石槽古诗词

『壹』 赞美大连的诗词

海的传说

牵手走一遭连畔的海岸
说说海枯石烂的誓言
徜徉漫步海边的木栈专
飘溢着槐属香亲吻的
是海的亲爱

遥想当年，一个女娃小丫
挽着爷爷的手 ，赶着落潮的海味
山没如今的秀美
水波混混沌沌
走湿了鞋子，惊跑了鱼儿
一篮空空的失望

待到一年春分的日子
迎来了改革的信心
风，吹绿海的睫毛
涤清了海的心脏
传说里的龙女烹制海鲜美味
奉给勤劳善良的人民

女娃，来轻歌故乡的传说
嵌一排脚印儿在细腻的沙滩
数数碧浪里往来依洄的帆
清丽女子举起捣衣的棒槌
芬香的阳光里
游者随手按下快门一闪

小丫，来曼舞桑梓的浪漫
绿色的山被绵延
银蓝色的水光清泛
烁烁金石晶莹璀璨
看旭日升，彩霞流光
夜空明，新月婉约

石槽救美射杀恶虎
党和政府整治污染
依偎着海的肩
临滩新游，千雪飞花
万涛拍岸！
这不再是个传说
是海的儿女
对党真真切切的美和赞！

『贰』 目前，我国哪些地区春节返乡的风险相对较小

新春佳节，就意味着阖家团圆，不论是远在外地读书的游子，还是现如今正在一二线城市中努力打拼的打工人们，他们都会义无反顾的返回自己的家乡，回到自己的家人身边，陪伴他们度过这样一个重要的节日。

其实钱不钱的都无所谓，最重要的是你个人的健康，你留在本地，你过年的话你是没有任何问题的，你是一个健康的人，你甚至连核酸检测都不用做。但是如果你要回老家的话，你就把危险带了回去，并且进行集中隔离，你也不知道那些人到底有没有得病。

所以说这一次在外地务工的打工，人们最好还是选择在自己所在的城市过一次年。体验一下古人所说的那种独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的感觉。

『叁』 用一句古诗词概括军史馆各个部分

这是一个良好的政治诗。这首诗是清晰的层次结构分为三个层次：第一层，写不动，执政党和反对党沉默了无生气的社会现实。第二层，作者指出，要改变这个无聊的，颓废的概念一样，我们必须依靠的大国，如风雷搅拌。华丽的比喻必须经历的社会变革开始活跃。第三层，作者认为，这力量来自于天赋，赵又廷应该做的是非常规的人力资源，只有这样，中国也希望推荐使用。诗选择了“九州”，“风声和雷声，”万马“，”神“与壮伟特征的主观意象的意义，蔚为壮观。

“不动研究草草收场”一个深刻的表现龚自珍清代毫无生气的社会状况的不满，所以他热情地要求社会变革，而这种变化是越大越好，惊天动地的春雷。他还认为，在实现社会变革的最重要的因素是人才，所以他热情地呼吁：上帝啊！广泛的人才支撑，给我们的。

龚自珍（1792年至1841年），清代思想家，文学家。字尔玉，字硒人;更名为易简淄博;改名为宫号乔，凌羽，号山。浙江仁和（今杭州）。生于世代官宦和学者家庭。祖父龚身ti，正式的内阁中书军用飞机走，“阴欺骗山房诗。家长丽正，官方的江南宿松太兵备道，江苏按察使，这本书的作者”国语注配合“三礼测试”，“两汉质疑”，“楚辞体检”。母亲段驯，著名小学家段女性，与绿华燕子石槽。

传记
龚自珍寿命可以分为三个阶段：
①年龄在20岁之前，在家中通过科学，文学研究。他从小受母亲的教育和良好的阅读诗歌。从8岁学习经典，历史，小学和中学。 12岁的段学，“说文”。搜索产品系列宿命论他的轶事;字一个字地说，今天官僚考古书目，金石学。同时，在文献中，也显示了创意人才。 13岁的“视觉分辨率，”文集“的道具开始，15岁的诗集编译年，19岁的易胜歌词岁到21岁，编辑词集”怀孕博物馆的人字“，”红禅词“卷2段中的的的行业诗的序言中说，即使是合作伙伴关系，通过历史高昂的斗志云之间的治理去世，强大的差不多了。尤喜为长短句” “意大利制造的话，一个数，如在文章中，韩利”和“自珍二十几岁的能力，其唯一的绝对独占的，其配置的申一，排名显示，男人”（“怀孕亭字序“）。这可以说是年龄在20岁之前的学习的龚自珍泛化的概要。

②20岁至28岁应乡试政府官员期间。嘉庆15年（1810年），龚自珍19岁，你应顺天乡试，28李建生中国的副榜。 23年（1818年），并应浙江乡试开始中举，考官汉学家高邮王引。将尝试击败次年，清嘉庆25年（1820年），要为内阁中书。这期间，他逐渐接触的社会和政治现实和沮丧的经验，政治司生产的贪污审判改革的要求和想法，并学习刘风橹“公羊传”。他写道：“明良论”，乙烯，丙烯际筷子议“，”雕像藏“，”平均“的政论文章。嘉庆22年，他曾经文集”队列泣亭的文字和诗歌的问吴中Zunsu王“二恶英太阳王认为，他的”诗的伤病魔咒坐在参与项目的话的语言“（”以外的纪律纪事“），同年，他开始戒烟诗保持这首诗的这段时间，“内墙砖 - 次周伯添原韵”杂诗，己卯年春季以来，在资本夏天去，是十四“。

③29岁至死亡。将尝试嘉庆24年后打败，他参加了在审判的5倍。道光九年（1829年），第六试，中进士，开始时他38岁。在此期间，他仍然是在这本书的内阁。道光15年（1835年），拆迁案件的人类政府的校长。更改礼记主要神社祭司走。两年后，他们组成了主体和客体司主事。这样的办公室是很不起眼的，根据辽遇险。 48岁，辞职南归“（道光十九年。，1839）。 50岁，突然死在丹阳市云阳学院（二十一年，1841年），时为第二年的鸦片战争。这期间，他的理解越来越深的政治现实，提出了一些改革建议，写了许多著名的评论，“西方家乡的会议”，“东南罢工范船怡，阮尚书年谱序，送御局长侯冠林公共秩序“的历史，哲学论文，如”古老的历史掌故“。此外，许多文学的散文名篇，如”捕捉神话动物“一书，靳犁嗯”和“佚氦6月重新扬州记”病梅馆记“，他的许多著名的诗，让公众少年行”，“咏史”花之歌“和”己亥杂诗西郊的是这一时期的作品。生活在这样一个时代的政治学术思想龚自珍龚自珍油墨的统一的封建国家在衰落崩溃对一个半殖民地和半封建，国内阶级矛盾日益尖锐的外国资本主义侵略势力不断深化的新的历史阶段。

龚自珍从青年的封建国家的严重危机，深刻地认识到，具有特殊的敏感性。秋天空气并不感到意外厅延安的夕阳也喜欢路边的乌鸦。 “（”内蒙古长城 - 次周伯添原韵“），梁说：”全国侧维修区，恒定的相位（指龚自珍，魏源）代配合他们的悲伤危机，是指一天画，该计划的监管。 “（”清代学术研究“）早在25年嘉庆年间，他曾指出，”从一开始的资本，几乎四方，大概小康成为贫困家庭，穷人的家庭饿了家庭，“各省大局，集集几乎可以不赞成”五一“（”西方家乡议“）。道光三十年，他是一个深刻的认识，外国资本主义侵略造成了严重的民族危机，并指出，“近，但钱颖一，真的有巨大的骗局，被排除在叩关儿童的性甲虫国”（“阮尚书年谱第一序列“）。危机时代，他是多敏锐的感觉，同时也积极建议将其保存，他肯定是免不了的未来时代的变化给热情的幻想和希望。龚自珍在开始的过渡时代。他的思想的发展，有一个硬的，复杂的，曲折的过程。他最初接受在考证段，戴震，王Niansun，引为代表的正统。但他冲出考证的障碍，而不是陷入家庭学习和时代风格的研究。现实的社会运动主要是农民起义激发了他独特的敏锐的眼光去观察现实，研究现实。在文本的“明良论，乙烯，丙烯人际箸议”，他的腐朽黑暗的现实政治和社会，深刻的揭露和批评。 “平均”指出，腐败的社会所造成的财富分配不均的现象，其危险的后果：“小戚，成为最大的不是同质的，大的相齐，那就是破坏世界”;提出均田改革的倡导者，需要你几乎可以操作其来源，有时剂调“挹注特此平均富国和穷国之间。隐藏的雕像”，他隐晦曲折的示范大胆的想象和热情的农民起义庆祝的憧憬，下一个时代的巨大变化。但他的政治理念和理想的不彻底。后来，他看到穿制服的土壤不能这样做，但也为农业的情况下文章。倡导除以重男轻女田：租户整体百英亩，小宗的组25英亩，剩下的空闲中国。它的宗旨是“齐人，不超过益气中国，建立封建统治的基础上的小业主无法打破封建阶级的基础地位，他的”农民问题和答案先“和”农民问题回答肯定大地主在第四名的位置。

