郭景纯诗词

『壹』 东晋第一天才，为何不是陶渊明，而是风水师郭璞

因为不是陶渊明，而是风水师郭璞，两者的实力是不相同的

『贰』 回头路 古诗词

人说淮南有小山，
生公说法鬼神听，
没后无家只白苹，
有时带月归专扣舷，
回头一吊箕属山客，
头角俊髦应指笑，
路傍佳树碧云愁，
要教金榜带天书，
把取菱花百炼镜，
苦竹笋抽青橛子，
恼乱玉堂将欲遍，
吟坐因思郭景纯，
成名不遂双旌远，
诗家才子酒家仙。

『叁』 巴东三峡的名言,不要古诗

江水·三峡(郦道元)
水经注(郦道元)
江水
江水又东,迳广溪峡,斯乃三峡之首也.峡中有瞿塘、黄龛二滩.其峡盖自昔禹凿 以通江,郭景纯所谓巴东之峡,夏后疏凿者也.
江水又东,迳巫峡,杜宇所凿以通江水也.江水历峡东,迳新崩滩.其间首尾百六 十里,谓之巫峡,盖因山为名也.
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月.
至于夏水襄陵,沿溯阻绝,或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二 百里,虽乘奔御风,不以疾也.
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝〔山献〕多生柽柏,悬泉瀑布,飞漱其间.清荣峻茂,良多趣味.
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”
江水又东,迳流头滩.其水并峻急奔暴,鱼鳖所不能游,行者常苦之,其歌曰：“滩头白勃坚相持,倏忽沦没别无期.”袁山松曰：“自蜀至此,五千余里；下水五日,上水百日也.”
江水又东,迳宜昌县北,县治江之南岸也.江水又东,迳狼尾滩,而历人滩.江水 又东,迳黄牛山,下有滩名曰黄牛滩.江水又东,迳西陵峡.宜都记曰：“自黄牛滩东 入西陵界,至峡口百许里,山水纡曲,而两岸高山重障,非日中夜半,不见日月,绝壁 或千许丈,其石彩色,形容多所像类.林木高茂,略尽冬春.猿鸣至清,山谷传响,泠 泠不绝.”所谓三峡,此其一也.山松言：“常闻峡中水疾,书记及口传悉以临惧相戒,曾无称有山水之美也.及余来践跻此境,既至欣然始信耳闻之不如亲见矣.其叠崿秀峰,奇构异形,固难以辞叙.林木萧森,离离蔚蔚,乃在霞气之表.仰瞩俯映,弥习 弥佳,流连信宿,不觉忘返.目所履历,未尝有也.既自欣得此奇观,山水有灵,亦当 惊知己于千古矣.”
三峡
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月.
至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也.
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间.清荣峻茂,良多趣味.
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

『肆』 《夜雨寄北》、《钱塘湖春行》、《破阵子》、《行路难》、《三峡》、古诗内容是什么

《夜雨寄北》【唐】李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时《钱塘湖春行》
(唐)白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。破阵子
为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！行路难
【其一】
金樽清酒斗十千⑴，玉盘珍羞直万钱⑵。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上⑶，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时⑷，直挂云帆济沧海。郦道元《三峡》原文： 江水又东径巫峡〔31〕，杜宇所凿以通江水也〔32〕。郭仲产云[33]：按《地理志》“巫山在县西南”[34]，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也[35〕。
江水历峡[36〕，东径新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩〔37〕，晋太元二年又崩〔38〕。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如簟〔39〕，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨〔40〕，致怒湍流[41]，故谓之新崩滩。其颓岩所余[42]，此之诸岭〔43]，尚为竦桀〔44]。
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨〔45〕，偕岭衡疑[46〕。其翼附群山[47〕，并概青云〔48〕，更就霄汉辨其优劣耳[49]。神孟涂所处[50]。《山海经》云[51]：“夏后启之臣孟涂[52]。是司神于巴[53]。巴人讼于孟涂之所[54]，其衣有血者执之[55]，是请生居山上[55]。在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也[57]。又，帝女居焉[58]。宋玉所谓天帝之季女[59]，名曰瑶姬[60]，未行而亡[61]，封于巫山之阳[62]，精魂为草，实为灵芝[63]。所谓“巫山之女[64]，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间[65]，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处[66]。重岩叠嶂[67]，隐天蔽日。自非亭午夜分[68]，不见曦月[69]。至于夏水襄陵[70]，沿溯阻绝[71]。或王命急宣[72]，有时朝发白帝[73]，暮到江陵[74]，其间千二百里，虽乘奔御风[75]，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭[76]，回清倒影[77]。绝巘（写作“山献”）多生怪柏[78]，悬泉瀑布[79]，飞漱其间[80]。清荣峻茂[81]，良多趣味[82]。每至晴初霜旦[83]，林寒涧肃[84]，常有高猿长啸[85]，属引凄异[86]，空谷传响，哀转久绝[87]。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长[88]，猿鸣三声泪沾裳。”

