征途诗歌

小题1:颈联运用拟人（或：烘托、衬托、融情于景、借景抒情、渲染等）手法（2分），从听觉和视觉（视听结合）两方面写了寒泉水声冷涩、悲苦，山间树叶凋零、干枯的景象，生动形象地描摹出边塞的寒冷、空旷。（2分）含蓄地表现了诗人旅途的艰苦和心境的冷寂。（1分）
小题2:“难”。（2分，答“苦”给1分）①孤独之难（或“孤独”）。诗人去、回边塞，匹马独行了很长时间，孤单寂寞，前路漫漫，孤单寂寞。（2分）②行路之难（或“旅途艰难”）。景象荒寒，关塞高险，大雪纷飞，行路艰难，一路行来艰苦困乏。（2分）

Ⅳ 一首献给征途的GM的诗歌!!!!!!

赞同楼主的这首歌

Ⅵ 诗歌翻译 征途几迢递，客子倦西东。

出自《全唐诗》：卷777-11
译文：征途悠远，不知前程。漂流往来，我（作者内）已经厌倦了。在漂容泊的船上如同在一片叶子上，漂流无定所。一丁点的风浪便使我忧愁。飘摇万里，经历了多年的辛苦。在他乡，思乡的心凝重，看看他乡的风月与家乡无异。云彩已经走了，山岭显得昏暗。夕阳西下，映的江水通红，看到这样凄凉的景象，我（作者）自然的流出了思乡之泪。我（作者）是在思想，而并不是感叹自己的前途堪忧。

Ⅶ 《木兰诗》中写征途遥远、行军神速的语句是什么

1、《木兰诗》中写征途遥远、行军神速的语句：
万里赴戎机 关山度若飞。
2、原文：
木兰诗

唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
3、译文：
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
4、背景及影响：
（1）木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
（2）《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。 《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
5、赏析：
《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，有朴素自然的口语，有姿致谐适的排比，也有新奇幽默的比喻，这都是当时文人的拟作中所没有的。……既然《木兰诗》是北方民歌，篇幅颇长，又多长短句，是否被乐府机关被之管弦？在我看来，此歌是能够入乐演唱的。单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

Ⅷ 关于征途的诗歌

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。

沁园春·长沙

Ⅸ 元旦的朗诵诗词

〔宋〕 王安石的《元日》
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：
初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二：
众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人！表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。

唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：
戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野犹耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：
夜雨解残雪，朝阳开积阴，
桃符呵笔写，椒酒过花斜。
宋伯仁《岁旦》诗：
居间无贺客，早起只如常，
桃板随人换，梅花隔岁香。诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道：
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
一代伟人毛泽东，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：
宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，风展红旗如画。

1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。