龚自珍年龄在30岁之前和之后，学术思想也发生了较大的变化。他毅然放弃日历考证严格的正统批评文本的批评，接受今文学习“春秋”公羊学学习刘风鹿，昆虫，鱼类，从6月烧尽，甘嘬硐北京卖饼家（学习“杂项诗，己卯春去夏天以来，在资本为10，4“）。但他肯定考证的有用部分，也是至关重要的今文经学杂谶纬五行的“坏习惯”，主张“经世致用”崇尚学术的现实政治。他开始更加自觉地密切接触的现实政治和社会问题，更广泛的研究课题的学术研究。他的天堂和地球的南，北，东，西，学习地理，专门致力于当代的法律和机构边疆民族地区地理散文蒙古图志“，完成了10 56，现实的政治和社会问题，积极的建议，编写“西方家乡议”和“东南罢工范舰怡主张抵抗外国资本主义侵略和巩固西北边疆。随着生活经验，历史知识，以及政治，学术思想的发展，日趋成熟，在天地中，他深入了解的起源和发展的社会和文化问题，和经典之作，历史，数百个小学，舆论地方，以及当代的法律和制度的研究，完全统一，形成一个相当完整的历史。他说：“周的世界，外官大历史的历史。语言艳;历史超越文本燕;外无人值守伦标题燕的历史。历史周存，死亡的周灭亡的历史。” （“古论”的历史掌故）张学成前辈“六经史”看到这里，但“多张说，访问，完整，科学和战斗力。他把所有的力量古老的罪完全归因于历史学家的历史和文化，以及自己作为一个当代史学家的史学家。他认为史官的原因Karen是史官可以站在高起全面审视的目的，就是现实的政治和社会的批评。在现实中，这是作出的历史和现实的政治和社会问题，今天的服务“链接，”春秋“公羊学的变化点来看，的发展角度来看，根据”尊重历史的口号“腐朽的政治和社会的全面批判现实，这是他的”尊重混凝土截面天地隐隐藏的雕像。与此同时，他继续关心的重大问题，现实中的政治和社会的批评和建议，不断，从来没有庸俗的官僚的恶行。道光九年（1829年）殿试“对策”，他肯定的经典，历史的作用，但同时也指出的经典，历史，必须基于真正的问题，“世界之间的屏障，设施的历史，不知道今天是什么放慢急了，什么是可行和什么不可行“;现实问题，特别值得关注的是西北边境东南沿海防御的要求皇帝”易提铵南部的百姓“，”益以西的诫命将军。同年12月，“学者书”的建议改革的内阁制。他的烂官僚作风和庸俗的官僚作风深恶痛绝。道光年（1832年）夏天，另一手“当今最紧迫的任务巴，之一这是消除多余的滥用“（”己亥杂诗“自注）。道光18年（1838年），林被送到广东省海口市查禁鸦片，他派出钦差大臣侯冠林公共秩序，林则徐，提供三决定公义，下定义的所有三个，三A硬正义归一慧义。主张不鸦片，坚决抵制英国侵略者;主张有用的和外国的贸易，严格禁止奢侈输入;反驳官僚官员，木壳，游客，商人，绅士，和更多种类的投降派的有害言论。中英鸦片战争发生后，驻扎在上海的江苏巡抚梁章距丹阳学院去世前几天暴力，写信给束“在当前事件，并在同一天的解决方案博物馆参观，一点点的帮助，提高的笔（梁车卷六“营商友导”集“，”任龚挺的校长酒吧），表达了希望参加梁章距幕府，以抵制英国侵略者表明坚决抵制外来侵略的爱国主义精神。

在中年，龚自珍，仕途失意，感情日深以为中的矛盾，烦恼和痛苦，坐在消费无边认为，依赖于轻浮寻求“（”金撰羽林山博物馆石墨考虑到这一点，弁天结束十字“），有时认为自慰“收集文献中，”疯狂的肚子文学消费中年，而且是从上升沿也是一种生活“（”孟易“），甚至想”大心脏“，发送一个幻想中的佛教，以超世俗的救济。但他对祖国的热爱，关注现实，不能排除“轮辋，终于不是佛教徒。龚自珍认为他的批评是不完整的，改进的目标是不明确的，但他的政治思想和态度始终是积极的，他看到了现实的清王朝的统治“下降期”为主导的“日前夕”，相信在未来时代的巨大变化和发送以极大的热情和希望，但也一贯。他前夕，中国封建社会的显着变化，开始主张改革腐朽现状和抵抗外国资本主义的侵略，近代资产阶级改良主义启蒙思想家。

文学创作
龚自珍的文学创作，表演了前所未有的新特点，现代文学创造了新的篇章。龚自珍的文学必须是有用的。他说，“称圣的时候很有用，”寻求政治事务的寻求在斯里兰卡讲话，斯里兰卡，寻求文学的美，它不是在斯里兰卡“（”同一年出生乌石谷其屙郭树清汤撸泫公众从崇拜的盲目情况下，...“），儒家思想，行为的公共事务，和诗歌与一个共同的目的是有用的。他认为，诗歌和历史的功能，无论是在社会和历史的批评，的文章，诗歌和时又元流。他认为，“六经”是周“宗子”诗经“是史官收集和整理在一起，并说：”诗人和盲目的正义，这首歌的支流历史的组“（”上的乙烯，丙烯筷子会议，第十七届“之际）。因此，选择诗歌和历史的目的，所有的音乐人一群人的，而不是分层，社会和历史的批评者为准因此，他自己的诗为“行动”或“审查”，“优雅的阶段审理劳动相对护理，莫人清议”（“杂诗，己卯网春去了夏天的资本，一零零四年”）; “安得上眼韩系，历史的诗歌到侍佐评论”（“夜直”）。从本诗的角度来看，他的诗动机现实生活中的“外部环境”，“外面人居圣地亚哥的风捷万国皆有的文章“（”江莱备忘录“），不得以其他方式创造性的方法和散文的历史，应该利用所有的历史数据（”发送徐铁孙前言）。龚自珍的诗，他的诗是一致的。帕纳萨斯自清中叶的山脉水的情况下，很少有简单的描述的自然风光，他打破了沉默的模具，始终着眼于现实的政治和社会形势，表达情感方面议论。他的诗歌充满社会和历史的内容，是一个历史学家，政治家诗。 15岁的诗按时间顺序从一开始的47年，他的诗歌共27卷。他珍惜他的“文侯月底的MOORE听和唱，不磨”少精和严格的“少年哀乐，没有理由的每一个字真”（“己亥杂诗”）的歌曲哭了。 “严静”，“每一个字都是真实的少，虽然已经失去了，但它是对政治腐败和官僚作风庸俗”伤“，”骂坐“，一般文士被认为是”不“，因此，他已经在多个场合退出诗。

嘉庆25年（1820年）的秋天，他开始响的诗，次年夏天不承认由于考试军事部长，傅游仙“，遂又破戒。时期，2007年（1827年）10月，他编辑了两册“戒草”，并誓言退出后诗，诗歌西安的诗“环，龙诗一般的语言”繁“是在他的诗歌的愤慨不能是腐朽庸俗的社会是不能容忍的。后来，他戒写诗。龚自珍诗存款超过600，中年的作品，主要内容仍是“伤害”，“骂坐”。道光5年的“咏史七律样的绝唱。颂南北朝时期的历史事件，情感江南的清代名人令人信服的险恶规则的，庸俗所追求的安全，沉书”退出会议卫闻文学调查，一本书，米梁寻求“诗的末尾天恒反汉的故事清代文士的意图暴露，在名利的诱惑下：”田横500安全返回的列后做？“另一个例子是，道光六年（1826年）的七律发布的话4，第一个庸俗的诽谤官僚自己的愤怒反讥，”木条是病，虫，更多的言语而不是几天“;辛辣的模拟法庭大官僚自己的鄙视，“守玩魔兽女容的努力，没有劳动上相损失宵眠。 “己亥杂诗”在他的晚年，诗人不仅指出了外国资本主义势力的侵略和危害中国，统治阶级的昏庸的堕落，同时也看到人民遭受的痛苦表示深切的同情和内疚，只提出一个电缆和数万，“不论盐铁不提高河”，反映了社会的主要矛盾，具有深刻的现实意义和历史意义。

