古诗词中的何
A. 带“何”字的古诗词
李商隐:
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。
人生何处不离群?世路干戈惜暂分
管乐有才真不忝，关张无命欲何如。
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁?
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝?
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。
白日相思可奈何， 严城清夜断经过。
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
杜甫:
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
县官急索租，租税从何出?
吏呼一何怒!妇啼一何苦!
妾身未分明，何以拜姑嫜?
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森
自经丧乱少睡眠， 长夜沾湿何由彻!
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
飘飘何所似?天地一沙鸥。
李白:
学剑翻自哂，为文竟何成。
白骨成丘山，苍生竟何罪
日月无偏照，何由诉苍昊。
朱门拥虎士，列戟何森森。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
何处是归程，长亭更短亭
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
我纵言之将何补， 皇穹窃恐不照余之忠诚。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀
长啸梁甫吟，何时见阳春。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
何年是归日，雨泪下孤舟。
我来竟何事?高卧沙丘城。
不知明镜里，何处得秋霜。
B. 古人的浪漫有哪些在古诗词中有何体现
古人传情达意比较含蓄，所以多在诗词中传情达意。下为几例：
”东边日出西边雨，道是无晴却有晴。“
”多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节；
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。“
”相见时难别亦难，东风无力百花残；
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。“
” 但愿人长久，千里共婵娟。“
” 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。“
”天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。“
”胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生常恨水长东。“
” 人生自是有情痴，此恨不关风与月。“
”天涯地角有穷时，只有相思无尽处。“
”春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。“
“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”
C. 古诗词中的千古名句有哪些
1、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜甫 ——《曲江二首》
释义：落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
减却春：减掉春色。万点：形容落花之多。
2、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 杜甫 ——《咏怀古迹五首》
释义：从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
去：离开。紫台：汉宫，紫宫，宫廷。朔漠：北方的沙漠。青冢：指王昭君的坟墓。
3、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 岑参 ——《凉州馆中与诸判官夜集》
释义：人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。
斗酒相逢：即相逢斗酒。斗酒，比酒量。
4、一行书信千行泪，寒到君边衣到无？ 陈玉兰—— 《寄夫》
释义：我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
5、一身去国六千里，万死投荒十二年。 柳宗元—— 《别舍弟宗一》
释义：奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
6、一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。 高适 ——《人日寄杜二拾遗》
释义：生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
7、一树梨花一溪月，不知今夜属何人。 无名氏 ——《杂诗》
释义：一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
8、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 杜牧 ——《过华清宫绝句》
释义：一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
9、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 白居易 ——《暮江吟》
释义：一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
10、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 杜牧 ——《谴怀》
释义：扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
11、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 白居易 ——《钱塘湖春行》
释义：几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥
12、人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 刘禹锡 ——《西塞山怀古》
释义：人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
13、人生何处不离群，世路干戈惜暂分。 李商隐 ——《杜工部蜀中离席》
释义：人生在世，哪里没有与朋友的离别？在战乱年代，短暂的分离也让人依依惜别。
14、人生得意须尽饮，莫使金樽空对月。 李白 ——《将进酒》
释义：（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
15、人行明镜中，鸟度屏风里。 李白 ——《清溪行》
释义：人仿佛行走在一面明镜中，鸟好像轻飞在一扇屏风里。
D. 古诗词中“何”字的解释
何
hé
疑问代词（a．什么，如“何人？”版b．为什么，如“何必如此？”c．哪样，怎权样，如“何不？”“何如？”d．哪里，如“何往？”e．发表反问，如“何乐而不为？”）。
副词，多么：何其壮哉！
姓。
何
hē
古同“呵”，谴责。
何
hè
古同“荷”，担。
E. 古诗词中的‘章台柳’有何典故
唐肃宗时，韩翃写给妻子柳氏之诗
章台柳
章台柳，章台柳，昔日青青尽在否？纵使长条似旧垂，内也容应攀折他人手。
“章台柳”三字后人滥用，其本意只是暗喻身在长安的柳氏。章台本是战国时所建宫殿，以宫内有章台而得名，秦王曾再次宫接见蔺相如。章台下有街名章台街，旧时常常用来呆滞长安。
诗中有一段美丽波折的爱情故事，很感人。
F. 古诗词中常出现“雉媒”一词，请问是何意
为猎人来所驯养用以诱捕野雉的雉。《自文选·潘岳＜射雉赋＞》“恐吾游之晏起” 南朝 宋 徐爰 注：“游，雉媒名， 江 淮 间谓之游。” 唐 司空图 《南北史感遇》诗之九：“昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。” 宋 黄庭坚 《大雷口阻风》诗：“鹿鸣犹念羣，雉媒竟卖友。” 清 赵翼 《木兰校猎恭纪》诗：“地当深入多熊舘，物有相招似雉媒。”
G. "潇湘" 一词在古诗词中作何解释
潇湘有来三解：一是单指湘江自，古称湘水，潇有形容水深而清的意思，。郦道元《水经注 湘水》中有“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也”之句，所以古人把潇湘作为湘江的别称。二是潇水和湘水的合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇、湘”之句。因潇、湘二水均在湖南境内，也泛指湖南地区。三是古镇名，五代时置，在今湖南永州市西北，因当时潇湘二水合流处而得名，亦称潇湘关或湘关口。
一般古诗词中的潇湘，今人都解释成为潇水和湘水。个人认为，古诗词中的“潇湘”应是第一个解释，即湘水的别称。因为湘水流域自古为荒僻之地，又是娥皇、女英哭舜而投水自尽的地方，所以潇湘应是相思、伤心之地，又有情已成空，无可奈何的意思，正合诗人寄情。也有解释成潇水和湘水的。