『伍』 魏晋郭璞羡鱼当结网这整首诗的赏析

郭璞，东晋文学家、训诂学家。学富五车，博学多闻，所著诗词歌赋大都为东晋文学代表，因个人喜好阴阳五行之术，又颇为灵验，固其文学造诣几乎被占卜术所掩。然而郭璞在东晋文学的建树仍被冠上了“东晋之冠”的美誉。
例数郭璞毕生所著，诗文歌赋多则百卷，每卷字数均有数十万，《晋书·郭璞传》一文中描写郭璞所著数量之多，称其为“词赋为中兴之冠”。在如此之多的著作中，要数《游仙诗》为代表，郭璞游仙诗十四首，其一《京华游侠窟》、其二《青溪千余仞》、其三《逸翮思拂霄》、其四《杂县寓鲁门》等，虽郭璞所著游仙诗数量有限，却为中国游仙诗体的发展奠定了基础。又因其对古文颇有研究，曾注释《尔雅》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》等书。

《诗品》中提到郭璞的诗，称“彪炳可玩”，从中我们不难看出郭璞的诗歌中蕴藏着愤世嫉俗、愤懑不平的批判主义，借游仙之名，抒哀怨之情，《游仙诗》旨在歌咏高蹈遗世，具有一定的消极避世之意。

其一《京华游侠窟》：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，“朱门”一词暗指诗人对仕宦的蔑视，“蓬莱”则是高超隐遁生活的幻想之地。朱门与蓬莱相遇，浊者更浊，清者更清。
其二《青溪千余仞》：“青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子”，抒发了郭璞对道士隐居于名川深处的羡慕之意，和自身满怀高蹈隐居的隐逸之情。
其四《杂县寓鲁门》：“杂县寓鲁门，风暖将为灾。乔舟涌侮厩，高浪驾蓬莱。神仙排云出，但见金银台。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。”该诗所描写的神仙之乐和所表现的企慕之情更是呼之欲出，最后在添一画龙点睛之笔，斥责凡人求仙求道的无知，讽刺当时封建君王的愚昧。
郭璞的游仙诗承载着其强烈出世隐居的思想，属于老庄思想的传承者，他借游仙之名言隐士志趣，抒发仕途无望之愤懑，与东晋当代许多诗人意气相投。又因为郭璞在古文占卜方面独有建树，所以在他的诗歌中独有几分神话色彩，形成了专属于这位理想派诗人的成诗风格。歌咏神仙，向往隐逸，在历史上的西晋末年，风云莫测，命途多舛，郭璞将自身的美好愿景寄托与神仙脱离世俗的美好向往之中，这不仅是对生命价值的一种肯定，也是表达否定仕途，卑视富贵的一种志向。

『陆』 有谁能将郭璞的《葬书》翻译出来

译文：
《尔雅来》这部书，是用来自解释圣人的教诲训条，叙述诗人的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。分辨同义但不同形的字、词、句。真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。学习文豪的深奥，理解学者的文章。有了它就能博览群书而不迷惑。能够解释鸟兽草木的名称的，没有比《尔雅》更接近的了。《尔雅》，大致兴起于中古时期，兴盛在汉代。豹、鼠都能区别，它的功能很显赫。博学多闻的人，文采很高的人，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。我（郭璞）不怕自己与美，小的时候就开始学习它。深刻地钻研，十八年了。虽然给它写了注释十多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地方。所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语言，采集歌谣俗语 。从樊、孙那里借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。如果有晦涩不清的地方，就引用根据考证它。那些很容易理解的地方，就省略不讨论了。另外还注音画图，用来解释人们不懂的地方。再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君子们提供一些帮助。

『柒』 求郭璞《葬书》原文及译文，高分！

原文：
夫尔雅者。所以通诂训之指归 。叙诗人之兴咏。揔绝代之离词。辩同实而殊号者也。诚\九流之津涉。六艺之钤键。学览者之潭奥。揔翰者之华苑。若乃可以博物不惑。多识于鸟兽草木之名者。莫近于尔雅。尔雅者。盖兴于中古。隆于汉氏。豹鼠既辩。其业亦显。英儒赡闻之士。洪笔丽藻之客。靡不钦玩耽味。为之义训。璞不揆梼昧。少而习焉。沉研钻极。二九载矣。虽注者十余。然犹未详备。并多纷谬。有所漏略。是以复缀集异闻。荟稡旧说。考方国之语。采谣俗之志 。错综樊孙。博关羣言。剟其瑕砾。搴其萧稂。事有隐滞。援据征之。其所易了。阙而不论。别为音图。用祛未寤。辄复拥彗清道。企望尘躅者。以将来君子为亦有涉乎此也。

译文：
《尔雅》这部书，是用来解释圣人的教诲训条，叙述诗人的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。分辨同义但不同形的字、词、句。真正是九流都要涉及，学习六艺的关键。学习文豪的深奥，理解学者的文章。有了它就能博览群书而不迷惑。能够解释鸟兽草木的名称的，没有比《尔雅》更接近的了。《尔雅》，大致兴起于中古时期，兴盛在汉代。豹、鼠都能区别，它的功能很显赫。博学多闻的人，文采很高的人，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。我（郭璞）不怕自己与美，小的时候就开始学习它。深刻地钻研，十八年了。虽然给它写了注释十多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地方。所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语言，采集歌谣俗语 。从樊、孙那里借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。如果有晦涩不清的地方，就引用根据考证它。那些很容易理解的地方，就省略不讨论了。另外还注音画图，用来解释人们不懂的地方。再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君子们提供一些帮助。

『捌』 《古诗十九首》、郭璞《游仙诗》十四首

《古诗十九首·行行重行行》

行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!