龚自珍的歌词，表现了诗人浓浓的忧郁，孤独感和自豪感。道光三十年（1823年），“夜坐，”齐鲁“山预测丘陵嫉妒的万赖说不出话来帝座精神”，在寂静的夜晚山地景观，寄托着诗人清醒的爱国者愤怒快递深深的悲哀世界死气沉沉。寒冷的西北何人剑，全东南亚的一些笛声，深受边疆的情况担心，感觉剑报效国家，更缺乏音乐会同志，道光六三“秋心”齐鲁，爱国者没有更多的气体。他经常用“剑”和“笛”，“剑气”与“箫心”，寄托了他的思想愿望。 “A楞建平业务，最好疯狂的负面名十五年”（“人流感”）;青年击剑长笛，的剑气箫心脏的情况下，消费者“（”己亥杂诗“）;自己的野心愿望不能，深感沮丧。在现实中放弃虎山长笛秋天，大地天地无后顾之忧“（”梦四截断句子“），诗人，除了方面的议论，表达情感，回忆难忘的愉快的过去，幻想现实和美妙的领域和外面的世界，更是成为诗人思想发展的必然出路。因此，许多许多的诗人的作品的表现之间的冲突。少年行公开的王朝，第一年的七言律诗相当集中表现了诗人思想的矛盾。诗逃到导致的极端厌恶和否定的诗人无奈的现实社会环境的负面的，更积极的意义，从而依靠在“己亥杂诗”，“青年尊重隐式高文”，“九州生气。风雷”的诗句，他相信，必然前所未有的，巨大变化的时代，希望风雷爆发袭击的迅猛势头，打破令人窒息的一个死气沉沉的情况。

龚自珍诗的特点
1，政治评论员，抒情和艺术形象的统一。说他的诗，抒情和议论很多，但没有涉及事实，议论，也不是特定的，而是现实中的一个普遍现象，指的是社会历史的高度，提出问题，表达情感，态度和愿望。政治评论员写诗，但不是抽象的谈话，也没有散文化。

丰富而奇特的想象力，一个生动和强大的图像。在他的诗，“一月愤怒”，“愤怒的阴影，”太行愤怒“，”太行飞“，”爪愤怒，的“灵气愤怒”等，看风景的习惯变成了一只老虎，动人的双眸，耳朵，唤起了不同寻常的想象力。另一个例子是西郊花瓣的歌曲“花等引起的下降悲伤的场景，壮观的场面的描述，更高的的超越不寻常的想象力。”落红不是无情物，化作春泥更护花“（”己亥杂诗“），从看到新生的下降。”命运秋季甘肃人春天的空气腴“（”，因为春天和秋天的迁移，甚至有的触摸15“），从没落的时代，但也看到新生。

3，形式和风格。诗人自觉地使用各种传统形式的古典诗词，“自周，直到近代的身体，因为使用混合34字，词，杂项八九，”（“跋戒草”）。实际他写了更多五七“古体诗”七“近诗，七言绝句的大部分。总的趋势是不是格律的束缚，自由使用，脱口而出。七言绝句，这是最突出的。315在道光19年（1839年），“易害杂诗，独创性地用七言绝句的形式包罗万象的内容，好像旅游的诗人的故事，以及发展和生活经验，思想和感情的变化画，并因此成为一本自传体诗的一种形式。他们可以读一首诗。由于这充分创造性地运用自然成为最轻量级，最简单，最集中的描述事物，表达思想和感情的七言绝句的形式。复杂和深刻的思想内涵，在各种各样的语言形式，是的龚诗歌风格的多样性的基础上。 “以前从未成年人，前景是不忠于”（“海盗的称号汪资眉诗图），在款式多样化，互相鼓励，自己的诗人。他的古体诗，五言简洁，七奔放的近诗歌，七律诗隐式守信，绝句通过自然脱落。

4，语言清晰奇多开采，不拘一格，气势恢宏，有简单的，古老的奥地利，有平原罕见的，也有流行的。一般性质优雅，冷静，老练，杜汉，过重或过于原始的某些章节典故，或微妙的曲折和曲折太多的影响，可以不帮助，但也带来困难和模糊的缺点。龚自珍的先进思想的灵魂，他的许多优秀的诗歌。思想的深刻和艺术的独创性，龚诗蔚为壮观，创建一个新的历史时期的一首诗，不像唐宋诗词，其实，打开新的面貌的现代诗。龚诗在当时很少有人体会到它的影响力开始大于在清朝末年，主要是由于其突出的思想政治，所以抒情相结合的思想和政治内容，不下降的文字，学习，议论诗。龚自珍在著名的比诗歌，更多的是文士的普遍批评，网格是禁忌，不可逼视。除了几组论文中，他们是不同形式的政治散文的一个重要组成部分。一些手术政治评论“，经常被引用公羊义批评时事，诽谤行的专制”（梁启超“清代学术的介绍）。这些文章是”春秋“公羊点的学校和现实的政治派别，引古喻今的使用古老的，如“筷子会议之际，乙烯 - 丙烯”，“隐藏之际，乙烯 - 丙烯筷子仪九”和“尊重，是公羊的III说，“使用。一些直接清朝腐朽统治的揭露和批判，明良论”，以及各种积极的建议“一章，如”平均“西方居全省仪， “办法”，“自由钦差大臣侯官林公共秩序”。具有讽刺意味的??寓言草图，捕捉神秘的生物“，如”病梅馆记“有许多叙述，说明，记事本，注意，景点记住的地方，如”挂批量的轶事，如“，”书王金铃，锺去墓志铭“，”书居庸关，“易海体重较六月份扬州记”，内容是不同的，而且是充满现实意义。

龚性能
在另一个叙述夸张的一般很简单，概括地说，一些坦诚，有些陌生。他的散文是活泼多样的语言。并行，甚至一些零散的，有些是宏伟的，一些古奥，甚至是远程的，僵硬的，模糊的。龚从唐，宋时期，古文，秦汉独特的古典发展的顺序不同，并创建一个新的文化经典或散文。龚自珍的字也非常有名。谭献认为，宫词“棉丽沉阳，拟合作周，辛而奇怪的”（“福堂”II）。事实上，他的话没有摆脱传统的话，强调这个词的浪漫性质的影响。他还写了一些的话，表达情感的拥抱[喜鹊骑棒“的人废园”表达的孤独和自豪的感觉; [凤凰板凳易吹箫“丙申第三届”书面与庸俗文士矛盾和理想不能实现感慨万千; [波]本书是“愿意写的欲望是第一位的”公共少年行“百字序]”投远达秦南写同上元钦南童年的家和学校现场; [湖南] “壬申夏泛舟西湖”写矛盾的思想剑的状态和长笛的心为那些想和思维退休，怀旧景观。

宫词，最休闲，成就远低于诗歌描述的挥之不去的感觉。古朴的幽灵的的气体难以姬的法院。后悔杀蔓延遗产女佣，因为受损慈云山旗亭。 “（”己亥杂诗“）和他所谓的气，是在他晚年的风格，他发现的缺点，他们自己的话说：知道，缺乏一个真正的社会内容。设置传世版本众多版本龚初步文集“，”我“第1卷，”少“第1卷，道光三十年以来刻本。 “己亥杂诗”也道光19年来刻本。去世后的第二年龚自珍，魏源系列“给定的文本记录了12卷，研究，夹杂着诗12卷（”鼎记录的叙利亚文“），刻本。设置完毕后文选”第3卷， “续集”第4卷，同治七年吴徐刻本。 ，“图书馆”，商务印书馆上海印刷文集“，涵芬楼影印文集”，徐小姐本。光绪的清王朝结束以来，通过和更多的利益光绪年朱榛“给出一个文集补充卷4，光绪二十三百万册图书教会版的”的完整作品的打锣作停车信号婷的“全集”的名字;有宣统元年国学扶轮社排印本精致的杂志龚设定的文集“宣统元年遥远的汉素食修订在书店印刷和校对给予全集”第10卷宣统二年扫叶山房石印本“给定的一个作品。后的中国1935年上海翻领夏苑这个“龚挺一个全集”，1935年王滋润完成编译的学校国学俱乐部这个“龚挺全集”，1937年夏季与蓝色针织世界书局，这“功婷的全集类编“等。1959年，汪培正学校中华书局编辑”龚自珍全集“，这个神秘的韩翟这基本上是参考的情况下这部分修订，分为11集系列1

『肆』 黄河的神话故事名称，急！

黄河的故事:

1.华夏儿女缘何称炎黄子孙

公元前2500年左右，黄河流域出现了轩辕氏黄帝这面大旗。于是，一朵朵绚丽的文明之花，便从黄帝这个人文始祖中先后开出。黄帝植谷，黄帝造车，黄帝捕鱼，黄帝制镜，黄帝纺纱……在中国文化的曙光里，处处留下了黄帝的剪影。

同时，中华民族的另一远古英雄也出现在这黄土高原上。他就是炎帝。史传他因天之时，分地之利制作耒耜，教民农作，尝百草而治百病，所以又称为神农氏。在他率领下的原始部落，于黄土高原上的渭河流域，种植百谷百蔬，使这一带的黄土地成为我国原始农业的发源地。

后来，炎、黄二帝联合起来，在涿鹿大战中打败了蚩尤部落，而在孤泉大战中，黄帝又打败了炎帝。黄河流域经历了大裂变和大融合，炎、黄两族逐渐融合，也同化了其他一些民族部落，最后形成了以黄帝为黄同祖先的多民族的华夏族。据说，颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这些充满灵光的中华民族的远古英雄，都是黄帝后裔。而进入阶段社会的夏、商、周三代的祖先，也都是黄帝子孙。他们自称为“华夏”，有时也单称“华”或“夏”，而把黄帝奉为始祖，又自称为“炎黄世胄”或“黄帝子孙”。凝重的黄土地上，因此而开掘出了一个农业中国。

