自于《六祖坛经》。
【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。
【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。
【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也.
【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
⑻ 读过哪些有禅意的诗词
1.时时勤拂拭，莫使有尘埃
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀大师《修行偈颂》
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。……
2.行到水穷处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」是指登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?……
3.若无闲事挂心头，便是人间好时节
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师《颂平常心是道》
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。……
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。…
5.由爱故生忧，由爱故生怖
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
6.问君何能尔?心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》
陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。…
7.世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿一一
唐伯虎《桃花庵歌》节选
8.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头一一
吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子
字数限制，供参考。
⑼ 推荐带有禅意的诗句。
漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。——李商隐《题白石莲花寄楚公》
释义：以舍利弗为代表的阿罗汉，不会最上乘义，停留在小乘极果，不以成佛为最究竟之目标，直到法华会上， 方才回小向大，发愿成佛。先君怀圣德，灵庙肃神心。——李白《谒老君庙》
释义：老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》
释义：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性常清净，何处有尘埃！——惠能《菩提偈》
释义：佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？心是菩提树，身为明镜台。——惠能《菩提偈》
释义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。菩提只向心觅，何劳向外求玄？——惠能《菩提偈》
释义：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。——韩愈《山石》
释义：登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》
释义： 在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。——李白《别山僧》
释义：你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于泾溪。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。——苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》
释义：到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
⑽ 有关“禅意”的诗句有哪些
题扬州禅智寺
唐代：杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生回深树，斜阳答下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。宿灵鹫禅寺
宋代：杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。寻南溪常道士
唐代：刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。送僧归日本
唐代：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。题禅院
唐代：杜牧
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。