站在高处往远看的诗句

A. 写站得高看得远的诗句

古代描写站得高看得远的著名诗句有“会当凌绝顶， 一览众山小”、“欲穷千里目，更上一层楼”、“不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层”等。
（一）会当凌绝顶， 一览众山小。“会当凌绝顶， 一览众山小”出自唐代诗人杜甫的《望岳》。诗曰：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。这首诗是杜甫青年时代咏泰山的作品，全诗紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，空间由远而近，首联远望，颔联近望，颈联凝望，尾联俯望泰山。“会当凌绝顶，一览众山小”两句，不仅写出了泰山的雄伟，而且体现了诗人登高望远的心胸气魄，表达了作者不怕困难勇于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
（二）欲穷千里目，更上一层楼。“欲穷千里目，更上一层楼”出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。这首写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色；“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。后两句写所想。而“欲穷千里目，更上一层楼”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些。其有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
（三）不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。“不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层”出自北宋诗人王安石的《登飞来峰》。诗曰：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。这是诗人借登飞来峰咏物抒怀的一首作品。诗开篇，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高，第二句则巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象。诗的后两句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，承接前两句写景议论抒情，直意为不怕浮云遮住远望的视线，那是因为站得最高，实际上这两句诗富含更加深刻的哲理，古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

B. 形容站得高望的远的诗句有哪些

1.《念奴娇·凭高眺远》

年代: 宋 作者: 苏轼

凭高眺远，见长空，

万里云无留迹。

桂魄飞来，光射处，

冷浸一天秋碧。

玉宇琼楼，乘鸾来去，

人在清凉国。

江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，

举杯邀月对，影成三客。

起舞徘徊，风露下，

今夕不知何夕。

便欲乘风，翻然归去，

何用骑鹏翼。

水晶宫里，一声吹断横笛。

2.《留题宁川香盖寺壁》

年代: 唐 作者: 韩翃

爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，

天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。

何人会得其中事，又被残花落日催。

3.《金盏倒垂莲》

年代: 宋 作者: 晁补之

诸阮英游，尽千钟饮量，百丈词源。对舞春风，螺髻小双莲。念两处、登高临远，又伤芳物新年。此泪不待，桓伊危柱哀弦。

身闲未应无事，趁栽梅径里，插柳池边。野鹤飘飖，幽兴在青田。也莫话、书生豪气，更铭功业燕然。毕竟得意，何如月下花前。

4.《临江仙·木落江寒秋色晚》

年代: 宋 作者: 谢逸

木落江寒秋色晚，飕飕吹帽风轻。丹枫楼外捣衣声。登高怀远，山影雁边横。露染宫黄庭菊浅，茱萸烟拂红轻。尊前谁整醉冠倾。酒香薰脸，落日断霞明。

5.《酹江月/念奴娇》

年代: 宋 作者: 赵师侠

平生奇观，爱登高临远，寻幽选胜。欲上层巅穷望眼，一半崎岖危径。万瓦鳞鳞，四山簇簇，咫尺疏林映。山川城郭，恍然多少清兴。

残照斜敛余红，横陈平远，一抹轻烟暝。何处飞来双白鹭，点破遥空澄莹。鹤岭云平，龙江波渺，不羡潇湘咏。襟怀舒旷，曲栏倚了还凭。

C. 描写站在高处俯瞰的诗词有哪些

1. 《望岳来》唐·杜甫

岱宗夫如源何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小

D. 常用来说明'站得高,看的远'的诗句:

常用来说明'站得复高,看的远制'的诗句:：

1,会当凌绝顶,一览众山小.
2,不识庐山真面目,只缘身在此山中.
3,欲穷千里目,更上一层楼
4,不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层。

【站得高才能看得远】

站在高处能够看到的更宽阔的视野或更远的风景，常用于说明一种积极豁达的人生态度。也告诫世人不要拘于一个层面看问题和处理事情。

E. “站得高看得远”的诗句有哪些

再简吴式贤
年代：【宋】 作者：【方回】
郊居纵复远康庄,如许诗名回许遁藏.
有客远来朝识答面,不吾遐弃例登堂.
眼高心远乾坤窄,树密泉深上下凉.
谁与图成后三笑,陶巾底用间缁黄.
游白石岩
年代：【宋】 作者：【楼钥】
我游仙都观独峰,辙迹虽在车不通.
鼎湖望极几怊怅,怅无羽翮凌天风.
兹来乐成望白石,玉甑突兀摩苍穹.
人言真人老聘裔,凿开洞府遗仙踪.
无人共登青云梯,跻攀伴我惟枯筇.
萦回约略三十里,踏遍万叠高巃嵸.
断崖泠泠落残雨,双石凛凛亭孤松.
却从山椒下谷口,石栏屈曲遮碧棕.
颇疑山高气凝凛,古来积雪今未融.
是谁玉斧妙鑴斲,仙洞双辟惊神工.
岩深白日尚幽閟,别有石窍开天聪.
传闻峰头贮清泚,苔罅涓滴声冬珑.
奋身更与上虚阁,海山错立烟蒙蒙.
脚底千山行伏龙,手挥五弦俯冥鸿.
霜林摇落当玄冬,长啸一览万象空.
解衣寄宿旦过寮,魂梦亦堕冰壶中.
晓看日出沧海东,蜡炬百万烧天红.
眼高不数雁荡雄,行田下笑康乐公.
未能辟谷追仙翁,颇亦有意栖琳宫.
三山不觉去人远,安期羡门宜相从.
骖鸾驾鹤太多事,但欲御气游无穷.
陪山泉登芝山和文正公旧韵

F. 从高处向远处（低处）看的诗句

杜甫的《望岳》
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

王安石的《登飞来峰》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

G. 形容站得高，看得远的诗句

登飞来峰〔宋〕王安石
飞来峰上千寻塔,
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望版眼,
自缘身在最高层。权这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！
宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。杜甫《望岳》诗岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小王之涣:登鹳雀楼
白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼

H. 常用来说明'站得高,看的远'的诗句有哪些

1、会当凌绝顶，一览众山小出处。

【读音】：杜甫

【解释】：当人登上专泰山的顶峰，俯属瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

2、欲穷千里目，更上一层楼。

【读音】：王之涣

【解释】：要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。

I. 站在高处,往远处望去,青山绿水环绕,想起王安石的什么诗

站在高处往远处望去，青山绿水环绕，会想起王安石的诗：
一水护田将绿绕，两山白塔送青来。

J. 表达“站得高，看得远”的诗句有哪些

1、《登鹳雀楼》

唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。

译文：

夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

2、《望岳》

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

3、《登飞来峰》

宋代：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

译文：

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

4、《登太白峰》

唐代：李白

西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还？

译文：

向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？

5、《登高丘而望远》

唐代：李白

登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能？穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？

译文：

登上高丘，向大海遥望。那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空梦啊。

精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩子攀来登去，无人来管。

眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？