于是，黄色成了中国的国色。中国的龙，多被绘以黄色。隋、唐以后皇帝穿的龙袍，以黄色制作；帝王宫廷的装饰，也最尚黄色。才接受百官的朝贺；宋太祖赵匡胤也是在黄河边上“黄袍加身”，才坐上皇帝龙椅的。

黄河、黄土、黄帝、黄帝子孙，正好是一组极有文化意义的象征。也由此就不难理解，为什么人们常把黄河比喻为中华民族的摇篮。

2.黄河的故事

从前，有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步之内，指哪里射哪里，分毫不差。每天早晨日头一冒红，黄河就骑马出去打猎了。每次他都经过一家员外的花园。这天打猎回来，他又经过那花园，看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他。姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了。

黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。

第二天到了约会的时间，那姑娘没来。以后一连十多天，黄河再也没见到那姑娘。一打听，原来是那员外知道了此事，把他女儿关了起来。黄河听说后发誓：“就是天翻地覆，也要把姑娘救出来。”那员外怕得罪黄河，便出了个难题，让人们在门前搭起架子，上面吊一个铜钱，并四处张贴告示：谁能在一百步之外把箭射进铜钱眼里，就把女儿嫁给他。消息传出，穿绸的着缎的纷纷而来。但谁也没能把箭射进钱眼里。

黄河走了出来，挽弓塔箭，只听“飕”的一声，箭像流行似的飞了出去，不左不右正射在铜钱眼里。员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出，黄河也办到了。员外再出难题，要黄河百步之外不但射下铜钱，还要将钱接住，不许铜钱落地。这时，连看热闹的人都知道员外在存心耍赖。黄河怒火烧心，一扭身子，“飕”的一箭向员外飞去。员外年轻是练过武，头一偏躲过那箭，并连声喊手下人去把黄河抓起来。大家都替黄河抱不平，忿忿地嚷了起来。

黄河挤出人群来到山上，他并不是怕员外来抓他，自己从来是箭不虚发的，这次没有射中，他觉得老大的丢脸。他决心在深山老林中苦练武艺，练好后再去救姑娘。过了一年，黄河把武艺练得更好了，于是动身去救那姑娘。中午时分觉得肚子饿了，一箭射下个大鸟。大鸟开口说：“好汉你不要害我，我能告诉你那姑娘的情况。”黄河一听，忙把箭从大鸟身上拔了下来。

大鸟告诉黄河，员外逼着他女儿跟财主成亲，那姑娘气得跳楼了。临跳时，她大叫着：“黄河！黄河！黄河啊……”黄河听了，心像大山崩裂，他“噗”的一下坐在地上，泪珠像泉水一样涌了出来。

大鸟吓得飞到天空，往下一看，黄河的眼泪流成了河水，汪洋一片，滚滚向东流去，黄河成了“黄河”啦！黄河的水，总是浪滚翻天。人们说，那是黄河心里忿恨，老想靠近那个村庄去救那个姑娘。

3.鲤鱼跳龙门的传说

龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。
4. 大禹治水的故事

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
5. 三门峡名称的由来

三门峡是黄河进入平原以前最后一段峡谷中最险要的一座山峡。这里地势险峻，水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛把急流分为三股。人们把这三股水路分别叫做“人门”、“神门”、“鬼门”，“三门峡”的名称由此而来。鬼门、神门中水势险恶，似乎只有鬼神才能通过；人门水势稍缓，但也是水深流急，舟船难行。

如今，“三门天险”已经没有了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎条把山西、河南两省连接起来，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型水利工程——三门峡水利枢纽。
6.壶口瀑布

黄河流到山西吉县与陕西宜川相峙的壶口，就看到了我国第二大瀑布——壶口瀑布。壶口瀑布的高度一般在15~20米之间，虽然在我国众多的瀑布中，高度不算很大，然而它的水量却是我国瀑布中最大的。滚滚黄河水从高空跌入只有30~50米宽的石槽里，水花飞溅，水声震天，激流澎湃，雾气冲天。登高观望，好像一把特大茶壶向外倒水，冲力很大，形成了“混出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”的景象。壶口之名便由此而来。

观壶口瀑布，令人惊心动魄。巨量的河水，似银河决口，大海倒悬。那气势，那声响，当是华夏国土上最为雄壮的奇观了！数里之外，便可听到壶口瀑布的轰鸣。瀑布激起的团团水烟雨雾，远远即可看见。倘若走到壶口瀑布附近的岩石上，则会感到土地在剧烈地颤抖，山谷间则回荡着隆隆的雷鸣般声响，仿佛在河水的巨大冲击之下，大地山谷已觉得无法抵抗，只得任凭河水肆虐，冲刷岩石，带走泥土。

壶口瀑布风光，随四季而变换。春天的壶口瀑布，上游冰雪开始消融，所谓“桃讯”来临。时值桃红柳绿之际，风和日丽，远山开始披上一层淡淡的翠绿。然而，上游的冰凌仍不时漂浮而下，汇聚在壶口上游宽阔的河道 ，继而倾泻跌下，如山崩地裂，琼宫惊倾，激起玉屑冰晶，四处抛洒。此时之水色山光，显得格外妩媚。

而当夏季来临，黄河进入洪汛时期，河水水位急骤抬高，反而减低了瀑布的原有落差，从而使过来口瀑布变成了一滩急流，河面宽阔，波涛汹涌，别具特色。

及至秋高气爽，北雁南飞，秦晋高原万里无云。登高远望，壶口瀑布的来形去势，一目了然，不禁令人心旷神怡。每当日出，瀑下烟雾，折射成道道彩虹，环跨天宇，幻景象。而当大雨滂沱，或阵阵秋雨之后，黄河壶口瀑布则若黄龙腾云驾雾而来，只见风雨烟雾，弥漫天空，天地水三体一色，故有“四时雾雨迷壶口，两岸波滔撼孟门”的诗句。

数九寒天，秦晋高原往日的黄色大地顿然消失，千里冰封，万里雪飘，山舞银蛇，原驰蜡象，一派北国风光。此时之壶口瀑布亦变成一匹白练，尤其令人神往。

要尽情地领略壶口瀑布之气势，当下到壶口中腰的岩石上，此时再抬起头来，跌落到顽石之上，溅起无数的水珠，眨眼之间便化成了缥缥缈缈的云雾，在阳光的照耀下，一道道绚丽的彩虹，横跨苍穹。河水随后又冲进一个深槽，奔腾着流向下游。此情此景，恰如“涌来了岛排山势，卷作千雷震地声”，“映日彩虹连山水，满天风雨不见云”。

若再靠近瀑布，可发现在壶口瀑布的“壶嘴”正中，有一块闪亮的石头，似乎在瀑布的急流之中，随水流上下漂浮着，其形状像一只玩水的乌龟，故称为“龟石”。它又像一颗明珠，两侧滚滚跌下的两瀑宛若两条蛟龙，龙腾而珠跃，形成了一幅极其生动形象的双龙戏珠的图画。对于这块奇异的石头，曾流传着许多动人的传说。有的说是当年禹王治水时，“先壶口，次孟门，后龙门，依次凿石，引水而下”，疏通河道，治服了洪水，这块奇石，就是治水时留下的“宝石”；亦有的传说此石是女娲补天时遗留下来的“神石”；还有的说是伏羲兄妹俩成亲时的“媒石”。

『伍』 关于黄河的民间故事 神话传说 历史人物故事 俗语 谚语 成语 古今诗词等等

与黄河有关的民间故事：

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：

夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜

俗语、谚语：

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
王维的“独树临关门，黄河向天外”。
李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。
白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣：
黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船
九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山
信天游：
黄河船夫曲
你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。

『陆』 如何写好现代诗与古诗

古诗不太会写，现代诗有写过，下面的仅供参考
《来生堂》我轻轻的来，没有摩肩接踵的声响
清幽的日光，可以随杯茗浮沉
正襟而坐，安步当车
这是前人的岁月，我宛如隔世
胭脂没有了前世的轻佻
剩下的只是端庄
端庄而又淡雅
面如芙蓉，笑若桃花
清幽是生堂的日光
日光也宛如隔世
隔世是这里的生堂
我悄悄的走，没有摩肩接踵的声响
身后余音绕梁

《那时的生活》
村镇和城市
蒲扇 白坎肩
老王的熟食
有人喝茶
放学的孩子 滚铁环 军绿的书包
作业不多 学校画的丁老头 回家的电视
还有绿皮冰箱里的西瓜
电扇风鸣
高中生是白衬衫和有礼的书生气
没有多少人的学校
没有拥挤
大家打着铃道声再见
风吹着树梢的叶子
大家相信爱情
大家读诗
大家珍惜彼此 （给老80）

