夫子教古诗
『壹』 关于老师的古诗
“好雨知时节
当春来乃发生
随风潜入源夜
润物细无声” 可用于形容老师
“落红本非无情物,化作春泥更护花。” 也可。
“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。” 亦能用之。
『贰』 御夫子大语文教的古诗孩子们喜欢学吗
反正我儿子挺喜欢的，学了新的古诗都会主动给我背。
『叁』 夫子晒之是什么古诗
经鲁祭孔子而叹之
作者：唐玄宗 朝代：唐 体裁：五言律诗 夫子何为者?栖栖一代中.
地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫.
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷.
今看两楹奠,当与梦时同.【注释】 ①叹凤：嗟叹凤鸟不至.
②身否：命运不顺畅.
③伤麟：因获麟而感伤.《史记·孔子世家》载：鲁国人捕获到一只麟,孔子流泪叹道：“麟出而死,吾道穷也.”
④穷：行不通.
⑤鄹氏邑：即鄹邑,孔子故乡.
⑥鲁王：指汉鲁恭王,曾欲以孔子宅扩为宫室.
⑦夫子：指孔子.何为者：为了什么.
⑧栖栖：忙碌不安.《论语》中有“丘何为是栖栖者与?”
⑨两楹：祭殿的两根立柱.
⑩奠：行祭.孔子曾梦见自己坐在两柱之间受人祭奠,而知行将去世.【译文】 夫子您曾经列国周游,却因何终身如此忙碌不休?这故居原是鄹人的城邑,鲁恭王也曾在此将宫殿翻修.凤鸟不飞来,您感慨过命运闭塞；麒麟遭捕获您悲叹过宏愿难酬.今日两楹之间庄严致祭,您梦中的情境却应验在身后.【赏析】 唐开元十三年(725）,玄宗亲祭孔子而作此诗.诗意“感叹”孔子的际遇.孔子一生复杂坎坷,本诗只选择他难以施展抱负的一面,简单几言,就概括了孔子一生的大事,显现出孔子毕生“知其不可为而为之”的理想信念和实践精神,表现了玄宗的尊儒思想.首两句是叹惜,三、四句是赞美,五、六句是再叹惜,后两句再赞美.处处用典,句句切题,整齐有序,一丝不乱.
诗中赞颂了孔子“知其不可为而为之”的用世精神,对他的一生不得志深表叹息.就诗而言,并不算好,只因是皇帝写的,便作为五律的首篇.
『肆』 古代时家主通常叫教夫子什么
古代诗家族通常叫夫子，什么当然是叫相公了
『伍』 描写夫子的诗句
《读墨》 年代: 宋 作者: 王安石 谁为尧舜徒，孔子而已矣。 人皆是尧舜，未必知孔子。 伯夷不辱身，柳下援而止。 孔子尚有言，我则异於是。 兼爱为无父，排斥固其理。 孔墨必相用，自古宁有此。 退之嘲鲁连，顾未知之耳。
『陆』 有夫子二字的诗句
诗句：夫子才豪官尚卑
出自：《寄滁州邵子发同年二首》
作者：张耒
年代：宋
『柒』 求一些关于父母对孩子的早期教育的古诗文句
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。 ●教妇初来，教儿婴孩。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。 ●天下之本在家。 汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。 ●爱其子，择师而教之。 唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。 ●人生百年，立于幼学。 清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。 ●父善教子者，教于孩提。 宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 ●少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。 ●人材之成，自儿童起。 清·陈宏谋《序》起：开始 ●居身务其俭朴,教子要有义方. 清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。 《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 ●爱其子而不教，犹为不爱也。 明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。 ●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。 ●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。 ●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。 ●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。 ●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 ●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 ●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。 ●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲·愿体集》至：最。 ●爱之必以其道。 清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。 ●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。 明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。 ●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。 ●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。 清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。 汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。 ●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。 ●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。 ●父否母然，子无适从。 宋·宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。 ●慈母有败子，小不忍也。 汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。 ●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。 唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。 ●宠子未有不骄，骄子没有不败。 清·吴楚材、吴调侯《注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。 ●祸不出所憎，常出所爱。 汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。 ●打是疼，骂是爱。 《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。 ●恨铁不成钢。 清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。 ●父刚母柔，教养道合。 清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。 ●努笞废于家，则竖子之过立见。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。 ●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。 ●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。 ●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。 宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。 ●遗子黄金宝，如何教一经。 《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。 善教·利导 ●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。 ●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。 ●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。 《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。 ●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。 《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。 ●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨
『捌』 御夫子大语文教的古诗孩子能理解吗
可以的，我儿子现在每天回家都会给我背古诗，也理解诗的意思。
『玖』 关于教子的古诗
1、宗武生日
唐代：杜甫
诗是吾家事，人传世上情。
熟精文选理，休觅彩衣轻。
凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。
流霞分片片，涓滴就徐倾。
译文
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
2、陈万年教子
两汉：班固 撰
陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
译文
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”
陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
3、冬夜读书示子聿
宋代：陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
『拾』 含有 夫子的诗句
吾爱孟夫子，风流天下闻。——李白《赠孟浩然》
南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。——李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》
惟此两夫子，家居率荒凉。——韩愈《调张籍》
熟览夫子诗，信知所言非。——王粲《从军诗》
夫子何为者，栖栖一代中。——唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》
先生道甚明，夫子犹或非。——白居易《答《四皓庙》》
唯有元夫子，闲来同一酌。 ——白居易《寄元九》
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。——白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》
夫子王佐才，而今复谁论。——李白《书情题蔡舍人雄》
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。——李白《游敬亭寄崔侍御 》