《古诗十九首·青青河畔草》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。

《古诗十九首·青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。

《古诗十九首·今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。

《古诗十九首·西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

《古诗十九首·涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。

《古诗十九首·明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。

《古诗十九首·冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！

《古诗十九首·庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。

《古诗十九首·迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。

《古诗十九首·回车驾言迈》
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考。
奄忽随物化，荣名以为宝。

《古诗十九首·东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。

《古诗十九首·驱车上东门》
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。

《古诗十九首·去者日以疏》
去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。

《古诗十九首·生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。

《古诗十九首·凛凛岁云暮》
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞。
眄睐以适意，引领遥相希。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

《古诗十九首·孟冬寒气至》
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。

《古诗十九首·客从远方来》
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
《古诗十九首·明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。

游仙诗十九首 其一（魏晋·郭璞）
京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘下，长揖谢夷齐。

游仙诗十九首 其二（魏晋·郭璞）
青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使。

游仙诗十九首 其三（魏晋·郭璞）
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。

游仙诗十九首 其四（魏晋·郭璞）
六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。
淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。
愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲咤。

游仙诗十九首 其五（魏晋·郭璞）
逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟。
圭璋虽特达，明月难闇投。潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。

游仙诗十九首 其六（魏晋·郭璞）
杂县寓鲁门，风暖将为灾。吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。
神仙排云出，但见金银台。陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。
姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。升降随长烟，飘飖戏九垓。
奇龄迈五龙，千岁方婴孩。燕昭无灵气，汉武非仙才。

游仙诗十九首 其七（魏晋·郭璞）
晦朔如循环，月盈已复魄。蓐收清西陆，朱羲将由白。
寒露拂陵苕，女萝辞松柏。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。
圆丘有奇章，钟山出灵液。王孙列八珍，安期炼五石。
长揖当途人，去来山林客。

游仙诗十九首 其八（魏晋·郭璞）
旸谷吐灵曜，扶桑森千丈。朱霞升东山，朝日何晃朗。
回风流曲棂，幽室发逸响。悠然心永怀，眇尔自遐想。
仰思举云翼，延首矫玉掌。啸傲遗世罗，纵情在独往。
明道虽若昧，其中有妙象。希贤宜励德，羡鱼当结网。

游仙诗十九首 其九（魏晋·郭璞）
采药游名山，将以救年颓。呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。
登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。
手顿羲和辔，足蹈阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。
遐邈冥茫中，俯视令人哀。

游仙诗十九首 其十（魏晋·郭璞）
璇台冠昆岭，西海滨招摇。琼林笼藻映，碧树疏英翘。
丹泉溧朱沫，黑水鼓玄涛。寻仙万余日，今乃见子乔。
振发睎翠霞，解褐礼绛霄。总辔临少广，盘虬舞云轺。
永偕帝乡侣，千龄共逍遥。

游仙诗十九首 其一十一（魏晋·郭璞）
吐纳致真和，一朝忽灵蜕。飘然凌太清，眇尔景长灭。

游仙诗十九首 其一十二（魏晋·郭璞）
纵酒蒙汜滨，结驾寻木末。翘手攀金梯，飞步登玉阙。
左顾拥方目，右眷极朱发。

游仙诗十九首 其一十三（魏晋·郭璞）
四渎流如泪，五岳罗若垤。寻我青云友，永与时人绝。

游仙诗十九首 其一十四（魏晋·郭璞）
静叹亦何念，悲此妙龄逝。在世无千月，命如秋叶蒂。
兰生蓬芭间，荣曜常幽翳。

游仙诗十九首 其一十五（魏晋·郭璞）
登岳采五芝，涉涧将六草。散发荡玄溜，终年不华皓。

游仙诗十九首 其一十六（魏晋·郭璞）
放浪林泽外，被发师岩穴。髣髴若士姿，梦想游列𡙇。

游仙诗十九首 其一十七（魏晋·郭璞）
翘首望太清，朝云无增景。虽欲思灵化，龙津未易上。

游仙诗十九首 其一十八（魏晋·郭璞）
安见山林士，拥膝对岩蹲。

游仙诗十九首 其一十九（魏晋·郭璞）
啸嗷遗俗罗，得此生。

『玖』 如何理解钟嵘点评郭璞的诗歌作品是“词多慷慨,乖远玄宗”“坎壈咏怀”

以上两句皆出自钟嵘《诗品》评郭璞《游仙诗》。
第一句意思是“郭诗里充满了愤慨不平的感情，实在是违背了玄学的的道理。”
第二句意思是与第一句意思类似。“坎壈”的意思是困顿不得志、做事不顺利。