《蛇与马》
我是一条蛇
而我又是一匹马
午后的墙篱 草丛与野花
有石槽的马棚 风和草地
不用聊月色
也不要谈阳光
一切的一切都静谧而绚烂

《晚冬的乡》晚冬的乡
展开于铺满碎石的路上
碎石陷进土里
在青砖楼的转角旁
一湖的水和水边枯色的芦苇
还有白杨
不遮掩的伸向天空的枝桠
远近都成一幅画
酥酥土 沃沃田
正月的风吹开半冰封的河面
一半的粼波一半又安恬
渔人撒网 撒网又赶鱼
站在小船上立在镜子上
于江之北便有吾乡

《诗人于乡》我感觉不到抚面的风
轻拭我眼角的泪
木棉 水杉木
以及河岸边的芦苇
我从水田走过
沿着泥埂
沟渠潺潺的是新鲜的江水
我闭着眼睛
试图摊开双手找到风的方向
看它刚藏在树梢
还有哪里是南方

《 风》
风很流畅
风不受拘束
风里有气息
它是我的所爱
我寄寓我的所想

《 蛇果》
我难以控制并挣脱诱惑
比如 夏娃的蛇果

《我不懂你的梦》
我在林间游走
我怎么知道哪里是南方
而你却又想知道太阳升起的方向
我刚从平原走来
跨过河流
翻过山岭
有伤 会痛
我在追寻自己的梦
你是山涧旁的垂兰
我问我是否可以留在你身边
你说我不懂你的梦
哦 天 这是个难题
我刚翻过那座山
你见我的手里可有其他的花瓣抖落
只是两袖的风
我不知道是该再翻过这座山
而被你说我的薄情
还是祈求你给我一次机会
告诉你我走过的路
和遇到你的心情

《 倾心》
当我看见你的围巾
我就知道可能我们有些缘分
因为我也有一条
当我知道你来的地方
我就知道我们可能还有一些缘分
因为我也来自那里
虽说留给我的时间只有半年
但这不代表我只会给你一半的爱
我尝试了四年的孤单并提一只箱子
或许我可以再多提一只
因为可以陪你回家
虽然我没牵过女生的手
但我觉得应该有你就足够

《木头的笑》
游走的风在林间穿行
向着南方
在树干间改变形状
我旋转并歌吟
我向往简单的爱情
当我回来时
屋顶已升起烟
我抚着木头对着你笑

《稻与粟》
我是一粒南来的种子
夹在木板的缝隙里穿过河水
随着颠簸而抖落
在这里我难以生长
而你是粟的种子
生来就属于这里
或许你喜欢我的样子
或许你知道我芒衣下的米
但我不确定我是否能长在此地
并和你长在一起
所以我只能祈求南飞的候鸟载我南去
我不知道你是否会伤心
我是很舍不得
我可爱的粟粒

《戍边郎》年少
年少与轻狂
接一瓢水
接一瓢水予马饮
我看着你的眸子
扶鬃 登鞍
踏马而还
泱泱的国在泱泱的雪里
戎与甲 酒与裘
闪烁的风
在盈盈的月下
轻狂 血气方刚
想送你一片山谷
而我
是穿谷而过的风

《话秋凉》
秋雨落
叶尽黄
花残无处赏
日出转尔暖纱帐
西山望
远近层层
此北方
话秋凉

《不失眠不心痛》
你不是我碎碎的风
我想你完整地吹过
在云头在雨间
或是在树叶划落的窗前
一点晨雾
几株野菊
然后就伴着夕阳
融进安恬的雪里
春天会在河冰解冻时发芽
我对你说过不久就会开出桃花
我爱你
一半
是因为你飞舞的头发
说是想看海
带着你带着猫
带着一首可掬的樱桃
吹吹风钓钓鱼
和猫一起睡在水上的木屋里
有航灯有星星
有水 有声
还有你的呼吸
安静地住在我心里
我不会失眠
你也不会心痛

《不论我从哪里来》
爱她
就爱她的家乡
爱生她养她的地方
不论我会从哪里来
来爱她
爱她的家乡
家乡的水
流淌的河
山与山歌
不论我从哪里来
我都会爱她
爱她的家乡
白桦林与风
山谷与草场

《 泽彼》望风而起
面泽而歌
时兮
如逝水
达泽彼
余兮
欲北上
却望江

《 河与外婆家》
爸爸在这个村
妈妈在那个村
中间隔着一条小河
所以我想叫外婆家的地方可以远一点
我不清楚将来
是否我们也会只隔一条河
如果不会有什么山的话
我希望它可以宽点
再宽点
这样叫外婆家的地方就可以梦见了

《月下华尔兹》
我喜欢这样
有你走进房间的身姿
像微雨后的晴天
暖风拂面

《望风与秋叶》我会像风一样
我会走的
在翘首企盼
在山丘上 望着风
怎么飘零吹落的秋叶
我会像云一样
我会散的
不要等我
我也不知道要怎么做
我比较喜欢
种子落下
就这样生长
成为一株不错的树
能开花也能结果
它来到世上
它有一段时间
会望风 也会看云

《幽明的鱼》
蓝色的鱼
海豚与紫水晶
幽明的星空
缓缓的巡游

《想陪你去喝喝茶》我想陪你去喝喝茶
在西藏 三亚
埃及 东京
或是有着地中海风情的罗马
一半是因为你飞舞的头发
一半是因为我爱你
一边是油亮的棕榈
一边是有着倒影的椰林
这里水清沙白
我们谈谈海阔与风清
最好有一架钢琴
为你弹起D调的变奏
莫扎特还有肖邦的心
不要低头啊
不要忧愁
我的姑娘
我会牵着你的手
走过 雨与雷鸣
荷与枫叶
以及被雪覆盖的冬青
轻灵 轻盈
不管是走过的风
还是留恋屋檐的风铃
我想陪你喝喝茶
坐在木椅上
挽着你柔柔的发

《老屋的一面》红砖屋在凉风的雪下
黑瓦
猪油拌白米饭
河蚌炖青菜
后门暗暗的凉风
透过雪天
当冰冻三尺
檐挂冰凌的时候
在前门
向阳的墙根下

《有蔺香的童年》织席场屋顶的喇叭
板报表
黑底的白漆字
红墙黛瓦
暖暖的阳光
弥漫开空气里氤氲的蔺草香
呼啸的风与二指叉的说法
弟弟跟着姐姐走过
在放学的路上

《 围夜》
宁静的夜
灯光洒下来
屋里
我听见雪落松枝的声响
围坐在四方桌旁
桑榆的合凑
安详的卯接
油油的不是清漆的闪光
是摩挲的岁月
小围兜 凉鞋
胡须用的手镊
白白的光洒下来
我捉住小黑猫
送它沿着门边爬上
没有惊恐
也没有慌张
我乐此不疲

《夏日悠悠》你能感觉到多少次心跳
当我用指尖轻触你的心房
送给你云做的衣裳
木板鞋 小草帽
和着草香
看飘起了雨的太阳
悠悠
这是悠悠的夏日

《山楂树之恋》
这种的爱情
天高云淡的
在碧绿的围山湖
给我你编的金鱼的小挂珠
天高云淡的
悄悄地跟着
说你穿红色的好看
这种的爱情
天高云淡的
是送你的山楂果冰糖和胶鞋
最后一次帮你裹一裹脚上的绷带
却都噙着泪水
妈妈说她也曾这么的痴情
这种的爱情
难以割舍的
看着屋顶的相片
你说你来了
穿着红衣服
滑下最后一滴泪
最后却还是伤了你
说好等你一辈子的
这种的爱情
长眠在了山楂树下
不能等你一年零六个月了
不能等你二十五岁了
要等你一辈子

《梵音》彷徨于凡世
只因为凡人
汲汲于众人汲
只因未了然
了然于己
了然于尘
了然于己之尘
为功名
或而为利
或仅迫于众人汲
只因未坦然
坦然于生
坦然于境
坦然于所生境

《古典爱情》臆小姐佳情
妄作能相守
背书篓
恰迎面春风
却如今
不知哪般是非
多情应笑我
唯是
诺 诺 诺

《你没来的夏天》骄阳似火
你打我面前走过
盼你来
恰若雨后的傍晚的天
虫鸣的风里
迎接满满的星辰
你不来
七月的流火不灭
我抱着西瓜
睡了一个夏天
蔺草下轻掩着砖的呼吸
你不来
我从树阴下走过
嘎嘎的小石子
碎了一个夏天
踏在我的光脚板下
一会儿搓在细末泥土里
蒸腾起的小河里的鱼草气