“潇湘残梦冷诗台”不知出自何人之手，但其中“潇湘”的意思应该是一样的。
H. 带"何"字的诗词!
朝光浮烧野，霜华净碧空。结浪冰初镜，在径菊方丛。约岭烟深翠，分旗霞散红。抽思滋泉侧，飞想傅岩中。已获千箱庆，何以继熏风。——《秋暮言志》李世民
一朝春夏改，隔夜鸟花迁。阴阳深浅叶，晓夕重轻烟。哢莺犹响殿，横丝正网天。佩高兰影接，绶细草纹连。碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。何必汾阳处，始复有山泉。——《初夏》李世民
阊阖总金鞍，上林移玉辇。野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。哀笳时断续，悲旌乍舒卷。望望情何极，浪浪泪空泫。无复昔时人，芳春共谁遣。——《望送魏徵葬》李世民
雕宫静龙漏，绮阁宴公侯。珠帘烛焰动，绣柱水光浮。云起将歌发，风停与管遒。琐除任多士，端扆竟何忧。——《冬宵各为四韵》李世民
禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。——《咏桃》李世民
九日正乘秋，三杯兴已周。泛桂迎尊满，吹花向酒浮。长房萸早熟，彭泽菊初收。何藉龙沙上，方得恣淹留。——《九月九日幸临渭亭登高得秋字》李显
奇峰嶾嶙箕山北，秀崿岧峣嵩镇南。地首地肺何曾拟，天目天台倍觉惭。树影蒙茏鄣叠岫，波深汹涌落悬潭。口愿紫宸居得一，永欣丹扆御通三。——《石淙》李旦
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。——《戏题画》李旦
夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。——《经邹鲁祭孔子而叹之》李隆基
三阳丽景早芳辰，四序佳园物候新。梅花百树障去路，垂柳千条暗回津。鸟飞直为惊风叶，鱼没都由怯岸人。惟愿圣主南山寿，何愁不赏万年春。——《春日出苑游瞩》李隆基
I. 古诗词中女孩的名字有哪些
静淞
淞：水汽凝结的冰花。适用于女孩取名字。
出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风，专雾淞花属开处处同”。
清越
形容声音清脆激越；清脆悠扬。适用于女孩取名字。
出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。
灵犀
形容心灵相通。适用于男孩和女孩取名字。
出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
清芬
比喻高洁的德行。适用于女孩取名字。
出自晋代陆机《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”
琪华
同“琪花”。指仙境中玉树的花。
出自唐代曹唐《小游仙诗》之二：“万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
婉仪
美好的仪态。适用于女孩取名字。
出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”
落霞
霞光从天而下。适用于女孩取名字。
出自唐代王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”
晴岚
晴日山中的雾气。适用于女孩取名字。
出自宋代周邦彦《渡江云》词：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，阵势起平沙。”
婉悦
恭顺和悦。适用于女孩取名字。
出自明代宋濂《怡养堂记》：“爱而肃恭之礼存焉，敬而婉悦之意备焉，斯可以为善养矣。”
文懿
华美的文章。适用于男孩和女孩取名字。
出自白居易《除裴度中书舍人制》“茂学懿文”。
J. 古诗词中的意象都有哪些
意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。4. 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？” 三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” 5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。” 四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨） 1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。3. 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情） 1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往） 1. 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”2. 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”3. 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”4. 柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往） 1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”2. 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。古诗词中的意象都有哪些