《 岁岁念》
又一度
夜放花千树
新袄绛红袍
良辰今宵
爆竹声声鱼龙舞
新朋变故交
此景年年
岁岁念

《屋檐下的风铃》
我是屋檐下的风铃
摇响（遥想）你的梦
我青郁的麦穗
我亲爱的风

《天空的影子》我从蒲公英的影子里
去仰望天空
那久违的感觉
淡淡的暮色
消缓了天空的蓝
好像伸手就能摘下云朵
我耳边就是吹过草叶的风

《雷和雨的婚礼》天上的云啊
怎么走得这么匆忙
黑的白的有的被拉成丝状
径直赶往北方
是去参加雷和雨的婚礼么
漂浮在蓝色的天海里
乘着风张开云帆
我曾听过他们恋人般的私语
是要让北极星作证吗
昨晚我看见月亮变成太阳的模样
发出太阳般的光
我居然看清了世界的颜色
你们晚上也赶路吗
要不怎么让月亮引航
它们的婚礼是不是在很远的北方
我能看到吗
我也要到北方去
在啊我去的北方能看到吗
邀请这么多的客人
见证 海誓山盟

《机器人女友》（电影）忧郁的男孩
生日，吃长寿面
送自己礼物
你来自未来
点2005年的红酒
吃很多却不给钱
你来到我后来住的房子
哭着说我吻了你
后来还讨厌你
我莫名，但感觉很好
你走了，叫我闭上眼睛
机器人的你又出现，60年后的我送给我的礼物
你救了我想救的人，改变了那些让未来的我痛心的事，
我醒来你就站在窗前，转过来对我微笑
你带我回了家乡
小时候的所有
阿嬷是妈妈，我的猫，盒子里的照片给未来科学家的我
在你说的地方我吻了你，你说没感觉
我很矛盾，爱上不能正常爱的你
我和别的女孩跳舞，想让你嫉妒
可嫉妒的人是我
我说讨厌你，让你走，甚至不许你看我的背影
你从过去给我带来了乌拉尔，我的宠物，可你没出现，我想你
东京大地震，你被倒下的房子压住，地裂了，我挂在边上那突出的钢条
你撕开腰以下的身体，粉色的皮肤裂开了，雪白的脂肪
你拉断了脊柱，向我爬去救我离开，我说你很美
你说感觉到了我的心，我说要一起走，你把我推开
大雨中我刨着废墟去找你，撕心裂肺
60年后我把你复原出来，你很痛苦，装着所有的记忆
我们感觉着彼此的心，你为我过生日，我静静地离去，你也把自己定格
你看到机器人的你，你接受了记忆，爱上2008年的我
那时是2133年，你回到过去看我
我们彼此留下回忆，画完一个圈

《 堤岸 江滩》
衔着野菊花
我看天空走过的云朵
江堤下的池塘里
是晚风吹起的粼粼的水波
防洪林啊那浓密的水杉木
树下厚厚的落叶
我看不见有透进去的光亮
传来不知名的鸟雀的啼叫
感觉扑鼻而来的是凉凉的
蘑菇的味道
轮船在江上航行
传来呜呜的汽笛声
我看见风里划行的鸥鸟
滩边茂盛的芦苇荡
我得翻过高高的堤岸
厚厚的沙土坡
那被踩出来的路埂
才能去到那一头
去采深草里嫩嫩的芦蒿和野芹
有秋天里的菊花和枸杞
岸滩上还有野兔刺猬和叫做蚍蜉的蚂蚁
不过也要小心
蜈蚣和毒蛇就潜伏在泥土里
在枯黄的豆叶下
这就是江边的岸滩
这就是堤岸的梦幻

《良人与她》八百里加急
这是奔马送来的信
驿站挂起了悬灯
信上粘着三根鸡毛
里面是一朵玫瑰
马打着响鼻
喷出的热气在远处嘶鸣
我在塞外的沙场
盈盈的月光下
拉起满满的弓
激荡着铠甲的悲鸣
这是冷兵器时代
我们在厮杀
剑锋刺进身体
割断了肋骨
鲜血染红我的马
硝烟渐渐散去
白白的月光下
满地的影子
疲惫的心
婆娑的芦苇
盈盈的月
我想起远方的你

《花季雨季》花朵绽开在
潮湿的雨季
雨露凝在花瓣上
像湿湿的你
顺着花滴下
滴下又被弹起
青绿的叶接住水滴
落进了泥土
这就是花季吧
开放在清柔的梅雨里
清香的是梅
温柔的是雨
一声声的雷赶着成群的雨
路过就落下
它们走得很匆忙
让太阳回答吧
或者让彩虹说话
穿着拖鞋
望着蓝天
踩在凉凉的水里
你站在我身边

《 落雨有声》我把诗写在
落雨的枫叶上
和青苔一起送走湿湿的夏
接下来就会是秋天了
你会穿起毛衣吗
穿着毛衣
走在下霜的早晨
跺跺脚
呵起手上的雾气
在暖暖的傍晚
拣起一片枫叶
把它和云霞一起
夹进厚厚的书里
那是我
写给你的诗

《风里的幸福》幸福的童年
满满的回忆
打开窗户就能听到风的呼吸
走在放学的路上
铺着小石子
嗒嗒的板鞋声
我能感觉到云霞的温度
树叶在秋天凋零
第一时刻
给我送来五仁的月饼
我喜欢一回家就把作业做完
几个新认的汉字
黑黑的小铅笔
小牛说秋天是金色的
小鹿说秋天是红色的
我把书包从门缝塞进去
硬硬的田埂
我跑在童年的风里

《安静的夜》我打开窗
让月光洒进来
风也跟着月光的脚步
吹来柔柔夜色
这是霜的世界么
那样的银白
诗人说
故乡与我是共一弯明月的
那里也是霜色的世界么
该有吹过豆叶的风吧
打扰了纺织娘的歌唱
我应该躺在竹床上
和你数着满天的星星
给你讲小时候奶奶讲的
关于星星的故事

《白鹭》轻灵的风
像跳动的音符
树梢上驻足的
是白鹭
你张大嘴巴
惊讶这雪白的生灵
绸带般的翎羽
会不会是
江上吹来的云朵
落在这林海
这墨绿的林海

《白马 桃源》
我想有一匹白马
而我则穿着黑衣
来去于无灯的夜里
我为你采摘五色的花朵
你喜欢粉白色系
白驹过隙
那桃源裂开的山体
我带你骑上马
进入这世外的桃源
你惊讶我怎么知道这迷失的天地
是祖先留下的秘密
专为后来的你
我穿上粉白的衣
和你一起
在这桃源里
赏花 除草
放马 捉鱼

《苏州》苏州啊
到底是个怎样的地方
好像我在梦里见过你
一样的流水一样的细雨
吹着太湖的风
点点的帆载来新鲜的鱼
像雨一样滴落在屋檐
高高的山墙深深的屋宇
青苔趴在墙角
湿润的味道
是大户人家吧
是否住着大家闺秀啊
我的心砰砰跳着
踮起脚尖
也想听到你的心跳
听说虎丘有个剑池
里面有鱼肠
我想我是勇士
想看看它的锋芒
如何的见血封喉
听说这是西施住过的地方
吴越之争英雄事
女子何以堪
流水洗去了血迹
沧海桑田
生产丝绸和鱼米
寒山寺的钟声
悠悠地传来
传入我轻轻的舟

《丁香》
一半是惆怅
一半是妖娆
风儿掠过树梢
那是云朵的欢笑
丁香
开在落雨的古巷
幽长幽香
幽香幽长
飘散着婉约
缠绵着柔肠

《 风筝》夕阳里是我喜悦的呼吸
风筝
飞在我身后的天空里
我很高兴它被线拴着
而线正攥在我手里
它是一只花蝴蝶
肚皮上画着吉祥的符印
正月的天气
松软的泥土里是青草的气息
青草长满沟渠
我仰着头
望着风筝
风筝悬在夕阳的风里

《紫百合》紫色的水晶里
我看见一朵百合
它有着玉的纹理
它带着墨的颜色
就像温婉的你
你温婉的秋波

《窗 海》我推开记忆的门
里面是一扇窗
我打开窗
外面是一片海
风吹过海面
吹扰我的窗帘
猫坐在窗台上
眯缝着眼

《落寂的我》落寂的风啊
你可曾留意
云的形状
告诉我
那梦幻的紫色
是否也有玫瑰的香

《风摆过树叶》风摆过树叶
卷起的是黄蝶
还是我的思念
是思念
这个季节前的
春天
还是夏天
是细雨还是飞燕
是绿叶还是睡莲
风摆过树叶
摆来了秋天
摆来了我的思念

《 青柠》风声
在雷雨里翻滚
屋里
我闻见
青柠的味道

《勇士与柔肠》青盏莲
在水中央
悠悠蒹葭
一曲柔肠
燕太子丹
易水寒
勇士去兮
无归期
女为悦己者容
士为知己者死亡

《雪儿》我想有一只獒
它来自雪莲的故乡
我叫它雪儿
它有着白色的牙齿
白色的皮毛
我捧着它蓬松的脑袋想笑
那清澈的眼睛里
有我的影子
我爱在秋天
带它去抓野兔
在野草齐腰的荒地里
我爱看奔跑的雪
我爱在夏天
和它在开有睡莲的池塘里嘻戏
我爱看游走的冰
但是
有一天
对我
是噩梦般的一天
魔鬼从地狱爬出
世界突然被黑暗笼罩
因为
它来自雪莲的故乡
踏着风一样
扑向魔鬼的咽喉
鲜血浸染了它雪样的皮毛
它闭起了眼睛
我抱着它蓬松的脑袋
像它一样悲鸣
我送它回了故乡
那雪莲盛开的地方
让它和鹰一起飞翔

《我的花朵》
我也在天边陨落
当你化作
飘零的花朵
不想你的花瓣被别人拾起
更不愿你
被岁月蹉跎
因为我会在天边
化成粉末
落在你身边
守护我的花朵

《又在康河》
一弯新月
碎在康河的柔波里
康河的水草
是否也像故乡的那样多情
缠绕我撑舟的青篙
我去接我的新娘
就在河边的金柳下
她来自故乡

《水仙》水仙
低着头
垂着幽香的花
水水的
好像羞于说话
我凝视着你
想看清你的双眸
你却悄悄地扭过头
摆动浅绿的衣袖

《雨伞》云罩着黑色的纱
却把雨变成珍珠洒下
落在我的伞上
又变成了水花
伞下的人儿都很惊讶
惊讶
落在掌心的
水花

《无灯的夜里》无灯的夜里
我为你点起烛火
你托着下巴
看着发呆的火苗
我也托着下巴
却看着发呆的你

《童年的风里》
童年的风里
我追逐着云霞
迷失了回家的路
也是在风里
我看到秋叶在飘零

『柒』 谁能帮我查几个资料啊！

成语：砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱
俗语：不见棺材不落泪，不到黄河不死心
黄河清，圣人出
黄河百害，惟富一套
跳进黄河洗不清
黄河面恶心善，长江面善心恶
黄河归来不看川，黛眉归来不看山
三年两决口，百年一改道
黄河决了口，县官活不成
九曲黄河十八湾
不到黄河心不甘
天下黄河富宁夏
泰山崩于前而面不改色,黄河决于口而心不惊慌

诗句：

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。
杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。
元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”
唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”
李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。
王维的“独树临关门，黄河向天外”。
李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。
白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。
宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。
柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

黄河的故事:
1.黄河的故事

从前，有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步之内，指哪里射哪里，分毫不差。每天早晨日头一冒红，黄河就骑马出去打猎了。每次他都经过一家员外的花园。这天打猎回来，他又经过那花园，看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他。姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了。

黄河跳下马，拾起手镯，以为刚才碰到的是仙女。从此，每次经过那个花园他总要抬头张望。可是，墙头上除了摇摆的花枝，再也见不到那个姑娘。半个月后的一天，黄河打猎回来晚了，月亮已经升起。快到花园那里，忽然道边闪出一个人来。黄河一看正是那个姑娘，高兴得不得了。姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的。两人谈了好久才依依不舍地告别。

第二天到了约会的时间，那姑娘没来。以后一连十多天，黄河再也没见到那姑娘。一打听，原来是那员外知道了此事，把他女儿关了起来。黄河听说后发誓：“就是天翻地覆，也要把姑娘救出来。”那员外怕得罪黄河，便出了个难题，让人们在门前搭起架子，上面吊一个铜钱，并四处张贴告示：谁能在一百步之外把箭射进铜钱眼里，就把女儿嫁给他。消息传出，穿绸的着缎的纷纷而来。但谁也没能把箭射进钱眼里。

黄河走了出来，挽弓塔箭，只听“飕”的一声，箭像流行似的飞了出去，不左不右正射在铜钱眼里。员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出，黄河也办到了。员外再出难题，要黄河百步之外不但射下铜钱，还要将钱接住，不许铜钱落地。这时，连看热闹的人都知道员外在存心耍赖。黄河怒火烧心，一扭身子，“飕”的一箭向员外飞去。员外年轻是练过武，头一偏躲过那箭，并连声喊手下人去把黄河抓起来。大家都替黄河抱不平，忿忿地嚷了起来。

黄河挤出人群来到山上，他并不是怕员外来抓他，自己从来是箭不虚发的，这次没有射中，他觉得老大的丢脸。他决心在深山老林中苦练武艺，练好后再去救姑娘。过了一年，黄河把武艺练得更好了，于是动身去救那姑娘。中午时分觉得肚子饿了，一箭射下个大鸟。大鸟开口说：“好汉你不要害我，我能告诉你那姑娘的情况。”黄河一听，忙把箭从大鸟身上拔了下来。

大鸟告诉黄河，员外逼着他女儿跟财主成亲，那姑娘气得跳楼了。临跳时，她大叫着：“黄河！黄河！黄河啊……”黄河听了，心像大山崩裂，他“噗”的一下坐在地上，泪珠像泉水一样涌了出来。

大鸟吓得飞到天空，往下一看，黄河的眼泪流成了河水，汪洋一片，滚滚向东流去，黄河成了“黄河”啦！黄河的水，总是浪滚翻天。人们说，那是黄河心里忿恨，老想靠近那个村庄去救那个姑娘。
2.华夏儿女缘何称炎黄子孙

公元前2500年左右，黄河流域出现了轩辕氏黄帝这面大旗。于是，一朵朵绚丽的文明之花，便从黄帝这个人文始祖中先后开出。黄帝植谷，黄帝造车，黄帝捕鱼，黄帝制镜，黄帝纺纱……在中国文化的曙光里，处处留下了黄帝的剪影。

同时，中华民族的另一远古英雄也出现在这黄土高原上。他就是炎帝。史传他因天之时，分地之利制作耒耜，教民农作，尝百草而治百病，所以又称为神农氏。在他率领下的原始部落，于黄土高原上的渭河流域，种植百谷百蔬，使这一带的黄土地成为我国原始农业的发源地。

后来，炎、黄二帝联合起来，在涿鹿大战中打败了蚩尤部落，而在孤泉大战中，黄帝又打败了炎帝。黄河流域经历了大裂变和大融合，炎、黄两族逐渐融合，也同化了其他一些民族部落，最后形成了以黄帝为黄同祖先的多民族的华夏族。据说，颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这些充满灵光的中华民族的远古英雄，都是黄帝后裔。而进入阶段社会的夏、商、周三代的祖先，也都是黄帝子孙。他们自称为“华夏”，有时也单称“华”或“夏”，而把黄帝奉为始祖，又自称为“炎黄世胄”或“黄帝子孙”。凝重的黄土地上，因此而开掘出了一个农业中国。

于是，黄色成了中国的国色。中国的龙，多被绘以黄色。隋、唐以后皇帝穿的龙袍，以黄色制作；帝王宫廷的装饰，也最尚黄色。才接受百官的朝贺；宋太祖赵匡胤也是在黄河边上“黄袍加身”，才坐上皇帝龙椅的。

黄河、黄土、黄帝、黄帝子孙，正好是一组极有文化意义的象征。也由此就不难理解，为什么人们常把黄河比喻为中华民族的摇篮。

3.鲤鱼跳龙门的传说

龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大变化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成一个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨钳，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位壅高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然下降，于是在龙门形成明显的水位差，故有“龙门三跌水”之说。沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不畏险阻，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼，最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可思议，便想象为大禹所凿开的一条峡口，因而龙门又被称为“禹门口”。
4. 大禹治水的故事

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
5. 三门峡名称的由来

三门峡是黄河进入平原以前最后一段峡谷中最险要的一座山峡。这里地势险峻，水流湍急，两岸石壁陡峭，河中两座石岛把急流分为三股。人们把这三股水路分别叫做“人门”、“神门”、“鬼门”，“三门峡”的名称由此而来。鬼门、神门中水势险恶，似乎只有鬼神才能通过；人门水势稍缓，但也是水深流急，舟船难行。

如今，“三门天险”已经没有了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，像一条银色的缎条把山西、河南两省连接起来，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型水利工程——三门峡水利枢纽。
6.壶口瀑布

黄河流到山西吉县与陕西宜川相峙的壶口，就看到了我国第二大瀑布——壶口瀑布。壶口瀑布的高度一般在15~20米之间，虽然在我国众多的瀑布中，高度不算很大，然而它的水量却是我国瀑布中最大的。滚滚黄河水从高空跌入只有30~50米宽的石槽里，水花飞溅，水声震天，激流澎湃，雾气冲天。登高观望，好像一把特大茶壶向外倒水，冲力很大，形成了“混出昆仑衍大流，玉关九转一壶收”的景象。壶口之名便由此而来。

观壶口瀑布，令人惊心动魄。巨量的河水，似银河决口，大海倒悬。那气势，那声响，当是华夏国土上最为雄壮的奇观了！数里之外，便可听到壶口瀑布的轰鸣。瀑布激起的团团水烟雨雾，远远即可看见。倘若走到壶口瀑布附近的岩石上，则会感到土地在剧烈地颤抖，山谷间则回荡着隆隆的雷鸣般声响，仿佛在河水的巨大冲击之下，大地山谷已觉得无法抵抗，只得任凭河水肆虐，冲刷岩石，带走泥土。

壶口瀑布风光，随四季而变换。春天的壶口瀑布，上游冰雪开始消融，所谓“桃讯”来临。时值桃红柳绿之际，风和日丽，远山开始披上一层淡淡的翠绿。然而，上游的冰凌仍不时漂浮而下，汇聚在壶口上游宽阔的河道 ，继而倾泻跌下，如山崩地裂，琼宫惊倾，激起玉屑冰晶，四处抛洒。此时之水色山光，显得格外妩媚。

而当夏季来临，黄河进入洪汛时期，河水水位急骤抬高，反而减低了瀑布的原有落差，从而使过来口瀑布变成了一滩急流，河面宽阔，波涛汹涌，别具特色。

及至秋高气爽，北雁南飞，秦晋高原万里无云。登高远望，壶口瀑布的来形去势，一目了然，不禁令人心旷神怡。每当日出，瀑下烟雾，折射成道道彩虹，环跨天宇，幻景象。而当大雨滂沱，或阵阵秋雨之后，黄河壶口瀑布则若黄龙腾云驾雾而来，只见风雨烟雾，弥漫天空，天地水三体一色，故有“四时雾雨迷壶口，两岸波滔撼孟门”的诗句。

数九寒天，秦晋高原往日的黄色大地顿然消失，千里冰封，万里雪飘，山舞银蛇，原驰蜡象，一派北国风光。此时之壶口瀑布亦变成一匹白练，尤其令人神往。

要尽情地领略壶口瀑布之气势，当下到壶口中腰的岩石上，此时再抬起头来，跌落到顽石之上，溅起无数的水珠，眨眼之间便化成了缥缥缈缈的云雾，在阳光的照耀下，一道道绚丽的彩虹，横跨苍穹。河水随后又冲进一个深槽，奔腾着流向下游。此情此景，恰如“涌来了岛排山势，卷作千雷震地声”，“映日彩虹连山水，满天风雨不见云”。

若再靠近瀑布，可发现在壶口瀑布的“壶嘴”正中，有一块闪亮的石头，似乎在瀑布的急流之中，随水流上下漂浮着，其形状像一只玩水的乌龟，故称为“龟石”。它又像一颗明珠，两侧滚滚跌下的两瀑宛若两条蛟龙，龙腾而珠跃，形成了一幅极其生动形象的双龙戏珠的图画。对于这块奇异的石头，曾流传着许多动人的传说。有的说是当年禹王治水时，“先壶口，次孟门，后龙门，依次凿石，引水而下”，疏通河道，治服了洪水，这块奇石，就是治水时留下的“宝石”；亦有的传说此石是女娲补天时遗留下来的“神石”；还有的说是伏羲兄妹俩成亲时的“媒石”。

『捌』 谁知道《萧皋别业竹枝词》的意思和原文

寻古访旧探萧皋

http://www.cnnb.com.cn 中国宁波网 7月2日 14:30

“林皋自有征君业，古碶何年别姓萧？路入清溪双女庙，天低绿树鲍郎桥。三家邻舍能供酒，十里江田不用潮。时世清平吾与汝，不妨长此作渔樵。”
这一首由400多年前，鄞县著名的布衣诗人沈明臣写下的《题萧皋别业》，引起了我们寻古访旧的兴趣。落拓不羁、钟情山水的沈明臣，一生著作近百卷，留下7000多首诗词，其中对于“萧皋”情有独钟，竟希望长住在那里。
“萧皋”，即今鄞县钟公庙镇的萧皋碶村，与西边的宁姜公路铜盆浦相距仅2公里，与北面的三桥、鄞县大道，与东面的鲍家、天童路，与南面茶亭、陈婆渡仅1．5公里。但在数百年之前，此地却是三面环水的一块僻静高地，由于咸潮出没荒芜萧索，故称“萧皋”。
“萧皋”之东北，有源于横溪、东钱湖的前塘河蜿蜒纵横。其西南，有直通奉化江的九曲江江潮滔滔。南宋初年，“萧皋”建起了一道从前塘河泄向九曲江的水闸，名之为“萧皋碶”，起到了阻咸蓄淡、泄洪的功能，使前塘河流域万亩良田尽得其利。元代大德十一年，县丞卢延信对萧皋碶重修，此后在元代至正、明代天顺、清代乾隆、光绪又累经修缮，“萧皋”逐渐名闻遐迩。
最先迁入“萧皋”的名门望族是600年前明代初年的郁氏，如今成为此地的大姓。明代晚期的“阳谷山人”李宾父，也以“不愿酒中有圣，但求心头无事”，在此建阁隐居于“高卧楼”，楼旁辟地为“自锄园”，于是他的至交沈明臣闻风而至，写了《自助园一首为宾父作》：
“爱汝年来事，家园起自锄，井寒知晓汲，坡暖得春蔬。花雨蒙头出，松风洒面疏。再须开一沼，傍槛种芙蕖。”
据《鄞县志》记载，萧皋碶，长9米，宽1．6米，开三道闸门，“前滨江，后通河，引来东钱湖大堰之水以灌溉田地。”此外，萧皋碶又成为鄞东河道入江通海的驳运枢纽。如今在古闸之南的堰塘边，留下十余处缆船的石鼻，而在碶闸之北，留有一块广约5000平方米的蓄水池。文人学子在萧皋建别业、造书楼，民间善士在碶外建双女庙、造鲍郎桥，此地官员商贾往返不绝，深宅书声、竹影荷香，不仅沈明臣一口气又写了六首《竹枝词》，诗人李伟卿也有《题萧皋别业》写道：
竹护林塘水护田，水生寒月竹生烟，入门景物清入骨，应有能诗李谪仙。
沧海桑田，岁月变迁。新中国成立以后的1952年，在九曲江通向奉化江出水口，建造了一座9孔的铜盆浦蓄泄闸，使鄞东南40万亩农田受益。于是萧皋碶终于完成历史使命，而仅作用于沟通东西的桥梁。近几年来碶桥又经拓宽，汽车可直通村内，当年静谧、清幽的萧皋，如今新意浓溢。
寻古访旧探萧皋，古碶的拦水石槽原貌仍存。在村之南，清代康熙年间郁氏叔侄金榜题名后的巡按提督墙门尚留残迹。当年李氏的“高卧楼”、“自锄园”早以荡然无存。“萧皋别业”更如过眼烟云。
“越江春水绿如罗，双女祠前发棹过。大宅北郊横鲍守，野桥南渡接陈婆……。”诗人笔下的“萧皋”，留给后人永恒的遐思！

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壶口瀑布
平日里“湍势吼千牛”的壶口瀑布，在“冷静”中呈现出别样风情：黄河水从两岸形状各异的冰凌、层层叠叠的冰块中飞流直下，激起的水雾在阳光下映射出美丽的彩虹，瀑布下搭起美丽的冰桥，令人不禁慨叹大自然的鬼斧神工。位于黄河中游，晋陕陕谷中段，山西省吉县龙王？。地理位置为北纬36度8分10秒，东经110度26分40秒，海拔448.1米。以壶口瀑布为中心，北至马粪滩，南至小船窝，西至峡谷地域，东至人祖山，总面积100平方公里。东距吉县县城45公里，距尧都临汾市169公里；西距陕西宜川县城49公里；距革命圣地延安170公里；北距山西省省会太原387公里；南距陕西省省会西安449公里。
走过宽阔的河滩，人可以与壶口瀑布非常近距离地接触。非汛期时节，稍有胆量的人可以沿着凹进石崖的一道被水冲刷的石槽绕到瀑布内，领略铺天盖地的洪流从头顶越过，那种惊涛骇浪的视觉体验，与《黄河大合唱》给人的精神洗礼一样荡气回肠。
黄河壶口瀑布以排山倒海的壮观气势著称于世。
滔滔黄河到此被两岸苍山挟持，束缚在狭窄的石谷中，300米余宽的洪流骤然收束为50余米，这时河水奔腾怒啸，山鸣谷应，形如巨壶沸腾，最后从20余米高的断层石崖飞泻直下，跌入30余米宽的石槽之中，听之如万马奔腾，视之如巨龙鼓浪，形成壶口大瀑布中的“雷首雨穴”、“万丈龙槽”、“彩桥通天”等种种奇观。
名胜区内还有孟门夜月、壶口冰桥等著名景点。在壶口瀑布往下3000米的河道中有一块巨大的奇石，人们称它为“孟门山”，河水至此就分成两路，从巨石两侧飞泻而过，然后又合流为一。这里又是人们观赏“孟门夜月”的地方。每当农历月半，夜临孟门，可见河底明月高悬。站北南观，水中明月分为两排飞舞而下；立南北望，水里明月合二而一迎面而来。每到冬季，黄河上游的水夹杂着大大小小的冰块涌至壶口，叠摞堆积起来，和石岸相平，形成了连接陕西、山西两省的天然通道。“壶口冰桥”亦为一景。
景区内还有明代码头、同治长城、四铭碑亭、龙门飞渡等人文景观，有唐太宗李世民带兵征战的挂甲山，宋元年间的坤柔圣母殿等。
壶口瀑布不仅有“水中冒烟”奇景，更有“旱地行船”之说。上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变